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第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得9篇
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,有了新的啟發(fā)時(shí),常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧,以下是小編精心整理的第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得1
最近我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū),呵,那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著,聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言,看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗,那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事,還有那些我還是有些不感興趣的圖表,都在給我以啟迪以思考。
悄然掩卷,讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項(xiàng)修煉”及其重要性;也讓我懂得了個(gè)人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式,用新眼睛看世界,逐步學(xué)會(huì)自我超越,學(xué)會(huì)心靈的轉(zhuǎn)換,學(xué)會(huì)建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)用系統(tǒng)思考解決各種問(wèn)題;同時(shí)也清楚地認(rèn)識(shí)到第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考在整個(gè)修煉的重要性:它是整合其它修煉成為一體的理論與實(shí)務(wù)。這本書(shū)的每一章節(jié)都讓我愛(ài)不釋手,不是魚(yú)就是熊掌。
我特別喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事:如果你把一只青蛙放在沸水中,它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,不去驚嚇?biāo),它將呆著不?dòng),F(xiàn)在如果你慢慢加熱,當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)?杀氖钱(dāng)溫度慢慢上升時(shí),青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境,青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程,極不易察覺(jué)。即使察覺(jué)了,已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中,想想看,水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……
許多問(wèn)題已比較清晰的出現(xiàn)在腦中,是啊,《第五項(xiàng)修煉》幫助人們重建一種新的看問(wèn)題的方式,從習(xí)慣看世界、看環(huán)境、看別人,改變到向里看、看自己、看自己的內(nèi)心;從看局部,到看全局、看系統(tǒng)。從而能看到存在與內(nèi)的智障,尋求到克服它們的.可能!兜谖屙(xiàng)修煉》的成功和杰出之處不僅在于它的理論,而在于它的可操作性和對(duì)實(shí)踐的有效指導(dǎo)性。它可能幫助你在弄清為什么的前提下,懂得如何提升自己的能力;自我開(kāi)發(fā)、自我超越的能力;改善心智、提高認(rèn)知的能力;團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力;系統(tǒng)思考、掌握未來(lái)的能力。
《第五項(xiàng)修練》順應(yīng)了信息化時(shí)代大潮,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,完全符合我國(guó)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得2
第五項(xiàng)修煉的法則:今天的問(wèn)題來(lái)自昨天的“解決方法”。你越使勁兒推,系統(tǒng)的反彈力越大。系統(tǒng)思考里有個(gè)名詞叫補(bǔ)償反饋,即愿望良好措施介入后引起系統(tǒng)的反應(yīng),結(jié)果抵消了介入行動(dòng)所帶的好處。這使我想起冬吳相對(duì)論有一期叫《少有人走的路》,當(dāng)中說(shuō)到如果是錯(cuò)誤的心智模式,你越努力,可能越?jīng)]有好的結(jié)果。情況變?cè)阒皶?huì)先變好。感覺(jué)這句話有翻譯問(wèn)題,應(yīng)該是變?cè)阒斑呈現(xiàn)好的狀態(tài),也就是補(bǔ)償反饋的延遲反應(yīng)。選擇容易的辦法往往會(huì)無(wú)功而返。書(shū)上表達(dá)為這是非系統(tǒng)思考的結(jié)果,但我更愿意相信那是一種固定的心智模式所造成的。因?yàn)槲覀儗?duì)使用熟悉的習(xí)慣的方法來(lái)解決問(wèn)題確實(shí)會(huì)讓自己感到放心。療法可能比疾病更糟糕。比如用喝酒解決煩惱,結(jié)果煩惱沒(méi)解決,新的問(wèn)題又形成了,那就是酒癮。專(zhuān)業(yè)名詞叫轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)?炀褪锹
因和果在時(shí)空中并不緊密相連。造成困難的根本緣由有時(shí)不是問(wèn)題的頑固性或?qū)κ,而是在于我們自己。微小的變革可能產(chǎn)生很大的成果—但最有效的`杠桿不易被發(fā)現(xiàn)。魚(yú)和熊掌不可兼得,但不是馬上。把大象切成兩半得不到兩頭小象。其實(shí)組織與生命系統(tǒng)一樣具有完整性,是不可切割的。部門(mén)之間的界線分明,往往阻礙了重要的互動(dòng)關(guān)系及共同發(fā)展,沒(méi)有大局意識(shí)要想有大局發(fā)展真的有點(diǎn)難,這也是系統(tǒng)思考認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵之處。不去責(zé)怪。書(shū)上說(shuō)分立的“他人”并不存在,你和那個(gè)被責(zé)怪的人都是同一系統(tǒng)的組成部分。這似乎有點(diǎn)哲學(xué)意味,要大多數(shù)人認(rèn)知還真不容易。
系統(tǒng)思考是觀察整體的修煉,它是一個(gè)思考框架,用它來(lái)觀察的還有變化的模式。系統(tǒng)思考一組的具體的工具和技術(shù),主要來(lái)自?xún)蓚(gè)領(lǐng)域:控制論中的“反饋”概念,“伺服機(jī)制”。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的的基石。
管理中真正的杠桿效益在于理解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性,而不是細(xì)節(jié)復(fù)雜性。理解上有點(diǎn)難度,細(xì)想想。系統(tǒng)思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變:看清各種相互關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu),而不是線性的因果鏈;看清各種變化的過(guò)程模式,而不是靜態(tài)的“快照?qǐng)D像”。系統(tǒng)思考會(huì)逐步形成一種豐富的語(yǔ)言,來(lái)描述各種各樣的相互關(guān)系和變化模式。它最終會(huì)通過(guò)幫助我們看清事件和細(xì)節(jié)背后的深層模式來(lái)簡(jiǎn)化生活。
本書(shū)觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)存在是由種種循環(huán)組成的,但現(xiàn)實(shí)中我們往往只看到直線,即表面性的東西。正面反饋:指鼓勵(lì)贊許的評(píng)價(jià)。反面反饋:壞消息。系統(tǒng)思考的一個(gè)公理就是每一個(gè)影響既是因,也是果。這不就是辯證地分析問(wèn)題嘛。系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)是反饋過(guò)程的一部分,不能獨(dú)立于整個(gè)過(guò)程之外。我們必須把自己看成是自然的一部分,而不能與自然分離。這個(gè)觀點(diǎn)非常值得深思,至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是沖擊性的。當(dāng)我們把自己看成是自然的一部分,你對(duì)很多東西會(huì)心存敬畏之心,你不會(huì)對(duì)他人高高在上、目中無(wú)人,你會(huì)感覺(jué)自己的渺小,你做事會(huì)做人會(huì)為他人他物考慮更多。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得3
《第五項(xiàng)修煉》是一部能夠讓我們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代大潮中仍然具有競(jìng)爭(zhēng)力的寶典……在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,我們?cè)撊绾文軌虿拍苁冀K保持著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢?終身教育,社會(huì)中人的再教育,出國(guó)深造等等。接受教育成為自己提升的手段。即使人們?cè)缫炎叱鲂@,可是知識(shí)的力量卻伴隨人們的一生。社會(huì)在不斷的進(jìn)步,也是因?yàn)橹R(shí)的力量。我們要成為社會(huì)中的強(qiáng)者,就應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷地學(xué)習(xí),也就需要學(xué)習(xí)型組織。這也就是《第五項(xiàng)修煉》所提出的觀點(diǎn)。
老師要我們?cè)?個(gè)星期內(nèi)讀完《第五項(xiàng)修煉》這本管理學(xué)的書(shū)。閱讀完后其實(shí)大多數(shù)人都是似懂非懂的。百度一下才知道這本書(shū)并不簡(jiǎn)單,這是一本不同尋常的書(shū),這是一本開(kāi)拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作。作者是彼得·圣吉是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上,并通過(guò)對(duì)4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。
說(shuō)起彼得·圣吉,他是麻省理工學(xué)院教授,國(guó)際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)(SoL)創(chuàng)始人、主席。與一些前輩們致力于將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)與組織學(xué)習(xí)、創(chuàng)造原理、認(rèn)知科學(xué)、群體深度對(duì)話與模擬演練游戲融合,發(fā)展出一種學(xué)習(xí)型組織的藍(lán)圖。被稱(chēng)為管理學(xué)之父。與一些國(guó)際的大企業(yè)的合作使他更好地被人們所認(rèn)識(shí)。該作者出過(guò)不小的書(shū),其中他的《第五項(xiàng)修煉》給組織管理帶來(lái)了一個(gè)全新理念,而這些理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際管理制度與行為,就可能引起管理方式的大變革?偟膩(lái)說(shuō)《第五項(xiàng)修煉》書(shū)中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸。這五項(xiàng)修煉可以概括為:自己超越、改善心智模式、建立共同愿望、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、自己超越。俗話說(shuō):人們最大的敵人不是別人,而是自己。(或許是出自這里吧)只有超越自己的障礙,個(gè)人的不斷進(jìn)步才能帶動(dòng)組織的的進(jìn)步,整如全就是一的道理一樣,組織中的全部就在于每個(gè)人的組成上。不斷明確自己的目標(biāo)與愿望,并為之不斷地奮斗。超越自己,為組織更有力競(jìng)爭(zhēng)提供保障。
二、改善心智模式。每個(gè)人,出生環(huán)境,生活狀況也不盡相同,也就造就了不同的'人生看法與生活態(tài)度,這些心智模式會(huì)影響我們了解這個(gè)世界,以及采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、思維方式,甚至可以是圖像、或印象。該變自己的心智模式,并不是人人都做得到。因?yàn)檫@是對(duì)你自己十幾年,甚至幾十年的一種否定。但這是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開(kāi)放心靈,接受別人的想法。才更好地成功……
三、建立共同愿望。組織中,只有有著一致的愿望,團(tuán)隊(duì)的凝聚力就更好的提升。有著共同的愿望,心聯(lián)心,凝聚力無(wú)限放大,組織的力量就的以提升。人們尋求建立共同望的理由之一,就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。
四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉!吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,在思考了所有問(wèn)題之后,毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。希臘文中“深度匯談”指在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個(gè)部門(mén)或駐地辦,通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步,是非常具有實(shí)際意義的。
五、系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考使人由看片段到看整體。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng),轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新,而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)。“修煉”的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致,而是必須精通整套理論、技巧,進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉,便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣,有些人學(xué)得比較快,有些人較慢,但是任何人都能夠通過(guò)演練而熟能生巧。
《第五項(xiàng)修煉》為眾多領(lǐng)導(dǎo)們提供了一種很好的經(jīng)營(yíng)組織的模式,在這個(gè)出世就要進(jìn)步的時(shí)代,人們都不得不前進(jìn),沒(méi)有一套有效的管理方式。成功就只會(huì)與你插肩而過(guò)。有好的方式,就如有好的開(kāi)始。要在某行業(yè)中做到一將功成。就不不有著可以令萬(wàn)骨枯的寶典。而著就是第五項(xiàng)修煉。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得4
昨天看了(第五項(xiàng)修煉)的序言與第一章,第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容: 第一項(xiàng)修煉:自我超越 “自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,并全心 投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng),修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力,對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基矗
第二項(xiàng)修煉,改善心智模式 心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià),沉積在自我心靈深處的印象等;我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為;通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,這是心智模式修煉的起步,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,使這些能力浮在表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉,建立共同愿景 共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起,作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里,在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,通過(guò)努力學(xué)習(xí),產(chǎn)生追求卓越的想法,轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情,并在組織中獲得鼓舞,使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項(xiàng)修煉,團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí) 團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的.成果,個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”(dialogue) 開(kāi)始。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力,讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方式察覺(jué)別人的智慧,并使其浮現(xiàn),學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中,學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí),這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。
當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果,其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉,系統(tǒng)思考 企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣,也是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此影響著,因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。
十分重視第五項(xiàng)修煉,并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考,就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,并不斷地提醒我們,融合整體能得到大于各部分加總的效力 (第五項(xiàng)修練)的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考,并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題,找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得5
踏入大學(xué)校門(mén)讓我為之新奇的是外國(guó)語(yǔ)學(xué)院獨(dú)特的班級(jí)自組織管理。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的親身體驗(yàn),它以崗位制調(diào)動(dòng)了團(tuán)體中每位成員的積極性,同時(shí)也提高了整體辦事效率,深感其模式新穎、高效。而后得知這樣的組織模式借鑒了“學(xué)習(xí)型組織”的相關(guān)概念,所以在寒假悉心拜讀了《第五項(xiàng)修煉》,這本書(shū)深入闡述了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和方法。
首先通覽全書(shū),了解到了前四項(xiàng)修煉的大致內(nèi)容——第一項(xiàng):自我超越;第二項(xiàng):改變心智模式;第三項(xiàng):建立共同愿景;第四項(xiàng):團(tuán)體學(xué)習(xí);而最后也是最重要的就是“系統(tǒng)思考”。
由于這本書(shū)的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng),我挑選出與目前學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密的幾個(gè)部分,并結(jié)合個(gè)人讀書(shū)思考,把讀書(shū)心得分為四步一一闡述。
起步——核心挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》指導(dǎo)置身于組織集體生活肥沃土壤中的我們,如何在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)也能讓組織更加有效地運(yùn)作。這是讀此書(shū)的目的。首先推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略思考至關(guān)重要,而其中最危險(xiǎn)的階段是受到尊重。一個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán),一個(gè)組織同樣如此。就近縱觀中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷的變革,當(dāng)人們嘗試改變社會(huì)時(shí),大家通常先是漠不關(guān)心,然后嘲笑,跟著是辱罵、迫害。最后將面臨的最大挑戰(zhàn)就是:受到尊重。怎樣順利的完成這一階段,這要從思考所在團(tuán)體面臨的核心挑戰(zhàn)著手,它的深入要靠對(duì)聚焦點(diǎn)的理解和時(shí)機(jī)的把握。比如我們大學(xué)班級(jí),聚焦點(diǎn)就是如何增強(qiáng)大家的凝聚力然后在此基礎(chǔ)上使學(xué)習(xí)和工作能力得到質(zhì)的飛躍。變革往往不是一蹴而就,所以必須耐心,在等待中抓住大家積極性高且意愿統(tǒng)一的時(shí)機(jī)促成變革的完成,也就是學(xué)習(xí)型組織建立的初步。然后我認(rèn)為深層學(xué)習(xí)環(huán)路要素是起步時(shí)應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的過(guò)程。技巧能力,認(rèn)識(shí)和感知,態(tài)度和信念,這三個(gè)要素形成環(huán)路。一個(gè)團(tuán)體是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合才更有能力創(chuàng)造他們正真想要的東西。這些要素中大家會(huì)忽視的是:反思與交流,聆聽(tīng)整體。就我自己而言在這兩方面很欠缺,就拿第一學(xué)期中組織的圣誕晚會(huì)來(lái)說(shuō),雖然準(zhǔn)備充分,大家也認(rèn)真對(duì)待了,但是還是缺乏了預(yù)想中的高積極性,整場(chǎng)圣誕晚會(huì)略顯拘束,參與者似乎并沒(méi)有樂(lè)在其中。晚會(huì)結(jié)束覺(jué)得有些遺憾,但就此為這個(gè)活動(dòng)畫(huà)上句點(diǎn)。其實(shí)那時(shí)候最需要的是集體的反思與交流,道出各自觀點(diǎn),如何改進(jìn)、有何意見(jiàn),同時(shí)也要讓每個(gè)成員及時(shí)了解到集體的總的想法。這樣才會(huì)一步步地增強(qiáng)成員的向心力。
邁步——自我超越
十二年的苦讀讓我們了解到,如果沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的求知火花,人們只是被動(dòng)接受培訓(xùn),最終的結(jié)果可想而知。所以自我超越至關(guān)重要。自我超越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性張力。要想成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,必須把自己在學(xué)習(xí)型組織的角色定位為教練,首要任務(wù)就是用自己的行為表現(xiàn)提高自己能力,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性張力。榜樣作用是最為有效的!自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人,能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力,基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。對(duì)于我們學(xué)生而言這也是至關(guān)重要的,不斷學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我,戰(zhàn)勝自己,超越自我才是最實(shí)在的.充電方法。內(nèi)心的超越是自我超越的深入。這不禁讓我想起小時(shí)候的“觸電“游戲,小朋友手拉手圍成一圈,中間的當(dāng)捉人者,仔細(xì)注意“電”的流動(dòng),總會(huì)有人一時(shí)驚愕沒(méi)有及時(shí)抓住旁邊小朋友的手,受驚小孩就極不情愿的成了捉人者。內(nèi)心超越其實(shí)本質(zhì)是與此相同,我們隨時(shí)讓自己應(yīng)付“流經(jīng)”我們和系統(tǒng)其他部分的談話、思考、情緒、資源、選擇、問(wèn)題……我們變得更能順應(yīng)時(shí)間的節(jié)奏,培養(yǎng)一種更強(qiáng)的內(nèi)心體驗(yàn)。
躍步——團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
我們經(jīng)常聽(tīng)到團(tuán)隊(duì)精神這個(gè)詞,其實(shí)通俗點(diǎn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的概念與此相近。所以這個(gè)點(diǎn)似乎不用多說(shuō)什么了。但是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)特色也是關(guān)鍵,即“深度匯談”。深度匯談要求在談話和爭(zhēng)論中用心聆聽(tīng)每個(gè)人的語(yǔ)言、節(jié)奏、甚至是語(yǔ)調(diào),隨談話進(jìn)行,大家共享的意義越來(lái)越多,大家看到自己從來(lái)沒(méi)洞察到的觀點(diǎn)。大家通過(guò)集體思考建立了一種集體敏感度,其中的思想感情屬于團(tuán)體中每個(gè)成員。比如一直強(qiáng)調(diào)建設(shè)學(xué)習(xí)型宿舍,一個(gè)宿舍變成了一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)宿舍有極其優(yōu)越的條件進(jìn)行深度匯談,大家集中探討如何更好學(xué)習(xí),形成一個(gè)總體的思路想法,這樣每個(gè)舍員才能向同一個(gè)方向努力,建設(shè)和諧的學(xué)習(xí)型宿舍,而不會(huì)僅是表面的尊崇。
雖然對(duì)這本書(shū)透徹理解上存在一些難度,但是其中的理論和實(shí)踐指導(dǎo)對(duì)我們這些在團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是很有意義的,一些獨(dú)特方法也會(huì)成為我們追求至高理想的錦囊妙計(jì)。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得6
當(dāng)我第一次拿到第五門(mén)學(xué)科的時(shí)候,我只覺(jué)得這是一本很重的書(shū),不僅是書(shū)本身,而且書(shū)中的內(nèi)容也很重。我隨意翻閱書(shū)籍,發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)主要是理論性的。在我看來(lái),這樣的書(shū)對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)似乎是“難讀”的,因?yàn)楹芏鄬?zhuān)業(yè)詞匯很難理解。
“《第五項(xiàng)修煉》是一本開(kāi)拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的著作。書(shū)的作者彼得·圣吉在研究中發(fā)現(xiàn),要使企業(yè)茁壯成長(zhǎng),必須將企業(yè)變成一種學(xué)習(xí)型的組織,并使得組織內(nèi)的人員全心投入學(xué)習(xí),提升能力在本職崗位上獲得成功。”這是專(zhuān)家對(duì)這本書(shū)的解讀。
在我看來(lái)是:想把一個(gè)企業(yè),一個(gè)集體做好,就要把所有人的心都擰成一根繩子,團(tuán)結(jié)互助,共同努力,共同成長(zhǎng)!也許我的理解有點(diǎn)偏差,但這是我目前讀到的觀點(diǎn)。
讀《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū),我沒(méi)有辦法介紹這本書(shū)的內(nèi)容和意義,因?yàn)槲疫需要靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。雖然本書(shū)的理論和例子都是基于企業(yè)的,但是如果你仔細(xì)想想,其實(shí)企業(yè)的成長(zhǎng)和幼兒園的成長(zhǎng),很多事情是相互兼容的。
我們是一個(gè)集體,我們需要團(tuán)結(jié)起來(lái),在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中反思,在反思中進(jìn)步。
我無(wú)法理解書(shū)中的理論,但我會(huì)專(zhuān)注于書(shū)中一些優(yōu)秀的案例,甚至可以從這些案例中思考出我在幼兒園小組中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題,這是非常鼓舞人心的。
給我印象最深的是約翰。克里斯特的故事,他是一家領(lǐng)先的家居產(chǎn)品公司的一個(gè)大分公司的總裁,他的抱負(fù)是把子公司打造成行業(yè)內(nèi)的一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)。
他設(shè)想了一個(gè)獨(dú)特的全球分銷(xiāo)體系,盡管許多部門(mén)對(duì)他的想法表示了興趣,但他指出,這與該公司的`許多傳統(tǒng)政策相抵觸。約翰·克里斯特準(zhǔn)備了大量的數(shù)據(jù),試圖說(shuō)服哈麗但被拒絕了。
但約翰·克里斯特沒(méi)有放棄,再次找到哈麗,最終他打動(dòng)了哈麗,在二人的共同努力下,今天,約翰?死锼固氐膭(chuàng)新分銷(xiāo)系統(tǒng),得到母公司大多數(shù)部門(mén)在全球范圍的運(yùn)用。
這個(gè)故事使我想起了我在幼兒園的工作。我負(fù)責(zé)幼兒園的一些工作。在大多數(shù)情況下,我做著和別人一樣的事情。
今天看了這個(gè)故事我忽然想到,為什么我們的工作每天都在忙忙碌碌中度過(guò),想要做好一件事往往需要更多的時(shí)間來(lái)完成,也許最后完成的非常出色,但是時(shí)間花費(fèi)卻很大,教師感到辛苦。是不是我們的工作也需要?jiǎng)?chuàng)新,在保證任務(wù)漂亮完成的同時(shí)又能省時(shí)省力,讓教師工作更輕松。我想,這也許能為以后的工作帶來(lái)新的創(chuàng)意。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得7
學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉,其實(shí)很像生命體的組織和演進(jìn)方式:
1.自我超越:不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望。就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞,作為個(gè)體,都具有自我成長(zhǎng)、發(fā)展的良性驅(qū)動(dòng)力。
2.改善心智模式:找出固有的、概括性的想法,并不斷反思、修正,傾聽(tīng)、包容他人的想法,保持與外界的`互動(dòng)。就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞,作個(gè)體,保持著與外界的聯(lián)系,具有開(kāi)放的姿態(tài)和可融合性。
3.建立共同愿景:“我們想創(chuàng)造什么?”愿景讓所有的努力和行動(dòng)成為自然。就像一個(gè)生命體,有著將各個(gè)部分有機(jī)組合的凝聚力,即精神價(jià)值的核心。
4.團(tuán)體學(xué)習(xí):用開(kāi)放與共享的精神,探討共同的話題。就像一個(gè)生命體,可以良性地可持續(xù)發(fā)展。
5.系統(tǒng)思考:尊重復(fù)雜性,還原完整的圖像,將自我作為整體的一部分進(jìn)行全局思考。給我們提供了一種視角,去解讀從個(gè)人到組織,一個(gè)整體是如何形成、運(yùn)作和發(fā)展的。
關(guān)于自我超越
要不斷厘清到底什么對(duì)我們最重要。我們;ㄌ鄷r(shí)間應(yīng)付沿路上的問(wèn)題,而忘了為什么要走這條路。其次要不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實(shí)情況。自我超越的精義是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
關(guān)于心智模式
傳統(tǒng)組織強(qiáng)調(diào)管理、組織和控制。學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)愿景、價(jià)值觀和心智模式。心智模式是固有的,代替所觀察到的事實(shí)材料的概括性想法。一旦我們覺(jué)得已有答案,所有質(zhì)疑自己想法的動(dòng)機(jī)就消失了。改善心智模式,我們需要辨認(rèn)“跳躍式推斷”,不把假設(shè)當(dāng)做事實(shí);需要區(qū)分我們所“擁護(hù)”的理論與所“使用”的理論;需要兼顧探詢(xún)與辯護(hù),把自己的思考明白說(shuō)出來(lái),引導(dǎo)別人對(duì)自己的假設(shè)進(jìn)行探究,接受檢驗(yàn),并且對(duì)他人的想法進(jìn)行建設(shè)性評(píng)論。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得8
當(dāng)我還是學(xué)生的時(shí)候,我的博士導(dǎo)師便組織我們生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究小組對(duì)《第五項(xiàng)修煉》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研討。這對(duì)我及當(dāng)時(shí)的小組成員產(chǎn)生了很大的影響,在隨后的幾年里,我所在小組的科研工作及小組成員個(gè)人都得到了蓬勃發(fā)展,目前大部分已成為各自工作崗位上的佼佼者。適逢創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的開(kāi)展,水資源所黨支部組織大家讀一本好書(shū),寫(xiě)一篇讀后感,我毫不猶豫地選擇了重讀彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》。
《第五項(xiàng)修煉》描述了如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策,來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。彼得·圣吉博士認(rèn)為"自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考"等五個(gè)方面的修煉是一個(gè)公司永葆活力、長(zhǎng)盛不衰的必然途徑。從另外一個(gè)角度看,對(duì)新形勢(shì)下如何建設(shè)新時(shí)期的學(xué)習(xí)型黨組織和如何保持黨組織的先進(jìn)性也有很好的指導(dǎo)作用。
第一項(xiàng)修煉,自我超越。學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ),是組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力,只有透過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí),組織才能學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員,應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝頭腦,對(duì)客觀的世界必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和判斷,將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和工作實(shí)踐相結(jié)合,通過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,不斷自我超越。
第二項(xiàng)修煉,改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中,并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、思維方式,甚至可以是圖像或印象。作為學(xué)習(xí)型黨組織的一名成員,反思實(shí)踐是心智模式修煉的精髓,在實(shí)際工作中,黨員要經(jīng)常反思和總結(jié)自己的思考方法和工作方法,自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀,在工作實(shí)踐中不斷進(jìn)行心智模式的修煉。
第三項(xiàng)修煉,建立共同愿景。在人類(lèi)群體活動(dòng)中,很少有像共同愿景一樣能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共同愿景的理由之一,就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。對(duì)于學(xué)習(xí)型黨組織而言,共同愿景的建立尤其重要,因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)實(shí)踐的焦點(diǎn),也是學(xué)習(xí)實(shí)踐的動(dòng)力來(lái)源。
第四項(xiàng)修煉,團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧。但也可能出現(xiàn),在一個(gè)團(tuán)體里,個(gè)人智商往往都在120以上,而整體智商卻只有62,以至造成三個(gè)諸葛亮,變成一個(gè)臭皮匠。當(dāng)真正做到團(tuán)體學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅能產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其它的學(xué)習(xí)方式更快。
第五項(xiàng)修煉,系統(tǒng)思考。人由看片段到看森林;從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng),轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái);從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配;系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的.力量?蒲泄ぷ骱推渌祟(lèi)活動(dòng)一樣,對(duì)系統(tǒng)思考的要求更高。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。少了系統(tǒng)思考,就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。
然而,就目前來(lái)說(shuō),在我們的組織中有不少黨員同志可能缺少了自我學(xué)習(xí)的動(dòng)力,主要原因是克服不了學(xué)習(xí)的障礙。在《第五項(xiàng)修煉》中,彼得博士則通過(guò)啤酒游戲深入淺出地講解了組織應(yīng)該如何去克服學(xué)習(xí)的障礙。
障礙一:"我就是我的職位"。我們有少數(shù)黨員干部只關(guān)注自己的職位,他們對(duì)這些職位之間的相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。"事不關(guān)己,高高掛起"是我們自我學(xué)習(xí)的最大障礙。
障礙二:"敵人在外部"。這是我學(xué)習(xí)此書(shū)感觸最深的地方,當(dāng)發(fā)生問(wèn)題時(shí),我們每個(gè)人都有一種習(xí)慣性的防御——都是別人的錯(cuò)。其實(shí),外因是條件,內(nèi)因是關(guān)鍵。作為黨員更要拋棄"敵人在外部"的思想,主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,全心全意為人民服務(wù)。
障礙三:專(zhuān)注于個(gè)別事件,缺乏系統(tǒng)思考的主動(dòng)積極性。以整體思考的方法,深思熟慮,細(xì)密量化,才能達(dá)到真正解決問(wèn)題的目的。
障礙四:溫水煮青蛙的故事——學(xué)會(huì)觀察緩慢、漸進(jìn)的變化過(guò)程。如果我們不去察覺(jué)那些常常是最具危險(xiǎn)性的漸變,就有可能遭遇"被煮"的命運(yùn)。
障礙五:從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)——不是每件事情都有經(jīng)驗(yàn)可以參考。當(dāng)我們行動(dòng)的結(jié)果超越我們的學(xué)習(xí)視界時(shí),就不可能通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)了。
學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是治好學(xué)習(xí)智障的良方。子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆"。建立學(xué)習(xí)型的黨組織也離不開(kāi)五項(xiàng)修煉。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修煉,團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)帶動(dòng)個(gè)人學(xué)習(xí),發(fā)揮每個(gè)黨員的學(xué)習(xí)積極性,才能真正成為"與時(shí)俱進(jìn)"的先進(jìn)黨組織。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)心得9
在圖書(shū)館有幸借到彼得·圣吉的著作《第五項(xiàng)修煉》,書(shū)中論述的“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”等五個(gè)方面的個(gè)人修煉,及通過(guò)個(gè)人修煉對(duì)組織產(chǎn)生的作用,讓我眼前一亮。
只有個(gè)人學(xué)習(xí)才可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以個(gè)人學(xué)習(xí)為前提。要做好一個(gè)學(xué)習(xí)型組織,團(tuán)隊(duì)成員需認(rèn)同學(xué)習(xí)是必須的,是正確的——這是對(duì)自己的一種自我超越和成長(zhǎng),也是對(duì)團(tuán)隊(duì)整體能力的提升。
書(shū)中談到的“學(xué)習(xí)”,我認(rèn)為不是大部分人所理解的學(xué)習(xí),不僅是對(duì)知識(shí)、理論、方法等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)。只要是有進(jìn)步、有優(yōu)化、有調(diào)整、有計(jì)劃等都是一種學(xué)習(xí),這個(gè)學(xué)習(xí)的范疇很廣很大。這或許已經(jīng)改變了我們的心智模式,開(kāi)放了我們的心態(tài),革了我們的命。
我個(gè)人理解的“系統(tǒng)思考”,就是“大局觀”、換位思考。你在某一個(gè)角度、某一個(gè)位置得出的結(jié)論,做出的選擇或決策,放在更寬的角度、更高的位置、更全的觀念來(lái)衡量,它或許只是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”而已。就如組織中某個(gè)部門(mén)的負(fù)責(zé)人,在他的崗位上思考做出的建議,不被直接領(lǐng)導(dǎo)所采納同個(gè)道理。因?yàn)檫@個(gè)建議以他自身的位置去思考,可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度,破壞了某種平衡。只有學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考,每個(gè)人的選擇和決策才會(huì)更加合理。
每個(gè)人選擇了一個(gè)組織,為這個(gè)組織服務(wù),會(huì)不會(huì)和這個(gè)組織走到底,都是不確定的,只有隨時(shí)間推移才會(huì)有結(jié)論,這就是雙向選擇,沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)。不管結(jié)果如何,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),你在這個(gè)組織中是否成長(zhǎng)了或是否在以前基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越才是關(guān)鍵。
你在這個(gè)組織里,若物質(zhì)和精神都沒(méi)得到提升,綜合能力沒(méi)得到提高,說(shuō)明你沒(méi)有進(jìn)行任何學(xué)習(xí),你還是原來(lái)的你,不進(jìn)則退。你在這個(gè)組織中的這段時(shí)間是浪費(fèi)的,對(duì)你個(gè)人或組織都是很糟糕的`一個(gè)結(jié)果。只有在組織發(fā)展和工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí),不斷自我超越,即使離開(kāi)這個(gè)組織,對(duì)你個(gè)人而言也是一種成功。制度使想干壞事的人不能干壞事,文化使能干壞事的人不想干壞事,這就是制度和文化的區(qū)別。文化是一種價(jià)值觀,是做選擇和決策的依據(jù)。每個(gè)人思考的原點(diǎn)不同,做事的方法不同,對(duì)于一個(gè)組織來(lái)說(shuō),需要把不同的人的想法統(tǒng)一起來(lái),達(dá)成共識(shí),才能共同實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的愿景。這種“共識(shí)”就是一個(gè)組織的文化。
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