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論語十二章讀后感（通用12篇）
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的論語十二章讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語十二章讀后感 篇1
《論語》讓我們明白了做人《論語》是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大的思想家，教育家——孔子的一部文學著作�！墩撜Z》是儒家的精學。在書中，他用最簡潔的話語告訴了我們一些深奧的道理。“三人行，必有我?guī)煛庇枚潭痰?個字便告訴了我們一個哲理。它的主要意思是：在三個人行走的過程中，就肯定會有一個能當我老師的人。生活中，在我們的身邊有許多不同尋常的人。
其中，有擅長的跳舞的舞蹈天才，有喜歡繪畫的畫畫大師，有愛好運動的體育健將，還有能言善辯的口語天才。在我們的周圍肯定有許多能但我們老師的人。我們要虛心向身邊的人學習。學習他們的長處來彌補自身的缺點，以長補短，才能使自己變得更優(yōu)秀。在生活中，我們不僅要虛心要他人請教，而且對待他人要仁慈，要寬容�！墩撜Z》中有句話說得好：子貢問曰“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”他的大致意思是：子貢問曰“有沒有一句話可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不需要的，不要強加到別人身上�！闭纭墩撜Z》中所說，這句話使我們一生都可以受用遵循的，對待身邊的人要和藹可親，平易近人，這樣，別人才能更好的和你交流。自己不想要的東西不能強加到別人身上，每個人都有自己的思想，你不能代表他們?nèi)魏稳私邮芑蚓芙^你不想要的東西。他們有說“不”的權(quán)利，不能剝奪他人權(quán)利。
如果人人都能這樣要求自己，社會將會變得更加美好。《論語》的思想言論不一定與我們所處的時代相吻合，但確實影響了幾千年的中國文化的瑰寶，我們有必要細細品味其中的精華。
論語十二章讀后感 篇2
《論語》是紀錄孔子及其門徒言行的書，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
在這些對我來說覺得深奧而充滿哲理的語句中，印象最深的是學而篇的第一則。它的內(nèi)容只有三句話：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子告訴我們：學習時常溫習，不也高興嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?
我覺得孔子的這三句話說出了我們學習、生活中的三種樂趣。第一是學習之樂，上課時，我們在老師的教導下，逐漸掌握了各種知識;下課后，我們又按時去復習、琢磨學習的內(nèi)容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習題，心情非常的愉快，體會到了學習成功的樂趣。第二是與朋友相處之樂，平時，我們同學之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學習，共同提高，這也是令人感到快樂的事。第三是自身之樂。我認為這是最難得到的一種樂趣，但我覺得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周圍的人不了解你，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅強的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說的樂觀豁達的境界吧!
我反復吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
讀《論語》樂在其中。
論語十二章讀后感 篇3
在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識;在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。
我認為，當今社會的師生關(guān)系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場時，說話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！�(意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語十二章讀后感 篇4
本學期老師組織我們讀《論語》。學到“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經(jīng)典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得．
為人之道，貴在真誠．自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志．這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導：做一個真誠的人．真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你．
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
論語十二章讀后感 篇5
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。
我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。
子曰:“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說的，快樂的事有很多:學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?曾子曰:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念:忠、信。
曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?我的課外英語輔導班老師曾經(jīng)給我們講過一個有關(guān)她的學生的故事。
那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發(fā)現(xiàn)那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學。
這正驗證了孔子的一句話:弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語句。
讀《論語》，令我受益匪淺。
今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
論語十二章讀后感 篇6
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個道理——復習、以學為樂、為人之道（可改用三個句子來概括）。
復習是學習中不可缺少的一部分。我以前對此句理解甚淺，雖然也復習但從未“時”習之，不按時。每次都是等到大考時，再一起復習。現(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點。我看過某心理學家的遺忘曲線圖：剛學完時能記住很多內(nèi)容，但是在學后的短時間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時間才保持在一定水平上，不過，此時記住的只剩百分之二十了。因此，按時復習是很重要的。（從心理學理論來證明，有說服力）
“有朋自遠方來”。朋友是人生中的一條路，一個助手（可改為一位良師、一筆財富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學習的確很開心。我覺得不但是學習如此，連興趣也是一樣。每當我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時、學乒乓球（可改為練球、學球）時，別提多開心了，學得也起勁！
最后一句是說德行、修養(yǎng)的。可我卻不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點說得不對，我便會火冒三丈、破口大罵�？磥砦业酶陌�！
這一則對我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個缺點。我會竭力改正的。
論語十二章讀后感 篇7
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點，法家和兵家提倡“剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆，這就是教育我們要在學習生活中吧“學和“思結(jié)合起來，勤勉治學，才能學有所成。
就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得�。∫徊俊墩撜Z》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。
儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？和“賢哉，回也！一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！兩句話。
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。
如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終會明白的。
第二句話的意思是：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！這句話的意思是：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚呀！一簞飯，一瓢水，住在破陋地小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，可是顏回卻沒有改變他好學的樂趣，顏回的品質(zhì)是多么的高尚呀！是呀，在現(xiàn)在生活安逸，收入不斷增加的今天，人們不是住在高樓就是住在大廈里，還有誰愿意住在那破陋的小巷子里呢？就算是住在小巷子里的話，也不會像顏回那樣好學的。
所以我們應(yīng)該多向顏回學習。
論語十二章讀后感 篇8
學海無涯，人在一生中要學會做很多東西。學做人，是最基本的，做一個什么樣的人呢？當然是要做一個美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《<論語>十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學的精神；教我們要有老老實實的學習態(tài)度，要時常復習學過的知識；教我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰:“學而時習之，不亦樂乎？”學了知識、技能之后，時常去復習它，不也是一件很愉快的事嗎。學習了新的東西之后，我就要時常地去復習、熟悉它，這是一件快樂的事。在沒有學習這句話之前，我從來不重視認真復習，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認真復習，把上課的筆記反反復復地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學，但每次考試我的成績都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學習了孔子的語句，我真正理解了學習，要及時復習所學的知識。
自從真正理解這句話我才知道，原來真正理解了學習，及時復習所學的知識，而且要用心把知識記憶理解好，這樣才能越來越好，當然也不能模仿別人，每個人都有適合自己的學習方法，并在學習中培養(yǎng)自己的性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是“曾子日：‘吾日三省吾省，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是不是按時復習了呢？《論語》中告訴我們的永遠是簡單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問題:替別人辦的事有沒有辦？替別人辦事有沒有辦好？跟朋友交友:有沒有誠實、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時，有沒有去鼓勵和幫助朋友？在朋友獲得成功時，有沒有真心的替朋友開心？每個人都要學會自我反省，反省自己在一天中做對了什么，做錯了什么，還有學會了什么。記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學了《論語》，我發(fā)現(xiàn)自己錯了，哭鬧并不能解決問題，反省自己本身的問題才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯了，還是別人錯了，從而反省自身，取長補短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《<論語>十二章》多么讓人受益啊，在這里教會了我如何學習，如何做人，做一個怎樣的人。我們應(yīng)該在學習和實踐增長才干，在與人交往上要心胸豁達，充滿歡樂，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
論語十二章讀后感 篇9
《論語十二章》節(jié)選了《論語》中關(guān)于做人做事和學習態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容，目的`是希望大家通過應(yīng)用正確的學習方法，通過道德修養(yǎng)。如果一定要總結(jié)成一、兩個字得話，那就是“學”與“思”，這是其強調(diào)的內(nèi)容！這里就“溫故而知新，可以為師矣”談?wù)効捶�。溫故而知新是指，能夠通過對已知事物的了解和掌握，去認識和判斷新的事物。
能夠溫故而知新，說明這個人是有思想、有方法的，做到了學而思、思而學�！皽毓省辈皇菑妥x或者復述已經(jīng)學到的內(nèi)容，而是對已學知識的思考，同時又在思考中探尋了解新的知識，思想認識不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”。這樣的人當然也會將自己的思想認識發(fā)揚出來，不論是否收徒當老師，都能起到老師的作用。而對于那些能夠做到溫故知新的人，應(yīng)當將其作為老師來對待，好好地向他們學習的。當然如果自己能夠做到這點，那么自己也可以發(fā)揮老師的作用。
能夠溫故而知新，說明這個人形成了自己的思想和方法。而一個有思想、有方法，不斷回顧與思考，能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J識發(fā)揚出來的人，其在品質(zhì)方面應(yīng)當不是問題了。因而也就具備了作為老師的條件。
論語十二章讀后感 篇10
學習了于丹的《論語》心得使我受益匪淺。于丹對《論語》從七個方面進行了拆講與分析。先我就從作為一名普通的角度就于丹《論語》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、天地人之道
孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學生的和諧。我覺得教師很學生是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。這就是我們學習這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特殊的群體，他們沒有良好的學習習慣，沒有扎實的學習功底。這就要求我們在教育我們的學生的時候能夠心態(tài)平和的教育學生，而且要對我們自己的學生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學生。
于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們怎么處理的？我在教學工作中有過這樣錯誤的認識我是老師，你是學生。所以我不想干的事讓你來干。現(xiàn)在看到這樣的一個“怒”字。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛我的學生嗎？真的做到了解每一個學生嗎？我認真的審視并認真反省了自己的教育教學理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學工作。
二、心靈之道
人們常說“教師是人類靈魂的工程師�！彼砸粋�老師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾�！币虼宋覀冊谂c學生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情�！�
不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。要使學生明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠兀咳绾芜m應(yīng)這樣的社會？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界�！�
除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。
首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉藴�。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。
論語十二章讀后感 篇11
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長--“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語十二章讀后感 篇12
我國春秋時期，有這樣一位思想家、教育家，他創(chuàng)建了儒家學派，周游列國，廣收門徒，不問出身與家境，提出“仁”的學說，并留下了《春秋》一書，他與弟子的言論被整理為《論語》，他就是孔子。在語文課本上，我們學到了來自于《論語十二章》，讓我受益匪淺。
這十二則中，從學習方法、學習態(tài)度到做人三個方面教育后人。學習要按時復習；被別人誤解而不生氣；積極向他人學習；思考與學習要共存；珍惜時間……這些都是孔子和他的學生們留給我們的無價財富，每一則都讓我驚嘆于先人的智慧，讓我感受到中華民族五千年文化的博大精深。
在我們?nèi)粘５膶W習生活中，《論語》不僅要讀，更要應(yīng)用于實際中。
每一天老師教授的東西復習過了嗎？思考了嗎？向自己的目標前進了嗎？很多知識總是學過后堆積在腦海里，每天不斷吸收著新的營養(yǎng)，但是在實際學習生活的面前卻僅僅只是一堆文字，這些知識應(yīng)該在問題面前能夠及時“跳”出來，進行實際應(yīng)用，而不只是一堆空洞的文字積累在腦海里，它們的深層含義以及蘊含的知識道理才是更重要的。學習要活，活學活用，讓這樣寶貴的精神財富散發(fā)出更耀眼的光芒。
“仁”是孔子創(chuàng)立的學說，也是社會需要的正能量，制止并反對苛政�！叭省卑艘磺械拿赖拢瑑H是一個字也可以折射出我們中華民族的傳統(tǒng)美德。這一個字應(yīng)該印在腦海中，時時刻刻能夠想起。
《論語十二章》讓我真正體會到了，中華民族漢字背后蘊含著多么巨大的精神財富。
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