《藥》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《藥》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《藥》讀后感1
死一般的寂靜中，烏鴉在筆直的樹枝間，縮著頭鐵鑄般地站著，然而終于，烏鴉張開兩翅向著遠(yuǎn)處天空箭似的飛去了。革命烈士夏瑜的墳上，一簇野花熱烈的開放著。
這是魯迅的小說《藥》所描述的最后一幕，凄慘但又飽含一絲希望的結(jié)束。
在魯迅的所有文章中，我印象最深震動最大的一篇便是《藥》。第一次讀它是因為這是初中時語文老師在魯迅的文章中最喜歡的一篇。當(dāng)時讀時雖覺得前面的情節(jié)有些混亂，還是受到了很大的觸動，那個沾滿鮮血的饅頭也就由此深深印入了我的腦海。
魯迅在這篇小說中塑造了很多個落后無知的封建小人物，同時未用一句正面描寫就襯托出了一個英勇赴死的革命烈士的光輝形象。夏瑜希望用自己的鮮血喚醒愚昧的人民，但無知的人民卻企圖用他的鮮血去治癆病。老栓和華大媽用畢生積蓄去買一個沾了烈士鮮血的饅頭，劊子手對烈士的殘暴無情，旁觀者的冷嘲熱諷，都與夏瑜為社會進(jìn)步而獻(xiàn)身的行為形成強(qiáng)烈的對比�！八@賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩”只這一句便將革命烈士對中國社會進(jìn)步人民覺醒的沉重呼喚表現(xiàn)了出來。落后無知的人們嘲弄革命烈士因為造反而受盡苦楚，夏瑜等人卻在可憐人們身上沉重的封建鐐銬與眼前愚昧的黑幕，民眾的兇狠、殘暴、冷漠、嘲諷，使得烈士的犧牲具有了極強(qiáng)的悲劇性，如果鮮血換來的不是醒悟而是冷笑，如果生命換來的不是光明而是冷血，那他們的犧牲究竟又有什么意義呢？
這也可以看出魯迅一直以來對革命持有的一種冷靜而懷疑的態(tài)度，太多的血淋淋的現(xiàn)實讓魯迅認(rèn)識到革命烈士這種壯烈而義無反顧的犧牲鮮有得到人們的認(rèn)同，魯迅在用筆向這個世界發(fā)問，這種犧牲真的值得么？這是阻止中國淪落的正確方式么？
小栓得“癆病”而病入膏肓，中國社會又何嘗不是病入膏肓呢？將鮮血“趁熱”吃下，并沒有挽救小栓的生命；革命烈士的熱血，同樣也沒能挽救中國一步步淪陷于黑暗的命運(yùn)。老栓與華大媽從鮮血中得到了傳說的藥，夏三爺從鮮血中得到了白花花的銀子，眾多愚昧的人民從鮮血中得到了談資。唯獨夏四奶奶在鮮血中流盡了自己畢生的氣力。她喪失了自己的精神支柱。而從始至終，沒有一個人從這尚有余溫的鮮血中得到震動與覺醒。他們認(rèn)為夏瑜罪有應(yīng)得，夏四奶奶也因為兒子的“造反”感到羞愧而不敢抬起自己的頭。這一事件只是讓他們更加堅定地認(rèn)為夏瑜所說的國家屬于每一個人根本不是人話，夏瑜在死前所做的最后一次努力換來的只是兩個惡狠狠的嘴巴！夏瑜的吶喊，或許就是魯迅隱喻的自己的吶喊，就如他在《吶喊》的序中所說的那樣，“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的”。夏瑜用生命發(fā)出的最后一聲吶喊，實在是悲哀的，并在旁觀的人眼中是十分可笑的，現(xiàn)實擊碎了他最后的希望，哪怕喚醒一個人的希望。短短一篇小說將社會的黑暗面暴露無疑，但同時又展現(xiàn)了那一絲光明的可貴。
這篇文章寫于1919年4月，當(dāng)時的中國社會烏煙瘴氣，軍閥混戰(zhàn)，革命失敗混亂的社會局面，灰敗的革命現(xiàn)實讓魯迅內(nèi)心十分沉重，但從這篇文章可以看出魯迅對中國社會的前途還是抱有希望的，他仍然堅信只要不放棄吶喊中國終會有覺悟的那天，這也正是我十分敬佩魯迅先生的一個原因，盡管對中國社會的現(xiàn)狀感到沉重失望，卻不曾失去過對那一絲光明的向往。
小說的結(jié)尾，那兩個步履蹣跚的母親令人十分心酸。在凄涼的墳場上，兩個痛失愛子的母親的那種孤單與絕望，那怔楞的無神的雙眼中流出的淚水，直擊內(nèi)心的最深處。兩個新墳一字排開，一個是封建社會中病入膏肓的纖弱青年，一個是頭腦中充滿新思想的革命烈士，這兩個典型人物生存價值的強(qiáng)烈對比，就恰恰突出了魯迅所要表達(dá)的內(nèi)容，我們究竟應(yīng)該怎樣活？而小栓墳上的孤寂與夏瑜墳上紅白的花正表現(xiàn)了魯迅對于革命烈士死的重于泰山的贊揚(yáng)。真正醫(yī)治整個中華民族的藥，其實是以魯迅為代表的一批滿腔民族熱忱的人用自己手中的筆甚至用自己的整個生命發(fā)出的吶喊！
《藥》讀后感2
讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個不同層面欣賞：
在城市中，一位青年華小栓因為得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了！同時，在這個城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運(yùn)動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…......
魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會不斷自問："藥！" "藥？"——"原來這就是藥？" "這竟然是藥！" "這究竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達(dá)，民間傳說它可以醫(yī)治癆病（在當(dāng)時中國紹興地區(qū)，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年；一個是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同，生死價值的對比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，"路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"，這又是一個敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫(yī)治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆，細(xì)膩且具有批判性，多諷刺，對比，象徵手法，描寫人物簡潔有利，題材的選擇與當(dāng)時社會生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心—買藥的過程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，"街上黑沉沉的一無所有"、"有時也遇到幾只狗，可是一只也沒叫"（暗喻）、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但"彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提"（比喻、諷刺）；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"（比喻、象徵）；"一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴"（隱喻），由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里… "太陽也出來了…在他面前顯出一條大道…后面也照見丁字街頭破匾上…這四個黯淡的金字。 "（象徵、對比、諷刺），魯迅在這個情節(jié)刻意著墨較多，應(yīng)是一種對無知社會強(qiáng)烈無奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過程并非文章的重心，則簡略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴(yán)重的病情暗諷當(dāng)時病入膏肓的中國社會（象徵）；接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热�，旁若無人的聊及小栓的癆�。ㄏ筢鐭o知的中國百姓）、夏瑜的故事也在這個段落中以簡略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來換取自身的性命（中國人較自私的心態(tài)）、"…他說，這大清的天下是我們大家的。 "（革命民主精神的宣揚(yáng)）。
《藥》讀后感3
魯迅，對我來說是一個深奧的、充滿內(nèi)涵的、讀不完的詞，又是一個高大的、雄偉的身影。在網(wǎng)上看過這樣一句話：“以前看不懂魯迅，現(xiàn)在再看滿眼淚花�！蔽覍Υ吮硎旧钣型小ｔ斞赶壬凇赌壤吆笤鯓印分袑懙剑骸叭罕�，尤其是中國的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯�。蝗绻@得觳觫，他們就看了滑稽劇。”而《藥》中也體現(xiàn)出這一點。
小說《藥》寫于1919年4月25日�！拔逅摹边\(yùn)動前夕，由于當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級同封建勢力和帝國主義的妥協(xié)，未能完成反帝反封建的革命任務(wù)，他們脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運(yùn)動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，于是提筆開《藥》。
以《藥》為例說明魯迅小說表現(xiàn)的深切與格式的特別。小說的開頭就奠定了一個黑暗的半夜的沉寂、恐怖、陰森的環(huán)境。老栓去買人血饅頭時，有個人問他“這給誰治病的呀？”暗示了這是一個“吃人的封建社會”，他們都認(rèn)為吃人血饅頭可以治病顯示當(dāng)時群眾的愚昧無知。“他的精神，現(xiàn)在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”小說的字里行間無一不透露出國人的愚昧，同時也顯示出老栓害怕“不孝有三，無后為大”的封建道德觀念。
在魯迅先生的小說里都存在著一種“吃/被吃”的模式，“華家”愚昧的農(nóng)民，吃著啟蒙者的血浸的饅頭，但華小栓吃完“卻完全忘了什么味”象征著這種“吃/被吃”的意味。（同樣在《阿Q正傳》中的主角阿Q在“被吃”的同時也在“吃”別人，雖然他是經(jīng)常被別人欺負(fù)，但是他見到他認(rèn)為比他弱的人時他依然會奚落和嘲笑別人一番。）魯迅先生把群眾的愚昧淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈。”
康大叔的愚昧自己竟渾然不知，還自認(rèn)為偉大，犧牲者的血變成了他們的祛病良藥，然而他們不覺得有任何問題。夏瑜的大伯夏三爺為了保住自己去告官還把賞金自落腰包，這“吃人”的社會，親情薄于紙，令人不驚打一個寒戰(zhàn)，魯迅先生的文筆就是如此的鋒利、刺骨。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們?nèi)タ礋狒[。夏瑜的媽媽去拜祭他時面上“現(xiàn)出些羞愧的顏色”，“但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前”，去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。
連他母親都得不到理解。啟蒙者得不到人們的支持，同時也暗射革命失敗的原因。革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后，兩者間強(qiáng)烈的落差形成不真實的荒誕感，這是值得人深思的。魯迅的小說指出問題但不去給一個所謂的正確的答案，令人沉思，這正是小說表現(xiàn)的深切。
格式的特別，小說用的是白話，就注定魯迅先生寫的小說是特別的�！端帯反蚱屏酥袊鴤鹘y(tǒng)小說注重有頭有尾、依次展開情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式，而主要通過人物的言語（聲音）和動作表現(xiàn)出作者要表達(dá)的東西。《藥》全文以華小栓的咳嗽聲為引子，因為華小栓的癆病而要吃人血饅頭再帶出夏瑜殺害事件，從這個過程中通過圍觀者和華家人的對話反映出革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后。
“這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來�！薄靶∷ㄒ渤弥鵁狒[，拼命咳嗽；”故事隨著小栓的咳嗽一直發(fā)展到高潮，這種故事的格式就像現(xiàn)代電影里到緊張時刻的背景音樂，突顯出小說格式的特別。
在小說的后面，夏瑜的墳頭出現(xiàn)了一個花圈，暗示著革命的火種沒有熄滅。同時在文章的最后烏鴉“直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了�！苯o讀者留下懸念，這也是傳統(tǒng)小說沒有的，這些都是魯迅小說格式的特別�！端帯酚∽C了魯迅自己所說的：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
《藥》讀后感4
或許，有些文章，是必須要在深夜中，靜靜的，一個人來獨自品味的，是必須要經(jīng)歷過一些風(fēng)雨，留下過一些傷疤，滿身的血液與作者的思想發(fā)生共振時，內(nèi)心的沖擊才會是最大的。初讀此文時，約么是三四天前的一個下午吧，開篇時便被作者所營造的蒼涼凄美的意境所吸引和震撼。而至于幾天后的午夜，再一次品讀此文時，褪去的是文字上的震撼，余下的，卻是越釀越濃的觸動與感慨。
文中那些描寫熬藥的句子，我不知呆呆地讀了多少遍：“且看文火不疾不徐在藥鍋底下繚繞－－繚繞成花的瓣，那末鍋中的藥就是瓣中蕊了，熬著熬著，蕊心舒開，塵封已久的滄桑便一絲一縷的傾吐出來”這一字一句，便似一筆一劃般在我的腦海中繪出的永不磨滅的畫面。
你看，這鍋中所乘的，是一味味飽經(jīng)風(fēng)雨的藥，炎炎夏日，渺渺煙火，在鍋與蓋的間隙中，漸漸彌散出暖暖的霧。只是你別忘了，在那些飽經(jīng)風(fēng)雨的藥旁，是否還有一個飽經(jīng)風(fēng)雨的人呢？他靜靜地坐在煙火旁邊，任由炙熱的空氣包繞著他的身軀，汗水早已經(jīng)打濕了他的衣衫，毫無疑問，這樣的事確實是辛苦的，但我清楚地知道，此時此刻，他的心中，正簇?fù)磉@一份寧靜的喜悅。
“認(rèn)識他，是我來到這個學(xué)校中，最大的幸運(yùn)�！痹谛闹�，我曾無數(shù)次地這樣說過。
我從未懷疑過，他必是一個為中醫(yī)而生的人，每一件與中醫(yī)有關(guān)的事物，都能引起他極大地興趣。何況，中醫(yī)也需要他，需要他這種純凈善良，心懷天下，虛心好學(xué)，堅毅執(zhí)著的年輕人。我永不會忘記那張相片——那張不曾改變的美麗風(fēng)景。在滿眼綠意的環(huán)繞下，他緊拉著藥王孫思邈銅像的手，緊跟在孫思邈的身后，目光中充滿了虔誠。那一刻，我多希望時光能夠扭轉(zhuǎn)，幻想這那尊銅像逸散出人的體溫，幻想著孫思邈依然還活著，能夠牽著他的手，輕聲向他講述各種草藥的性能，將他收為關(guān)門弟子，將這一身四海絕倫的醫(yī)術(shù)傳授給他，而他，一定不負(fù)師望，在若干年后，成為一代名滿神州的大國醫(yī)，造福天下的黎民百姓……
幻想總是美好的，可現(xiàn)實卻永遠(yuǎn)是殘酷的，讀后感《《藥香如蝶》讀后感550字》。在學(xué)校冰冷與虛偽的游戲規(guī)則面前，那些誠懇，善良和正直，只不過能換來當(dāng)權(quán)者的幾句笑談。提起那場轉(zhuǎn)專業(yè)之戰(zhàn)，當(dāng)真是荒謬之極。身負(fù)真知卻不允許進(jìn)入考場，亦如刻苦訓(xùn)練的運(yùn)動員在參賽前莫名地取消了參賽資格，有多痛，無言可達(dá)，唯有親身經(jīng)歷一次始可得知。況且，我之?dāng)�，多多少少是我咎由自取，而他的遭遇，則更加令人痛心，那些愚蠢的當(dāng)權(quán)者，那些無知的規(guī)則制定人，你們是否知道，你們的一個輕率地決定，將對中醫(yī)人才造成多大的損失？憑什么攔他？憑什么攔他？
當(dāng)然，這個世界上，并不是所有的事情都能講出理由的，有時候，我們所尋求的，也許是一種心靈的慰藉。
莫非，遭遇的種種挫折，都是上天注定的.嗎？越是大的挫折，就會有越多的人倒下，就會歷練出更加堅毅執(zhí)著的英雄。而他的身影，自然出現(xiàn)在那些不畏艱險，百折不撓的人群當(dāng)中。他一面學(xué)好自己的專業(yè)課，一面從圖書館，舊書市場選來用于學(xué)習(xí)中醫(yī)的書，積極去聽中醫(yī)老師的課，不顧來回三四個小時的路程奔波而到市中心的中醫(yī)觀摩見習(xí)，積極親身實踐觀舌、把脈、識藥、采藥、熬藥，這些事情，即使是到了暑假都絕不停滯。試問，縱使是同年級正規(guī)中醫(yī)系的學(xué)生，又有哪個可以及得上他？
我知道，明天，初生的太陽又會照到我們每一個人的臉上，而他，又會熟練地洗藥，泡藥，熬藥，不太忙的時候，他還會手捧著中醫(yī)方面的書籍，伴著他的藥，伴著那些蒸騰而出的霧氣，度過夏日漫漫的時光。這是他的愛好，讓旁人看了都有些心疼的愛好。
原文快到結(jié)尾處，作者這樣寫道：“小孩子理解不了藥的苦心，所以小孩子總拒絕好心好意的藥。我甚至拒絕走進(jìn)父親的藥房……”
一個人，當(dāng)他理解到了藥的苦心，是否就意味這他已經(jīng)長大？而這，到底是一種喜悅，還是一種無奈？一個人，面對著飽經(jīng)滄桑的藥，再也不會說它的苦，而會沉浸在澀澀的藥香中，這個人的心，是否也如同鍋中的藥一般，已經(jīng)經(jīng)歷了許多的滄桑？
若要成藥，總要經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨的煎熬；若要飛翔，總要經(jīng)歷破繭成蝶的磨難；若要成人，總要經(jīng)歷坎坎坷坷的征程。
有大痛者必有大志，若非如此，痛從何來?
藥香，如蝶；而他，亦如蝶……
《藥》讀后感5
再次閱讀魯迅的文章，我會感到我內(nèi)心無比沉重，《藥》讀后感。因為魯迅先生的小說無情地揭露了舊社會的丑惡，把當(dāng)時的社會現(xiàn)實揭露的淋漓盡致。
先不談與本題無關(guān)的話題，我認(rèn)為饅頭是吃的東西，那蘸了人鮮血的饅頭就成藥了嗎?這是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
首先從作品本身來看。作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)"藥"吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，"感到氣憤"；對革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說"瘋了"。革命者被殺害，人們"潮水一般"地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁。
作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫"看客"；鮮血還被別人當(dāng)"藥"吃。他的母親上墳，還感到"羞愧"，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)�？梢娝嵌嗝醇拍嗝幢�！
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因為"不孝有三，無后為大"的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來"移植"，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的"孝"，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們"感到氣憤"；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義"可憐"，人們說他"瘋了"，他被殺害，人們"潮加"一般地去看熱鬧。"華夏"本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏四奶奶是夏瑜的母親，她"躊躇"，"羞愧"，但又"硬著頭皮"去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時整個社會濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實！發(fā)人深省。
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