《千年一嘆》讀后感（精選41篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的《千年一嘆》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《千年一嘆》讀后感 篇1

　　看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差�？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些禮貌古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，此刻因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)以前創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車(chē)隊(duì)都派兩輛車(chē)前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的情緒只剩下難過(guò)，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的.老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?

　　中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，之后因?yàn)橥庾宓那致�，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

　　《千年一嘆》讀后感 篇2

　　余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。

　　推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。

　　首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的.敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類(lèi)。

　　其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。

　　再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。

　　最后，說(shuō)到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>

　　《千年一嘆》讀后感 篇3

　　靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書(shū)。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的過(guò)去。翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，是滿(mǎn)滿(mǎn)的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書(shū)中所寫(xiě)：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬(wàn)公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，一路走過(guò)；跨越千年時(shí)光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。

　　余秋雨先生在書(shū)中展示了一個(gè)廣闊的天地，一個(gè)多姿多彩的.世界，引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時(shí)空，觀看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會(huì)擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩(shī)意地居息”“把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說(shuō)，中國(guó)文化在層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命�！�

　　我想，生活也應(yīng)是如此：簡(jiǎn)單、自然，而能快樂(lè)。

　　《千年一嘆》讀后感 篇4

　　從開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候就有一種強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)世界歷史和世界地理知識(shí)的匱乏，以至于在整個(gè)閱讀過(guò)程中腦海里完全沒(méi)有形成時(shí)間軸和空間坐標(biāo)，只能跟隨作者的思路來(lái)解讀這些古文明遺址遺跡。讀著讀著忽然想起了海子的一句詩(shī)“公元前我們太老，公元后我們又太小”，當(dāng)然，詩(shī)句和本書(shū)并沒(méi)有聯(lián)系，只是讓我聯(lián)想到了，當(dāng)我們面對(duì)世界級(jí)的幾大古文明的時(shí)候，的確，公元前的你們太老，公元后的我們又太小。

　　看著你們?cè)凇笆⒓?jí)必衰、至盛至弱”的規(guī)律中走向滅亡，在歷史長(zhǎng)河中消失、在幾種文明的互征互戰(zhàn)中毀滅、中斷，不禁心里一顫，幸好中華文明綿延幾千年保存下來(lái)了；看著幾大古文明曾經(jīng)璀璨過(guò)的土地上現(xiàn)如今還保持著戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、落后，不禁慶幸中華文明延續(xù)至今天，感謝中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)只是政權(quán)間的爭(zhēng)奪而沒(méi)有涉及到文明間的征服與毀滅，感謝歷代統(tǒng)治者對(duì)文化的尊重、統(tǒng)一與包容，感謝科舉制度，感謝我們的祖先勤勞智慧，這是來(lái)自幾千年后的.感嘆；可是今后面對(duì)新的世界文明我們應(yīng)該形成一種新的社會(huì)秩序，那就是和平、包容、不同種族文明的兼容，這也是來(lái)自幾千以來(lái)的一聲嘆息。

　　《千年一嘆》讀后感 篇5

　　“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

　　在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……

　　比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的.順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。

　　然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。

　　《千年一嘆》讀后感 篇6

　　“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的'意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

　　在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。

　　然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。

　　《千年一嘆》讀后感 篇7

　　《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的.尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。

　　還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒(méi)有了受教育的機(jī)會(huì)，群眾缺乏道德的自控和社會(huì)的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類(lèi)文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國(guó)的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫(xiě)字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿(mǎn)渴望，可祈求的不是快樂(lè)而是生存。

　　這著實(shí)是一場(chǎng)傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭(zhēng)的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強(qiáng)悍好勇，實(shí)際上狹隘氣短，長(zhǎng)此以往必然無(wú)法照料正常的生活秩序，更無(wú)暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴(yán)。

　　身份的基點(diǎn)在于責(zé)任，責(zé)任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅(jiān)貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。

　　《千年一嘆》讀后感 篇8

　　靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書(shū)。 余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的過(guò)去。翻開(kāi)余秋雨的`《千年一嘆》，是滿(mǎn)滿(mǎn)的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書(shū)中所寫(xiě)：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬(wàn)公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過(guò)；跨越千年時(shí)光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。

　　余秋雨先生在書(shū)中展示了一個(gè)廣闊的天地, 一個(gè)多姿多彩的世界, 引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時(shí)空，觀看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會(huì)擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩(shī)意地居息”�！薄鞍盐拿骱妥匀灰黄鸱旁诿媲�，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道．惟一的道就是自然。這就是說(shuō)，中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。”

　　我想，生活也應(yīng)是如此：簡(jiǎn)單、自然，而能快樂(lè)。

　　《千年一嘆》讀后感 篇9

　　本書(shū)可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫(huà)面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯(cuò)的。還有年輕時(shí)候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國(guó)界上的降旗儀式實(shí)在好奇葩，作者的功夫好，但對(duì)于這類(lèi)場(chǎng)面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對(duì)目的地細(xì)節(jié)的解說(shuō)和展示，而本書(shū)是作者對(duì)這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶(hù)地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明的世界。

　　思索文明的誕生和覆滅，對(duì)比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的`棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時(shí)三個(gè)多月，終于回到祖國(guó)的懷抱，那一刻，也是很激動(dòng)的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說(shuō)， 離別之后才懂了它看著本書(shū)和節(jié)目，仿佛也離開(kāi)國(guó)門(mén)走了一圈回來(lái)一樣，同時(shí)心里也會(huì)生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機(jī)會(huì)去親身游歷祖國(guó)的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。

　　《千年一嘆》讀后感 篇10

　　一本好書(shū)于個(gè)人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達(dá)你內(nèi)心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會(huì)帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書(shū)。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開(kāi)的以及更多不為人知的歷史。書(shū)中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類(lèi)創(chuàng)造著文明，也毀滅著文明。

　　先生的佳作給我們提供了一個(gè)視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點(diǎn)，感受世界的精彩，同時(shí)也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的.，無(wú)論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進(jìn)，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，文明才能發(fā)展。

　　讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷，也為自己的無(wú)知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因?yàn)榻�百年屈辱歷史而減弱，反而更加堅(jiān)信在歷史的長(zhǎng)河中華夏文明會(huì)愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……

　　先生說(shuō)：“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言�！蔽乙部释�像余秋雨那樣重走這段古代文明之路，感受時(shí)間留給我們的深思與悠長(zhǎng)……

　　《千年一嘆》讀后感 篇11

　　哪有什么和平年代，只不過(guò)我們生活在一個(gè)和平的國(guó)家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會(huì)明白生活在以喜馬拉雅山為西門(mén)的大中國(guó)，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀?duì)�，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類(lèi)世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長(zhǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)能夠像我們中國(guó)這么完整延續(xù)傳承下來(lái)，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應(yīng)用到現(xiàn)在，這就是俗話說(shuō)得，不能斷了香火！

　　在回想當(dāng)今我們生活的中國(guó)，是多么有安全，是多么有底蘊(yùn)，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的.國(guó)家！一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家！

　　而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會(huì)步伐有些過(guò)快，我們開(kāi)始有些急躁，甚至開(kāi)始抱怨，請(qǐng)我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤(rùn)，因?yàn)槲覀兏�本沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)在吃飯的時(shí)候，一顆火箭彈從你耳旁飛過(guò)的驚心動(dòng)魄，沒(méi)有體驗(yàn)走在街上隨時(shí)汽車(chē)炸彈的巨響，所以我們應(yīng)該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！

　　最后兩句話送個(gè)諸位：

　　1.你為祖國(guó)站崗放哨，祖國(guó)為你遮風(fēng)擋雨；

　　2.國(guó)無(wú)國(guó)防，國(guó)將無(wú)防。

　　《千年一嘆》讀后感 篇12

　　沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

　　“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。

　　尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。

　　干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。如今古巴比倫文明，已被歷史的滄桑湮滅，只留下幼發(fā)拉底河與底格里斯河默默垂淚。矗立在金字塔的古埃及文明，也不過(guò)在碧血黃沙中隱退塵世。伊拉克有太多失學(xué)兒童，連字都不認(rèn)識(shí)，而他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。幾千年的文明，最終也被迫在硝煙的摧殘下銷(xiāo)聲匿跡�？迚ο碌牟粌H是淚，“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”的標(biāo)語(yǔ)中也不過(guò)是一份無(wú)奈、悲憤。面對(duì)這些古老又脆弱的文明，我們又能做什么呢?

　　有時(shí)真感到自豪，自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國(guó)的'心跳，我們?cè)谧窇�，在悲祭我們的祖先。文明�?duì)我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。

　　千年一嘆，這一嘆，就是千年的時(shí)光。在千年交匯之際，這一聲嘆息，是輕輕的吟詠，還是重重的浩嘆?

　　千年一嘆，一嘆千年!

　　《千年一嘆》讀后感 篇13

　　每每翻開(kāi)余秋雨先生的《千年一嘆》，我的手就好像撫摸到了文明的碎片，歷史的車(chē)轍。歷史是沉重而滄桑的，每次回顧都會(huì)感到心靈深處傳來(lái)一聲聲嘆息：“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”。

　　當(dāng)曾經(jīng)的輝煌逐漸走向淡漠，當(dāng)原本宏偉的建筑在時(shí)光的摧殘下變成一片殘?jiān)珨啾�，�?dāng)人們開(kāi)始不再問(wèn)津不再關(guān)注，那聲聲嘆息變成了無(wú)奈，文明在逐漸衰落，歷史在逐漸褪色，

　　跟隨余秋雨先生一起，沿著古代人類(lèi)文明的路基前行，我們卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多曾經(jīng)顯赫一時(shí)的文明發(fā)源地如今卻戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、匪盜出沒(méi)。人類(lèi)，原本是歷史文明的開(kāi)創(chuàng)者，如今卻在親手毀掉自己的文明。

　　希臘，這里曾是歐洲文明的發(fā)樣地，如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。然而希臘人的過(guò)分閑散的生活方式是整個(gè)社會(huì)失去了精氣神，有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分——奧林匹克精神，也在這種閑散中逐漸衰亡。

　　埃及，開(kāi)羅城的殘破使曾經(jīng)的輝煌已蕩然無(wú)存，而更令人感到悲哀的是那段輝煌至今已無(wú)法解讀，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。如同書(shū)中對(duì)金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知到它如何到來(lái)。當(dāng)法老將自己的遺體做成木乃伊?xí)r，埃及的歷史也成了木乃伊，靜靜地矗立在廣闊的撒哈拉沙漠上，每當(dāng)黃沙吹起時(shí)，更教人感慨萬(wàn)千。

　　兩河，童年童話的產(chǎn)生地，曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛(ài);曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良;曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史!但現(xiàn)實(shí)很殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了它原本的高層文化，然后又剝奪了一個(gè)民族中最勇敢的、最健康的生命，讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是，這片產(chǎn)生最早的以《漢莫拉比法典》為標(biāo)志的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方!

　　印度的人口數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所能承擔(dān)的負(fù)荷：人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著;似乎印度人更喜歡閑蕩在已經(jīng)很擁擠的大街上。恒河永遠(yuǎn)的失去了往日的圣潔與美麗。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。

　　曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文明，如今卻以淹沒(méi)在了歷史的塵埃中。然而究竟是人類(lèi)創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類(lèi)?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)能為力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明從這里已經(jīng)走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明程度呢?

　　文明是抽象的，面對(duì)金字塔，長(zhǎng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的外延太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi)。時(shí)間的洪荒中，流逝了太多，只留給我們一些銘記歷史的廢墟。余秋雨先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有廢墟的大地是擁擠的。廢墟是時(shí)間的見(jiàn)證，見(jiàn)證了文明的由盛到衰，仿佛生命的`輪回。

　　踏破璀璨的歷史長(zhǎng)空，瞭望星輝里斑駁的流光閃爍，千年的風(fēng)霜，凍結(jié)了多少英雄傳說(shuō)，那古今橫貫的天地長(zhǎng)線，串聯(lián)著生命最初的力量，帶給人驚奇，帶給人追憶，那歷史的浩繁畫(huà)卷，是永不老去的心靈天宇。幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來(lái)，潤(rùn)澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么?

　　在看過(guò)了那么多文明的隕落，我們不禁思索我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨但生生不息的緣由。每一個(gè)歷史文明消亡的原因，中華民族都或多或少經(jīng)歷過(guò)。但在歷經(jīng)歷史的風(fēng)霜后它依然頑強(qiáng)地屹立在世界的東方，展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對(duì)民族精神的傳承密不可分，而在型時(shí)代的浪潮中，我們作為華夏的血脈更應(yīng)當(dāng)把我們五千的文明延續(xù)下去，讓它在歷史的海洋永遠(yuǎn)閃爍著耀目的光芒。

　　《千年一嘆》讀后感 篇14

　　哪有什么和平年代，只不過(guò)我們生活在一個(gè)和平的國(guó)家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會(huì)明白生活在以喜馬拉雅山為西門(mén)的大中國(guó)，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的'其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀?duì)枺�一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類(lèi)世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長(zhǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)能夠像我們中國(guó)這么完整延續(xù)傳承下來(lái)，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應(yīng)用到現(xiàn)在，這就是俗話說(shuō)得，不能斷了香火！

　　在回想當(dāng)今我們生活的中國(guó)，是多么有安全，是多么有底蘊(yùn)，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的國(guó)家！一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家！

　　而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會(huì)步伐有些過(guò)快，我們開(kāi)始有些急躁，甚至開(kāi)始抱怨，請(qǐng)我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤(rùn)，因?yàn)槲覀兏�本沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)在吃飯的時(shí)候，一顆火箭彈從你耳旁飛過(guò)的驚心動(dòng)魄，沒(méi)有體驗(yàn)走在街上隨時(shí)汽車(chē)炸彈的巨響，所以我們應(yīng)該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！

　　最后兩句話送個(gè)諸位，

　　1.你為祖國(guó)站崗放哨，祖國(guó)為你遮風(fēng)擋雨；

　　2.國(guó)無(wú)國(guó)防，國(guó)將無(wú)防。

　　《千年一嘆》讀后感 篇15

　　我常常在一個(gè)人的時(shí)候，坐在窗邊看看書(shū)，偷得浮生半生閑。陽(yáng)光正好，透過(guò)窗戶(hù)斜斜地照進(jìn)來(lái)，便就這樣度過(guò)了一下午的時(shí)間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽(yáng)光，這樣，便十分滿(mǎn)足。

　　看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽(tīng)余秋雨先生講述著一段段驚心動(dòng)魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅(jiān)守著“只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)”的信念，冒著生命危險(xiǎn)，毅然穿越數(shù)萬(wàn)公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來(lái)。

　　首站是希臘，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對(duì)她的印象也僅僅只是停留在以前聽(tīng)過(guò)的希臘神話，她給我的感覺(jué)就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無(wú)法窺見(jiàn)其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛(ài)琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀(jì)屬于希臘的“軸心時(shí)代”；來(lái)到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會(huì)迎來(lái)自我毀滅；也不錯(cuò)過(guò)永恒的地標(biāo)——奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí)，也哀嘆如今文明的衰落。

　　在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會(huì)在城堡之下，釣魚(yú)、閑坐、看海，既然辛苦過(guò)后還是回到原地，所以希臘人一開(kāi)始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落�！边@也使我對(duì)中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長(zhǎng)，中華文明慢慢沉淀，悄悄強(qiáng)健。

　　在之后，便是我眼中那個(gè)滿(mǎn)是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘�，F(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知�？粗�這些零落破損的遺跡，心中總會(huì)泛起一陣痛楚。也同時(shí)感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會(huì)只留下一些時(shí)代的碎片。我們至今能從古書(shū)中，了解我們的歷史，了解我們的.語(yǔ)言文字。

　　之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長(zhǎng)的歷史后，仍能在如今或看到、聽(tīng)到或感受到它的存在。在此書(shū)的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長(zhǎng)的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。

　　他的這一趟旅行，說(shuō)是探訪古文明，實(shí)際上也是在對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)進(jìn)行一個(gè)更深入的研究。不僅是對(duì)過(guò)去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過(guò)這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書(shū)所表達(dá)的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。

　　其實(shí)看完這本書(shū)后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒(méi)有消失，沒(méi)有經(jīng)歷那些自然淘汰，國(guó)泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn)。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。回望以前，心中會(huì)更加堅(jiān)定，我們終將走向更遠(yuǎn)。現(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承不息。它會(huì)以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個(gè)人的面前。

　　《千年一嘆》讀后感 篇16

　　悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒(méi)有，庸懶的眼神很吃力地掠過(guò)桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開(kāi)的書(shū)上。

　　書(shū)是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀(jì)實(shí)體裁的文字，讀來(lái)卻另有一翻味道。

　　我一直喜歡這樣雕啄文字，無(wú)聲無(wú)息的就走進(jìn)一個(gè)人的世界，能聽(tīng)到對(duì)方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時(shí)也想這炎熱的鬼天氣；

　　思緒行走在文字中，一次次被文字中的話語(yǔ)折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤(rùn)了咽，也靜了心。

　　這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂(lè)，才打開(kāi)書(shū)，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。

　　《千年一嘆》無(wú)聲無(wú)息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫(xiě)的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？

　　不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度。這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

　　千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

　　歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕�，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始無(wú)末，沒(méi)有目的沒(méi)有方向。歷史是家，是廣闊天地里的'一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

　　文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。

　　終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。

　　歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。

　　一本書(shū)，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì)為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因?yàn)槲覀兊睦献孀陔m然焚書(shū)坑儒，卻統(tǒng)一了中國(guó)文字，這就相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對(duì)古文字的解讀能力。

　　《千年一嘆》讀后感 篇17

　　千年一嘆，看了這本書(shū)的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒(méi)有想到的問(wèn)題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺(jué)得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。

　　就這樣，我?guī)椭�追隨老人筆跡的心理開(kāi)始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書(shū)中的文字絲毫沒(méi)有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過(guò)了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來(lái)的文化一直沿用至今。 他們的車(chē)輪碾壓過(guò)了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶�益而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó)，當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!

　　雖然我沒(méi)去過(guò)這些國(guó)家，對(duì)他們的習(xí)俗與生活不是很了解，但是看完余秋雨老師這本書(shū)以后，我真的驚呆了。我的驚嘆不僅是因?yàn)橛嗬蠋煹膶?xiě)作讓我有種身臨其境的`感覺(jué)，更是因?yàn)樗�描�?xiě)的很是真實(shí)，以至于讓我不敢相信他們的邋

　　遢，與相對(duì)過(guò)慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題。

　　想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始中國(guó)的文化思想就開(kāi)始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國(guó)人嘆為觀止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。

　　這一路走來(lái)，讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解，也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過(guò)至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺(jué)得很自豪，這本書(shū)能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó)，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。

　　老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來(lái)也是和這次旅行有關(guān)的。最開(kāi)始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書(shū)以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類(lèi)后來(lái)所發(fā)生的一切。

　　但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過(guò)這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。

　　看完余老師的介紹，我開(kāi)始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒(méi)有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠�任何武器的情況下穿過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書(shū)沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。

　　所以我十分喜愛(ài)這本書(shū)，喜愛(ài)寫(xiě)作風(fēng)格、喜愛(ài)故事內(nèi)容、更喜愛(ài)其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。

　　《千年一嘆》讀后感 篇18

　　《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。

　　還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒(méi)有了受教育的機(jī)會(huì)，群眾缺乏道德的自控和社會(huì)的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類(lèi)文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國(guó)的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫(xiě)字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿(mǎn)渴望，可祈求的不是快樂(lè)而是生存。

　　這著實(shí)是一場(chǎng)傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭(zhēng)的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強(qiáng)悍好勇，實(shí)際上狹隘氣短，長(zhǎng)此以往必然無(wú)法照料正常的`生活秩序，更無(wú)暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴(yán)。

　　身份的基點(diǎn)在于責(zé)任，責(zé)任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅(jiān)貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。

　　《千年一嘆》讀后感 篇19

　　本書(shū)大概講得是余秋雨等人探索除中國(guó)以外的幾大古國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程。從希臘開(kāi)始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國(guó)。

　　知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河，卻一直保留下來(lái)的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺(jué)是震撼。究竟多么強(qiáng)悍的民族才能留下這一方凈土呢？不得不說(shuō)，我確實(shí)自豪。

　　縱觀中國(guó)歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫(xiě)成滿(mǎn)滿(mǎn)的血淚史。又忽然意識(shí)到，把這些載入史冊(cè)的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來(lái)從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說(shuō)的了，說(shuō)："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言；要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。

　　行人從希臘開(kāi)始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過(guò)世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書(shū)的時(shí)候感覺(jué)十分舒暢，沒(méi)有厭煩的感覺(jué)，其一原因是我見(jiàn)識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開(kāi)了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說(shuō)“都是沒(méi)人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無(wú)奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。

　　讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他多次強(qiáng)調(diào)來(lái)當(dāng)賣(mài)點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無(wú)數(shù)的文明，從千年前就開(kāi)始爭(zhēng)斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭(zhēng)不斷的地區(qū)。這看起來(lái)像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫�忘我�?zhàn)斗，每一方都沒(méi)有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過(guò)一個(gè)國(guó)家的邊境線都顯得十分驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫(xiě)好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒�，就有可能被�?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線在地圖上是抽象的'，在土地上則由人類(lèi)駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過(guò)于完美的直線一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的諷刺。而中東的國(guó)境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無(wú)數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒(méi)，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗，文化并沒(méi)有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開(kāi)始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際勢(shì)力的介入，而沒(méi)讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無(wú)盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。

　　印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國(guó)之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無(wú)數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑�？雌饋�(lái)應(yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無(wú)比清澈，讓人心如止水吧�？墒聦�(shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂(lè)觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無(wú)所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無(wú)數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來(lái)也變得猙獰。這是一種無(wú)奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是最好的，我們并沒(méi)有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。

　　整個(gè)中東西亞之行，充滿(mǎn)無(wú)奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的“殤”并沒(méi)有停止?fàn)幎�，�?zhēng)斗還在繼續(xù)，我們都是不稱(chēng)職的見(jiàn)證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤?zhēng)斗，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看見(jiàn)希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會(huì)傳達(dá)到人們的心里。

　　《千年一嘆》讀后感 篇20

　　從開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候就有一種強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)世界歷史和世界地理知識(shí)的匱乏，以至于在整個(gè)閱讀過(guò)程中腦海里完全沒(méi)有形成時(shí)間軸和空間坐標(biāo)，只能跟隨作者的思路來(lái)解讀這些古文明遺址遺跡。讀著讀著忽然想起了海子的一句詩(shī)“公元前我們太老，公元后我們又太小”，當(dāng)然，詩(shī)句和本書(shū)并沒(méi)有聯(lián)系，只是讓我聯(lián)想到了，當(dāng)我們面對(duì)世界級(jí)的幾大古文明的時(shí)候，的`確，公元前的你們太老，公元后的我們又太小�？粗�你們?cè)凇笆⒓?jí)必衰、至盛至弱”的規(guī)律中走向滅亡，在歷史長(zhǎng)河中消失、在幾種文明的互征互戰(zhàn)中毀滅、中斷，不禁心里一顫，幸好中華文明綿延幾千年保存下來(lái)了；看著幾大古文明曾經(jīng)璀璨過(guò)的土地上現(xiàn)如今還保持著戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、落后，不禁慶幸中華文明延續(xù)至今天，感謝中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)只是政權(quán)間的爭(zhēng)奪而沒(méi)有涉及到文明間的征服與毀滅，感謝歷代統(tǒng)治者對(duì)文化的尊重、統(tǒng)一與包容，感謝科舉制度，感謝我們的祖先勤勞智慧，這是來(lái)自幾千年后的感嘆；可是今后面對(duì)新的世界文明我們應(yīng)該形成一種新的社會(huì)秩序，那就是和平、包容、不同種族文明的兼容，這也是來(lái)自幾千以來(lái)的一聲嘆息。

　　《千年一嘆》讀后感 篇21

　　《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國(guó)，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。

　　閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國(guó)的遺址，慨嘆人類(lèi)文明的精華，感受異國(guó)的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的`集權(quán)國(guó)家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂，對(duì)金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。

　　在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。

　　作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對(duì)比，在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。

　　《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。

　　《千年一嘆》讀后感 篇22

　　余秋雨是我最喜歡的作家之一，應(yīng)該說(shuō)是他的風(fēng)格很適合我，可能他那種對(duì)現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個(gè)理科生的風(fēng)格吧，所以我讀他的文字總能靜下心來(lái)，并且我也總能被他的文字所感動(dòng)。

　　《千年一嘆》算是他的成名作之一吧，寫(xiě)的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國(guó)考察的歷程，被他們稱(chēng)作是“千禧之旅”。在這本書(shū)里面，作者面對(duì)了許多文明遺跡的衰落和變遷，談到了很多文化方面的事情，讓我感觸頗深。在文章開(kāi)頭的一張圖下面，有這樣的一句話：古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話確實(shí)很讓人心痛。這便是人類(lèi)最輝煌的古文明，一種種輪著看過(guò)來(lái)，最后讓尋訪者成了一個(gè)站在街頭不知該說(shuō)什么才好的泥人。

　　首先是希臘，希臘的文明是需要從很早就說(shuō)起的，這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運(yùn)會(huì)的`輝煌，但是作者從第一篇文章開(kāi)始，題目就顯得沉重——哀希臘。

　　文明之所以稱(chēng)為文明，是與他的周際生態(tài)相比較而言的，因此，他注定要與野蠻和愚昧為鄰。可惜的是，一個(gè)雅典、一個(gè)邁錫尼，都無(wú)一例外地衰落了，就是常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)。但是，盡管曾經(jīng)有過(guò)衰敗，如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活確實(shí)是閑散的，我不敢說(shuō)他們正確與否，我只是覺(jué)得有時(shí)候，人生要的不是常年為到老時(shí)能過(guò)上安逸的生活而奮斗的日子，而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂(lè)的日子。我們的人生最后必然會(huì)從絢爛走向平淡，但平淡之時(shí)是否也需要一點(diǎn)回憶呢？就像我們的高中三年，如果所有人都只是為了最后能上一個(gè)好的大學(xué)而學(xué)習(xí)、而奮斗的話，那么說(shuō)我們的高中生活就絕對(duì)不會(huì)有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實(shí)高中可以說(shuō)是我們最后的天堂了，因?yàn)榈搅舜髮W(xué)之后，就有了許多我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不僅僅是考試這么簡(jiǎn)單的了。所以說(shuō)，我一直覺(jué)得，生活就是要五彩繽紛，不光要做自己必須做的，還應(yīng)該多體驗(yàn)生活，畢竟“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”嘛！

　　《千年一嘆》讀后感 篇23

　　在余秋雨先生辭去院長(zhǎng)職位后，便開(kāi)始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。

　　行走途中，余秋雨先生感覺(jué)自己被推到了一個(gè)尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國(guó)文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類(lèi)最重要的文化遺址。除感受其它國(guó)家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬(wàn)公里中重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化。于是乎便有了這《千年一嘆》

　　作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱(chēng)為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱(chēng)為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。

　　書(shū)中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周?chē)�的是那美麗的�?ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的.凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類(lèi)的無(wú)價(jià)瑰寶�！逗神R史詩(shī)》就是她最好的佐證。

　　當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹�一振，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。

　　巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國(guó)家。她的國(guó)花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對(duì)女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國(guó)先生的相遇、在夜間行車(chē)的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。

　　作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。

　　此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)外國(guó)文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。

　　《千年一嘆》讀后感 篇24

　　囫圇吞棗的把此書(shū)看完，人生第一次有了對(duì)世界文明的初步了解。不得不驚嘆文明之偉大，也讓自己腦洞大開(kāi)，還有對(duì)人類(lèi)的更深刻的認(rèn)知。從希臘的'亞里士多德，維納斯，見(jiàn)證幾千年的古希臘，埃及。從他們偉大的建筑上，我不得不有更多的聯(lián)想。五千年前的文明和科學(xué)并不差于當(dāng)今，是什么讓它興起而又讓它遺失。此書(shū)有太多讓我無(wú)法言于表，個(gè)中精彩只有慢慢體會(huì)。但有個(gè)問(wèn)題我不得不思考�！笆�極必衰，千古輪回”��！每逢時(shí)代更迭，都是對(duì)人類(lèi)的一個(gè)大清洗，生命何其弱小�；钤谑⑹赖奈覀冇卸嗌倌苄岬轿�機(jī)四伏，就算嗅到又能如何，因果循環(huán)又豈是人力所能更改，故大智大慧者皆避世而去�。�？？吾悲呼��！嘻嘻��！

　　《千年一嘆》讀后感 篇25

　　《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的'快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑。可惜的是，這種禮貌要衰落了，因?yàn)樗�過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

　　埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

　　作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎�治，因�(yàn)楣�利，那些原先就�?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

　　我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息�！案�重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

　　《千年一嘆》讀后感 篇26

　　對(duì)于我這個(gè)理工直男來(lái)說(shuō)，文化基本是沒(méi)什么認(rèn)識(shí)的，對(duì)余秋雨先生的印象也都還停留在高中時(shí)做的那幾篇晦澀難懂的閱讀理解。但好巧不巧的我卻翻開(kāi)了這本《千年一嘆》，去隨著余秋雨先生的足跡走了一遍千年前的文明遺跡。

　　讀完后合上全書(shū)，仍有余音繞梁，于是忍不住想寫(xiě)下讀后所感，若有偏頗之處，實(shí)在遺憾，畢竟考量文化對(duì)一個(gè)理工男來(lái)說(shuō)，確實(shí)難度較大。

　　都說(shuō)今天的中國(guó)人是沒(méi)有信仰的，如果有，那中國(guó)人信仰錢(qián)。略帶極端的話語(yǔ)道出了目前中國(guó)的現(xiàn)狀，焦慮、迷茫、無(wú)所事事是很多人的現(xiàn)狀，甚至為了金錢(qián)丟棄了做人的底線。把人性的善良拋棄丟落在谷底，看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)。于是，地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

　　在書(shū)中有這樣一個(gè)片段，描寫(xiě)的是老師帶領(lǐng)孩子們?nèi)�參拜的�?chǎng)景，短短的四段話，描述的場(chǎng)景卻不時(shí)的在我腦海浮現(xiàn)。

　　這個(gè)教堂經(jīng)過(guò)徹底重建，把古跡和現(xiàn)代溶于一體。現(xiàn)代拿出來(lái)的，反而是不加雕飾的原始形態(tài)，來(lái)烘托精致斑駁的古跡。在愛(ài)的領(lǐng)域，古今、文野、高低，沒(méi)有界限。

　　教堂門(mén)口出現(xiàn)了一對(duì)對(duì)前來(lái)參拜的小學(xué)生，穿著雪白的制服，在老師的帶領(lǐng)下一路唱著悅耳的圣詩(shī)。讓人眼前一亮的是，老師是倒著身子步步后退的。他們用笑臉對(duì)著孩子，用背脊為孩子們開(kāi)路，周?chē)�的人群也都為他們讓出了一條道。

　　中東地區(qū)，原本是巴比倫文明、波斯文明、希伯來(lái)文明的發(fā)源地，現(xiàn)在卻被極端主義的沖突鬧的精疲力盡、遍地狼藉。甚至人民都已經(jīng)遺忘了正常的生活應(yīng)該是什么樣子的。

　　但就在這哀鴻遍野的地方，也泛起了星星點(diǎn)點(diǎn)的`文明之光。我不知道以脊背面對(duì)世界，笑容面對(duì)孩子在這里是多么的難，但這個(gè)老師做到了。不管這些孩子后來(lái)是否真的會(huì)參入民族紛爭(zhēng)的苦難中。但在那個(gè)瞬間，他們的老師用脊背擋住了世界的苦難，用微笑感染者他們純凈的心靈。那一步步參拜之路，是充滿(mǎn)力量的洗禮之路。這些文明之光，總是會(huì)聊起熊熊火焰的，星星之火，可以燎原，不是么？甘地，就做了最好的解釋。

　　當(dāng)人們終于懂的，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就都走上正路了。

　　再回頭來(lái)看看中國(guó)，沒(méi)有別的文明的斷層，毀滅，就這么妥妥當(dāng)當(dāng)、搖搖擺擺的傳承了五千年。但這人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人的本事卻是各個(gè)文明都是類(lèi)似的。人折騰人的本事，這一點(diǎn)，我們比發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)達(dá)了不少。但怎么都不該對(duì)孩子下手啊，難道那蒙了豬油的心，扎一下都不會(huì)痛嗎？近期再次激起民怒的疫苗事件，也再次激起了國(guó)民對(duì)于醫(yī)療，對(duì)于國(guó)家監(jiān)管的討伐。

　　從之前的毒奶粉事件，到現(xiàn)在的疫苗事件，說(shuō)是說(shuō)是經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)，但這道德底線卻一次次的淪喪。一層層的關(guān)系鏈，金錢(qián)鏈，你們真的敢一步步的面對(duì)孩子么？

　　企業(yè)追求利潤(rùn)，原本是件好事情。但一旦為了利潤(rùn)開(kāi)始作惡，那樣的人禍簡(jiǎn)直不敢想象。不經(jīng)意間想起來(lái)谷歌公司的信條“不做惡”，是的，讀起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻很難。中國(guó)的知名企業(yè)，距離不做惡，好像很遠(yuǎn)。

　　有時(shí)候，不禁捫心自問(wèn)，我們的文化傳承了五千年，都還沒(méi)能在很多人的心中種下善的種子，那余秋雨先生筆下的這位老師是不是有點(diǎn)可笑了？還是說(shuō)可笑可悲的是我們？

　　多么希望我們能真正領(lǐng)會(huì)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的精神。真正領(lǐng)會(huì)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的含義。

　　那位以脊背開(kāi)路，一步步笑對(duì)孩子的中東老師不禁讓我再次感嘆，什么能讓這個(gè)世界的人民精神更好一點(diǎn)：

　　醫(yī)學(xué)不能，新聞也不能，資本也不能，權(quán)貴也不能…我覺(jué)得教育可以試試看。

　　《千年一嘆》讀后感 篇27

　　追尋歷史的腳步，視國(guó)家的興亡，觸摸古跡的滄桑，問(wèn)道荒原的茫茫

　　——題記

　　一個(gè)古跡，一段歷史。

　　希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開(kāi)始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開(kāi)來(lái)。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過(guò)去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。

　　金字塔的`輝煌。

　　埃及，一個(gè)古老的文明，正是這個(gè)源自于尼羅河的文明，創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的金字塔。當(dāng)年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史的長(zhǎng)河中靜靜的當(dāng)一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風(fēng)云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張，將整個(gè)世界都看成沙盤(pán)，但當(dāng)他來(lái)到了金字塔下時(shí)，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字頂端的呼嘯聲？

　　黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。

　　斯人已逝，一抷黃土。但他們建筑依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠(chéng)禱告、金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎。我們忘記了過(guò)去，忘記了歷史，忘記了先輩流傳下來(lái)的精神。千年一嘆，在嘆什么？在嘆千年文化的迷失，在嘆千年精神的空白，在嘆我們內(nèi)心對(duì)千年文化的不屑！游歷了名山大川，流連于處處古跡中。波光粼粼的藍(lán)是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……

　　千年一嘆，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一嘆，嘆過(guò)去；嘆文化；千年一嘆，引人深思……

　　追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會(huì)生活——后記

　　《千年一嘆》讀后感 篇28

　　最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書(shū)充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書(shū)來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

　　余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……

　　“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的`文明古國(guó)，領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。

　　到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮�？梢�(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落�？杀�。

　　說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

　　在看了這本書(shū)后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛(ài)我們的祖國(guó)吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。

　　《千年一嘆》讀后感 篇29

　　“我只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考�！碑�(dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時(shí)，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個(gè)國(guó)家的人文地理。

　　而這整個(gè)的行程，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的課程。但是,當(dāng)偉大牽連出越來(lái)越多的兇險(xiǎn),平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬(wàn)八千里的漫途潛伏著種種危機(jī)，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫(xiě)下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說(shuō)：“我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟�！彼�彰顯著古文明的輝煌，又見(jiàn)證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個(gè)個(gè)永恒的坐標(biāo)，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門(mén)農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽(tīng)；在印度夢(mèng)幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個(gè)學(xué)者，不畏艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越萬(wàn)里考察人類(lèi)最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!

　　著名作家托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸�！倍�在這場(chǎng)文化之族中，歷經(jīng)10個(gè)國(guó)家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進(jìn)富庶則五花八門(mén)�！蔽ㄒ幌嗤�的是：古文明都在衰落，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過(guò)國(guó)門(mén)，但字里行間是余秋雨先生面對(duì)遺址時(shí)的心寒語(yǔ)塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實(shí)景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強(qiáng)烈對(duì)比,實(shí)在令人惋嘆！

　　可不，這場(chǎng)冒險(xiǎn)一經(jīng)起航，便不會(huì)有太多美滿(mǎn)。于是，當(dāng)面對(duì)愛(ài)琴海，立身于希臘時(shí)，余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”，再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重，是現(xiàn)代文明的遺落，就如書(shū)中所言：“干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊……”可當(dāng)先生穿過(guò)層層風(fēng)沙，滿(mǎn)懷期待地立身于埃及時(shí)，熱情被風(fēng)沙掩埋……金字塔盡管還會(huì)一直矗立，但支撐它的文明基座早已消遁，埃及文明其湮滅程度可謂相當(dāng)徹底呀！所有古籍、古碑無(wú)人能解讀，許多圖書(shū)付之一炬，埃及人從此也徹底“解放”了，把生命看得如此隨意，口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克，去探尋古巴比倫的經(jīng)典，卻是一片凄涼，沒(méi)有繁華市井，到處都是臟亂！輝煌只是曾注的一時(shí)鼎盛，艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措，更將古跡最后一份尊嚴(yán)與歷史范桑感湮滅，這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的史歌！連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來(lái)文明也難逃由盛轉(zhuǎn)衰的局面……

　　然而，這一切的衰落，都不必過(guò)于傷感。因?yàn)樵�有多少王朝，反反�?fù)復(fù)，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書(shū)中說(shuō)道：“一切生命體都會(huì)衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過(guò)強(qiáng)勁勃發(fā)的'生命體，衰老得更加徹底�！钡�至少，它們?cè)�驚艷一時(shí)，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長(zhǎng)河中永恒的一筆重墨！但萬(wàn)事總有異數(shù),中國(guó)就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無(wú)人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時(shí)朗誦一首詩(shī)歌。當(dāng)然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個(gè)原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀；二是依賴(lài)于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒(méi)有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴(lài)于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會(huì)失序，文化失記，使本體文明得到長(zhǎng)久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不畏艱險(xiǎn)，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動(dòng)告訴我們：未知無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)！我也因此認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不同的世界。

　　在這個(gè)不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……

　　《千年一嘆》讀后感 篇30

　　從《狼圖騰》的世界出來(lái)時(shí)，所有痛苦的烏云都在大門(mén)守候。它像親你的朋友，你卻不能推開(kāi)，不是不能，是不敢，有時(shí)亦會(huì)迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說(shuō)一聲："對(duì)不起，如果我再出來(lái)的時(shí)候你們還在，也許我會(huì)善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進(jìn)一個(gè)大門(mén)。

　　我不能獨(dú)處一隅，需時(shí)時(shí)刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說(shuō)活就可以了。不然alone就過(guò)來(lái)了，隨之而來(lái)的是lonely，只是因?yàn)長(zhǎng)將lonely賣(mài)給alone當(dāng)奴隸了。

　　沒(méi)有很多人可以說(shuō)話但是學(xué)校有一個(gè)諾大的圖書(shū)館。其實(shí)它并不大，面積不到一個(gè)籃球場(chǎng)大小的三層小屋，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫(yī)藥，化工，計(jì)算機(jī)，林浪滿(mǎn)目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說(shuō)到底，就是讓自己心離L遠(yuǎn)一點(diǎn)，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。

　　同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時(shí)候有接觸過(guò)，但是真正的`走進(jìn)余秋雨，還是要從這個(gè)《千年一嘆》說(shuō)起。

　　這書(shū)的文藝性不是很強(qiáng)，兼有歷史，紀(jì)實(shí)，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書(shū)館管理員放在了散文之列，也許是因?yàn)橛嗲镉赀@三個(gè)字的緣故吧！

　　此書(shū)所寫(xiě)，為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個(gè)節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點(diǎn)，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，地理特點(diǎn)，歷史背景，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫(huà)了統(tǒng)治者的昏庸，無(wú)情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的口吻說(shuō)不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。

　　書(shū)中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落，我并沒(méi)有太多的感觸，活在一個(gè)本土文明復(fù)興的時(shí)代中，心中自然不會(huì)有如此的文明危機(jī)，卻讓我看到更廣闊的世界，無(wú)論是從空間上還是時(shí)間上。

　　而書(shū)名所取"千年一嘆"估計(jì)也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對(duì)秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。

　　不知道薄薄的500多頁(yè)書(shū)竟第一次有太多的想說(shuō)，卻一個(gè)也說(shuō)不出來(lái)。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。

　　這是我第二遍看這書(shū)了。一是這書(shū)確實(shí)好看。二是時(shí)間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底�？赐赀@兩遍，一個(gè)星期不到。我想以后還會(huì)再為《千年一嘆》寫(xiě)一篇讀后感，或許不會(huì)。太深太沉得時(shí)刻，我只能無(wú)言。

　　今天下午又借了一本書(shū)--《冷霜長(zhǎng)河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是讀他的書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心能非常的平靜，不泛起一點(diǎn)波瀾，不蕩一圈漣漪，好像身臨一個(gè)微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤(pán)坐于草地上，空氣中混著野草放肆而悠遠(yuǎn)的芳香，心中參悟著來(lái)自遙遠(yuǎn)的禪道，內(nèi)心如死水。

　　希望這本《冷霜長(zhǎng)河》能讓我有更多的收獲。

　　《千年一嘆》讀后感 篇31

　　沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

　　“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。

　　尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。

　　干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。如今古巴比倫文明，已被歷史的滄桑湮滅，只留下幼發(fā)拉底河與底格里斯河默默垂淚。矗立在金字塔的古埃及文明，也不過(guò)在碧血黃沙中隱退塵世。伊拉克有太多失學(xué)兒童，連字都不認(rèn)識(shí)，而他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。幾千年的文明，最終也被迫在硝煙的摧殘下銷(xiāo)聲匿跡�？迚ο碌牟粌H是淚，“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”的標(biāo)語(yǔ)中也不過(guò)是一份無(wú)奈、悲憤。面對(duì)這些古老又脆弱的文明，我們又能做什么呢？

　　有時(shí)真感到自豪，自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國(guó)的心跳，我們?cè)谧窇洠�在悲祭我們的`祖先。文明對(duì)我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。

　　千年一嘆，這一嘆，就是千年的時(shí)光。在千年交匯之際，這一聲嘆息，是輕輕的吟詠，還是重重的浩嘆？

　　《千年一嘆》讀后感 篇32

　　“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

　　在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的`是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。

　　然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。

　　《千年一嘆》讀后感 篇33

　　看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差。可其中卻蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的.子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車(chē)隊(duì)都派兩輛車(chē)前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?

　　中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致�，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

　　《千年一嘆》讀后感 篇34

　　千年一嘆，一嘆千年，在遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰(shuí)也無(wú)法知曉它們?cè)��?jīng)的輝煌，世人看到的，只不過(guò)是經(jīng)過(guò)幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書(shū)，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無(wú)情！

　　作者余秋雨在千年之后重走，聽(tīng)到卻只有陣陣嘆息，從那美麗的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從那古老的金字塔上傳來(lái)；從那沉寂無(wú)聲的死海邊傳來(lái)，從那無(wú)邊無(wú)際、硝煙彌漫的沙漠中

　　傳來(lái)；也從恒河邊傳來(lái)……當(dāng)昔日的.輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時(shí)間了。經(jīng)過(guò)一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o(wú)奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時(shí)間沖淡了。在余秋雨的書(shū)中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩；沒(méi)有繁華的景象，人民沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè)和幸福。只有往日鼎盛一時(shí)現(xiàn)如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。

　　希臘陷入了平靜，而埃及昔日的輝煌到了今日卻是一個(gè)快要湮滅的地步，令他們先人引以為傲的古文字至今無(wú)人能懂，古文明對(duì)于埃及人有著一連串的問(wèn)號(hào)。只有從被風(fēng)化的古跡和金字塔中，隱約看見(jiàn)一點(diǎn)文明古國(guó)的模樣。伊拉克的失學(xué)兒童太多太多，連字也不認(rèn)識(shí)。要知道他們的祖先是最早發(fā)明文字的人��！戰(zhàn)爭(zhēng)讓本該天真爛漫他們承受了太多同齡孩子不該承受的痛苦，小小的肩膀上背負(fù)著太多責(zé)任。小小年紀(jì)失去親人，連上學(xué)都成了一種奢望。也有無(wú)數(shù)人守在恒河邊，等待著死亡……

　　四大文明古國(guó)：古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)。如今也只有中國(guó)這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國(guó)人！

　　《千年一嘆》讀后感 篇35

　　大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這一切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫(huà)出一層層明暗韻律……

　　埃及，心中覺(jué)得最神秘的地方，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國(guó)度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。

　　然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的`文字走進(jìn)那神秘的國(guó)度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒(méi)有新鮮的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。

　　埃及，曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無(wú)存。

　　當(dāng)作者及其工作人員來(lái)到所謂的四星級(jí)旅館，房間竟沒(méi)地寫(xiě)作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問(wèn)題。也難怪余秋雨在文章中寫(xiě)到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開(kāi)羅，雅典就成了一個(gè)讓人懷念的文明世界！”

　　金字塔，這個(gè)一來(lái)就寫(xiě)成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無(wú)解讀，也無(wú)法追根溯源，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。

　　如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)�！苯鹱炙�，這個(gè)神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來(lái)的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來(lái)，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止！

　　“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對(duì)其文字的理解的能力�！�

　　象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國(guó)古代任何區(qū)域的歷史不會(huì)因文字的無(wú)人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續(xù)。

　　而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無(wú)人通曉，面對(duì)著那些奇怪而神秘的符號(hào)，沒(méi)人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法欣賞。

　　心隨著書(shū)中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們?cè)谌f(wàn)物之中是多么渺小的。

　　他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí)，一切都停止了，沒(méi)有古代和現(xiàn)代，沒(méi)有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來(lái)人類(lèi)只活動(dòng)在那么狹小的空間，原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。

　　偶爾會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹(shù)，亭亭如蓋，碧綠無(wú)暇，連一片葉子也沒(méi)有枯黃。

　　文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。

　　或許千年以后，后人也會(huì)對(duì)我們的歷史千年一嘆。

　　《千年一嘆》讀后感 篇36

　　才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車(chē)轍。。。。。。

　　放下書(shū)，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來(lái)正在滴血。。。。。。

　　這是一本日記，寫(xiě)的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書(shū)生，數(shù)萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易？這是對(duì)人類(lèi)文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類(lèi)古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒(méi)！人類(lèi)正在慢慢親手毀掉自己的文明。

　　或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)頗為良好，讀書(shū)的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感；對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的.現(xiàn)狀的痛惜；以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾�、麻木的痛恨所感�?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類(lèi)文明倉(cāng)桑感的地方寫(xiě)成的日記，大大的解決了我的饑渴。

　　“千禧之旅”的首站是希臘。

　　我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度——這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

　　古老的埃及文明也不容樂(lè)觀，她已經(jīng)沒(méi)落了，卻還在沉醉于自負(fù)的神秘，余先生認(rèn)為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續(xù)使命�！边^(guò)于沉湎于對(duì)死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來(lái)世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終于沒(méi)落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的悲劇。

　　兩河文明以商業(yè)與法律著稱(chēng)。而現(xiàn)在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無(wú)力。美索不達(dá)米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了！

　　希伯來(lái)文明充滿(mǎn)了感傷與動(dòng)蕩，從沒(méi)有一天的寧?kù)o與安定。

　　一個(gè)偉大的波斯統(tǒng)治者——大流士，他消除了由居魯士?jī)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來(lái)的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無(wú)不勝，終于創(chuàng)建了空前強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充。而現(xiàn)在。

　　談到印度河—恒河文明的衰落，余先生認(rèn)為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很?chē)?yán)重。戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮又把這千年的文明消磨了。

　　文明在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。

　　《千年一嘆》讀后感 篇37

　　執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

　　這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門(mén)。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記�；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書(shū)新版于2002年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描寫(xiě)的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。

　　今天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……

　　讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿(mǎn)眼；讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

　　千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

　　千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？

　　千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔！

　　極度的貧窮與落后，

　　極度的愚昧與無(wú)知，

　　文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開(kāi)始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

　　波斯文明；希伯來(lái)文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明�，F(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

　　余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類(lèi)文化的'內(nèi)涵。讀著這本書(shū)，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。最令我著迷的是余先生在書(shū)里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類(lèi)。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。

　　歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無(wú)窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國(guó)的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

　　《千年一嘆》讀后感 篇38

　　一次認(rèn)識(shí)余秋雨先生，是在高一的時(shí)候。我記得那是一個(gè)慵懶的下午，本該昏昏沉沉的語(yǔ)文課上。我的語(yǔ)文老師舉著一本破舊的散文集給我們念著一篇篇質(zhì)樸又優(yōu)美的散文。老師具體念得內(nèi)容如今我已記不清了，但腦海中記得最清楚的是那篇散文給當(dāng)時(shí)被苦悶的課業(yè)折磨的又累又乏的我?guī)��?lái)了從未有過(guò)的安慰和激勵(lì)。我尤記得，那本一看就知道被我的語(yǔ)文老師翻過(guò)一遍又一遍的書(shū)，有著一個(gè)引人入勝的名字——《文化苦旅》。而這本書(shū)的作者也有著一個(gè)同樣詩(shī)意的名字——余秋雨。

　　直到上了大學(xué)，渾渾噩噩忙東忙西的度過(guò)了大一之后。大二的某一個(gè)無(wú)所事事的晚上我回憶著高中，突然想起了那天下午的語(yǔ)文課。抱著回憶青春的想法，我立馬買(mǎi)了一本《文化苦旅》，想要重新回味當(dāng)初對(duì)散文的癡迷。沒(méi)想到，自此，一發(fā)不可收拾�？赐晡幕�苦旅我又立馬買(mǎi)了《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》。而今天，我便想談?wù)勎以陂喿x《千年一嘆》時(shí)的心路歷程。

　　不出我預(yù)料，余先生的文字實(shí)在很能引人入勝，從自序開(kāi)始，我就被余先生所塑造的氛圍深深帶入：“……我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補(bǔ)了每天一邊趕路一邊寫(xiě)作的匆促。讀者既然陪我走了驚心動(dòng)魄的這一路，那么，最后也不妨在那個(gè)安靜的地方一起坐下來(lái)，聽(tīng)我聊一會(huì)兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實(shí)在太迷人了�！�

　　自此，我便跟著余秋雨一路“游歷”了中國(guó)以外的人類(lèi)主要古文明。最先抵達(dá)的希臘文明遺址，它從一開(kāi)始就展現(xiàn)了人類(lèi)古代文明的至全至美，幾乎到了無(wú)可企及的高度。巴特農(nóng)神廟下，我不熟悉的古希臘悲劇、亞里士多德、維納斯，再加上遠(yuǎn)處的奧林匹亞，似乎把人類(lèi)最健全的生命方式鑄造完滿(mǎn)。最令我感到詫異的.，是比這一切更早一千多年的克里特島上的米諾斯王朝和荷馬史詩(shī)中的邁錫尼。早到什么程度呢，如果說(shuō)古希臘悲劇與中國(guó)的老子、孔子同齡，那么克里特和邁錫尼就與炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)時(shí)代連在一起。而不同的是，他們的傳說(shuō)竟然有那么完整的實(shí)證。同樣讓我感到匪夷所思的是克里特島上的生活。平等、通透、舒適、神奇，處處顯得相當(dāng)現(xiàn)代。其中，排水系統(tǒng)、衛(wèi)浴系統(tǒng)的先進(jìn)和時(shí)尚，使人覺(jué)得時(shí)間停滯了。但是它們居然已經(jīng)毀滅了幾千年了。

　　中東，從約旦河兩岸到底格里斯河、幼發(fā)拉底河，再?gòu)囊晾矢咴�延伸到南亞的巴基斯坦和阿富汗邊界地區(qū)。正是這個(gè)麻煩不斷的地區(qū)，擁擠著人類(lèi)幾個(gè)特別輝煌的古文明。巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明……

　　其實(shí)粗略了解了這么多，我腦子混亂的很，畢竟這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)信息量太大，我對(duì)這些文明歷史的了解又知之甚少。但書(shū)中描述的唯一讓我印象最深刻的場(chǎng)景是：“去巴比倫故地，在那些丘壑草澤邊站一站，看著凄艷的夕陽(yáng)又一次在自己眼前沉入無(wú)言的沙漠，再在底格里斯河邊想一想《一千零一夜》的故事，體會(huì)文明枯榮的玄機(jī)……”

　　神秘的東方文明，原來(lái)有這么多苦難掙扎與無(wú)奈。所以，我不得不感到慶幸，中華文明是所有的古文明中至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的。

　　其實(shí)，當(dāng)我第一遍讀完這本書(shū)的時(shí)候我感覺(jué)很難受，是如鯁在喉的那種難受。雖然我看的很仔細(xì)，但對(duì)孤陋寡聞的我來(lái)說(shuō)，我的閱讀還是囫圇吞棗。因此之后，利用了一個(gè)寒假的閑余時(shí)間我又看了一系列關(guān)于人類(lèi)起源文明的央視紀(jì)錄片。由此才開(kāi)始深感余先生知識(shí)內(nèi)涵的深厚，以及他從未停止探索打的腳步。這位學(xué)者，他一直在路上，真真正正的路上。從最開(kāi)始尋訪中國(guó)文化的遺址，到尋訪除中國(guó)的其他人類(lèi)文明，北非、中東、南亞、歐洲……他克服路上重重險(xiǎn)境，不懼生死不懼艱難。只為探尋、只為見(jiàn)識(shí)。而此刻的我們呢？是躺在床上玩著手機(jī)呢還是坐在電腦前打著游戲？

　　也許我們暫時(shí)還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持

　　們走遍大江南北去了解我們想要了解的事情，去做我們想要做的事情。但是，我們想要了解什么？我們想要做什么？此刻我們心中有答案嗎……

　　看吧，其實(shí)這根本不是我們無(wú)所事事的理由�；艚鹨簧�被囚禁在輪椅上，但他的思想?yún)s能飄到幾萬(wàn)千米外的太空里。要想實(shí)現(xiàn)人生的意義，要想讓自己不像螻蟻一樣蝸居在自以為是的天地里，我們必須從現(xiàn)在開(kāi)始，不再虛度光陰、浪費(fèi)青春。我們要做的就是，改變懶散的習(xí)慣、鍛煉自己早已漸漸“生銹”的大腦，去思考、去想象。而這一切最基本的途徑就是閱讀。閱讀書(shū)籍、閱讀歷史、閱讀文化、閱讀人性、閱讀生活。因此，我很感謝余秋雨先生�？梢哉f(shuō)，是他點(diǎn)亮了我求知的欲望，讓我停止墮落停止平凡，讓我開(kāi)始思考開(kāi)始真正的“行走”，去摸索我的人生的意義。

　　總而言之，《千年一嘆》是一本值得一讀再讀再讀再讀的書(shū)。

　　《千年一嘆》讀后感 篇39

　　一本好書(shū)于個(gè)人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達(dá)你內(nèi)心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會(huì)帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書(shū)。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開(kāi)的以及更多不為人知的歷史。書(shū)中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類(lèi)創(chuàng)造著文明，也毀滅著文明。

　　先生的佳作給我們提供了一個(gè)視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的`特點(diǎn)，感受世界的精彩，同時(shí)也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無(wú)論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進(jìn)，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，文明才能發(fā)展。

　　讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷，也為自己的無(wú)知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因?yàn)榻�百年屈辱歷史而減弱，反而更加堅(jiān)信在歷史的長(zhǎng)河中華夏文明會(huì)愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……

　　先生說(shuō)：“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言�！蔽乙部释�像余秋雨那樣重走這段古代文明之路，感受時(shí)間留給我們的深思與悠長(zhǎng)……

　　《千年一嘆》讀后感 篇40

　　“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”，這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長(zhǎng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

　　在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國(guó)，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的'是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……

　　比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家，比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。

　　然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó)，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。

　　《千年一嘆》讀后感 篇41

　　《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū)，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》，《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)，這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記，在讀書(shū)的同時(shí)，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。

　　看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的.今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過(guò)程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類(lèi)文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

　　這些天讀千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古禮貌史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，這就應(yīng)說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不明白下一公里會(huì)遇到什么，所明白的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：那里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……

　　讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿(mǎn)眼；讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅僅限于苦了，到達(dá)了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)禮貌成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，明白這些我們才會(huì)去珍惜的。明白后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

　　千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界禮貌史的探索，也是對(duì)世界禮貌史的發(fā)展。

　　針對(duì)于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)文明的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

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