家的讀后感（精選35篇）

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的家的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

家的讀后感1

　　《家》實(shí)質(zhì)上是一幅中國壁畫，在高老太爺?shù)慕y(tǒng)治下，這個(gè)家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長，最終等待他們的，只有滅亡！--題記

　　高家公館的大門敞開著，里面無盡的黑暗，仿佛要吞噬每一個(gè)走進(jìn)公館的人的純潔的心靈。

　　覺慧，一個(gè)不向舊社會(huì)屈服，勇敢奮斗的新青年。他大膽地愛上婢女鳴鳳，高老太爺?shù)幕栌古c世俗，使他痛失這段愛情。他不像大哥覺新，維持著什么"作楫主義"，"無抵抗主義"，他大膽，他自由，他做了高家接受"新思潮"的開拓者，他同其他新時(shí)代的青年一樣，敢于奮斗，敢于抗?fàn)幬蹪岵豢沟姆饨ㄖ贫�，他沒有被大哥覺新和舊社會(huì)玷污自己的雙眼。整個(gè)高家，只有他自己率先覺悟了。我敬佩他，敬佩他的大膽和精神，沒有這些青年，也許就沒有新中國的成立。

　　高老太爺，一個(gè)被舊社會(huì)制度所污濁的人，他是舊社會(huì)形象的寫照，他殘忍暴虐，獨(dú)斷專橫，罵孫子，囚覺慧，斥媳婦，丫鬟竟可以隨意送人。整個(gè)公館，他說什么，就是什么；他說怎么做，就得怎么做。他不體會(huì)別人的思想與幸福，鉗制別人的自由，讀后感《《家》---地主階級(jí)黑暗的統(tǒng)治(讀后感)》。臨終之時(shí)，他表現(xiàn)出從未有過的懦弱。這樣一個(gè)殘暴的封建統(tǒng)治者，這樣昏庸的封建統(tǒng)治，還能延續(xù)下去嗎?

　　婢女鳴鳳，一個(gè)不被人重視的用人。但從她身上反映出，不正是當(dāng)時(shí)受舊制度所壓迫者的化身嗎?她有自己的愛情，卻被高老太爺嫁到馮家做姨太太，多么悲慘的命運(yùn)！她不屈服，她是一個(gè)下層人，可她也有自己的尊嚴(yán)。她抱著周氏的腿哭得天昏地暗，她對(duì)覺慧那異樣的眼神，她極其忍住淚，可盡管是這樣，也沒能改變她那悲慘的結(jié)局！她不屈服，她只有跳湖自盡來結(jié)束自己的一生。鳴鳳的遭遇讓我們深切剛到：這個(gè)黑暗腐朽的舊社會(huì)，不會(huì)給人好出頭！

　　還有那整天看似平靜，威嚴(yán)和諧，卻暗里面滋生矛盾，勾心斗角。當(dāng)政變真正來襲時(shí)，當(dāng)災(zāi)難真正來襲時(shí)，四世同堂的高家，卻像散沙一般，該逃的逃，該搬的搬，讓我們看出維系這個(gè)家族的紐帶是那樣的脆弱，是那樣的不堪一擊！高老太爺去世后，整個(gè)高家立即散開，雖然只寫了克明、克定、克安三人分家的事，可從他們做事的時(shí)間和爭吵來看，整個(gè)高家的心都為利益所驅(qū)使。即使沒有接著下去，可我們也能想象到，等待高家的必定是一場大分裂！可惡的金錢，可惡的封建制度，那時(shí)的人都被這些所污化了！

　　瑞玨的死，更讓我們見證了迷信對(duì)當(dāng)時(shí)人的迫害；而梅的死，則讓我們見證了舊禮教的惡果。

　　《家》,這部傳世杰作，讓我認(rèn)識(shí)了昏庸的封建制度，認(rèn)識(shí)了那所謂的"孝"，認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)和污濁的世風(fēng)。讀完整部書，我感慨萬分！

家的讀后感2

　　首先，覺新的自身原因。他在面對(duì)事情時(shí)過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統(tǒng)。為此，他出國留學(xué)的夢(mèng)想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現(xiàn)�！八�不說一句反抗的話”，如果說是出于無奈，那么“沒有反抗的意思”則完全是因?yàn)樗�性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。

　　其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔(dān)起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個(gè)社會(huì)，也就不會(huì)針對(duì)社會(huì)弊端做出抗?fàn)�。這一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來的。作為一個(gè)封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當(dāng)然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規(guī)矩。他完全成了一個(gè)傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。

　　最后，社會(huì)原因。在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識(shí)到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個(gè)家，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

　　覺新從小接受的是傳統(tǒng)封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時(shí)他又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物�！懊刻焱砩�，他和兩個(gè)兄弟輪流的讀這些書報(bào)，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時(shí)候還討論這些書報(bào)中所論到的各種問題�！�

　　他的思想雖不如覺民覺慧激進(jìn)，被稱作“劉半農(nóng)的‘作揖主義’的擁護(hù)者”，也常說自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進(jìn)步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺得矛盾�！彼�正是在這種矛盾當(dāng)中尋找理想與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)。或許只有在這時(shí)他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。

家的讀后感3

　　《家》讀后感家，這個(gè)詞給人的感覺非常溫馨，。在沒有看這本書的時(shí)候，我并沒有想到，巴金為這個(gè)詞冠上了那么沉重的含義——牢籠。

　　這本書講述了覺慧等幾個(gè)新青年一代在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，和封建勢(shì)力、舊禮教家庭的斗爭。從文章的一開始，我就很強(qiáng)烈地感受到了覺慧那顆炙熱跳動(dòng)的心。覺慧和他周圍的新青年們都受到了“五四”新思潮的影響，開始和封建的舊勢(shì)力作斗爭。他們不同的人處在不同的環(huán)境，想法、遭遇、行動(dòng)也就各不相同。而巴金，把每個(gè)人的心思、個(gè)性都很好地表現(xiàn)了出來。在閱讀的同時(shí)，我被吸引了進(jìn)去。我開始體會(huì)著覺慧、覺民、琴等人的心情，有時(shí)甚至覺得我已經(jīng)和他們?nèi)跒榱艘惑w。每次看到覺慧他們有困難的時(shí)候，我都會(huì)一起和他們想辦法。有時(shí)，我還會(huì)想如果我處在那個(gè)環(huán)境，我會(huì)這樣做嗎？可能我就會(huì)像覺新那樣，實(shí)行那“無抵抗”主義了吧。在這些時(shí)候，我便更佩服他們的勇氣與決心了。在這其中，也經(jīng)歷了許多我們不愿看到的事，最讓我牢記的便是瑞玨的死�？赡苡泻艽笠徊糠衷�因是因?yàn)槲液陀X新很像，所以她的死才會(huì)對(duì)我有這么大的感觸。我覺得她大可不用這么凄慘的死去，卻因?yàn)橛X新的“無抵抗主義”就這樣去了。在這時(shí)候，覺新的心震撼了，我的心也震撼了。

　　同時(shí)，我開始有那么一點(diǎn)狠覺新，狠他的“無抵抗主義”了。瑞玨是他愛的人啊，覺新卻不去拯救她，不去幫助她。我覺得他應(yīng)該向覺民、覺慧那樣懂得起來反抗。而不是繼續(xù)他的“無抵抗主義”！不然，這個(gè)悲劇就不會(huì)發(fā)生了。但還好，經(jīng)歷了瑞玨的死后，覺新悔改了。在最后，他幫助覺慧去了上海。同樣，深愛著覺新的還有梅。而她似乎更加悲慘。在以前，她和覺新兩個(gè)人是多么恩愛，卻因?yàn)殚L輩在麻將桌上的矛盾而此生無緣。然后，她嫁給了別人——一個(gè)不愛她，她也不愛的男人。隨后不久，她又做了寡婦。然后天天期盼自己早點(diǎn)死去。就這樣，她真地死了，一點(diǎn)也不留情，就這樣去了。當(dāng)覺新來到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣蒼白”，他心中會(huì)是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有一切都無濟(jì)于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴梅那孤獨(dú)的生命？讓我們?cè)賮碚f說另一名可憐的女子：鳴鳳。她很善良，柔中帶剛。但死法也太讓人慘不忍睹了。那么一個(gè)可愛的少女，只有十六歲�。《�她卻被逼迫去嫁給一個(gè)老頭子做姨太太！這時(shí)，我和她想的一樣了——去找覺慧商量�？烧l知覺慧竟然會(huì)那樣的忙，而且根本沒有時(shí)間聽她訴苦。也就是這樣，她一步步來到了河邊。在我心里一邊叫著“不要！”的時(shí)候，就那樣跳了下去……可能因?yàn)槲沂桥�孩吧，�?duì)于這三位可憐的女人，我能體會(huì)到她們無助的心情。也對(duì)她們?nèi)齻�(gè)的死很有感觸。

　　我們現(xiàn)在應(yīng)該慶幸自己生在這樣一個(gè)和平的年代里。這樣一個(gè)不在重男輕女、言論自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我們要更加努力去把自己的一生精彩地過完！

家的讀后感4

　　昨天看了一部電影叫做《外婆的家》，劇情一般說感人其實(shí)也還好，但是給我的感覺卻很不一樣，因?yàn)樗�就像描寫我的過去的生活一樣。

　　我的外婆，一個(gè)盲人，一個(gè)生活在深山老林里的盲人，一個(gè)在深山里生活了幾十年的盲人。你們或許很難想象她是怎么生活的，但是她的確就是這樣生活過來了，菜園的菜不會(huì)比你家的差，家里不會(huì)比你的家臟，煮的飯也不會(huì)比你所吃過的任何一頓差。

　　小時(shí)候，我很不能理解婆婆為什么要一個(gè)人住在那里，不與外界交流，媽媽一次次的請(qǐng)求把外婆接到家里去，都被拒絕。在我很小的時(shí)候，媽媽騎著自行車把我?guī)У酵馄偶�，那時(shí)候，我很不喜歡那里的人和事還有環(huán)境，感覺沒有安全感，甚至夜里會(huì)聽見狼的叫聲。每次去我都會(huì)嚎啕大哭，記得有一次，媽媽把我放在外婆家一個(gè)禮拜，我哭著看著媽媽離開我的視線，整天就只知道發(fā)呆，躺在那張已經(jīng)壞了的躺椅上，外婆家門前有兩棵松樹，兩棵樹之間構(gòu)成一道空隙，我每天就望著他們想著媽媽什么時(shí)候能來接我回家，外婆很是勤快的做飯洗衣，而臥，若無其事，甚至不喜歡在外婆的家里多呆一分鐘，我一點(diǎn)都不喜歡這個(gè)長滿草長滿樹的荒山野嶺。在那幾天中，外婆盡量滿足我的需要，做我喜歡吃的龍蝦，做我喜歡吃的糖醋排骨，那時(shí)候弄龍蝦是件相當(dāng)麻煩的事情，可是，為了我~~~外婆~~~

　　過了幾天，媽媽來了，接我走了，那時(shí)候的窩心里有種高興，可是卻也有種悲傷的情緒在糾纏，看著外婆看不見的雙眼，我的眼角泛起了淚花，外婆走著路浮著拐杖，沒走出一步都要探一下前方的不明物體。

　　后來，我漸漸喜歡上了這個(gè)地方，喜歡上了這個(gè)青山綠水相依的深山老林，我喜歡坐在樹下聽著蟬鳴，喜歡拿著那張壞的躺椅躺在樹林中間，茂密的樹林擋住了強(qiáng)烈的陽光，你能想象出那種涼爽的感覺嗎，以后那里就是我的專屬度假村了，每年的夏天我都會(huì)去呆上一段時(shí)間，為了體驗(yàn)?zāi)欠N遠(yuǎn)離塵囂的涼爽安逸，更重要的是我的外婆，我好想你。我學(xué)會(huì)做菜，外婆很喜歡我的青椒土豆炒肉絲，我的朋友以為我是因?yàn)榘职謰寢尮ぷ髅Σ艑W(xué)會(huì)弄幾道菜的，其實(shí)，是因?yàn)槲业耐馄牛�我總想外婆吃到我弄的菜開心的樣子，那仿佛是我得到的最寶貴的財(cái)富。

　　外婆家那邊的鐵路開通了，每天都可以聽到轟隆隆的火車撞軌聲，給那樣人煙稀少的老林帶來了一份熱鬧，于是我每次去的時(shí)候，喜歡躺在鐵軌附近的樹林里，看火車經(jīng)過的情形，我喜歡在鐵軌上刻上不開心和開心的事情，讓火車帶走我的喜怒哀樂，如今，不知道那里怎么樣了，曾經(jīng)的話語還在嗎。

　　外婆走了，安詳?shù)淖吡�，走之前沒有什么痛苦，我明白，外婆的一生都在這里，這樣一個(gè)人煙稀少的老林，外婆的最寶貴的年華以及最蒼老的年華都在這里，我小時(shí)候不明白為什么外婆不肯走不肯去她的子女們家中，現(xiàn)在我明白了，她已經(jīng)和這邊老林融為一體，不能分割，離開了她，外婆的生活將不知何去何從，我也熱愛這片老林，它有著我的太多的童年記憶，快樂、傷悲。

家的讀后感5

　　一定有很多人都聽說過巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說它代表了他的最高成就，但實(shí)際上讀了它，品味它，感覺它帶來了震撼和多少人?在上個(gè)世紀(jì)的20年代初，中國仍處于封建社會(huì)的封建制度中，作為中國封建社會(huì)和家庭制度的縮影，它講述了一個(gè)封建家庭在那個(gè)時(shí)期的故事。

　　一個(gè)思想，意識(shí)，有抱負(fù)的年輕人出生在封建制度下的社會(huì)里，可以說是天生的，如果他碰巧出生在一個(gè)古老而專制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會(huì),同一家族的黑暗,像一個(gè)看起來明亮奪目,綠色的,里面是腐敗,充滿荊棘的籠子里,它將自由心堅(jiān)定地在里面,讓它慢慢腐敗免費(fèi)進(jìn)入廣場,絕望的想安靜地繁殖。心不堅(jiān)，弱不怕人，決心不趕出籠子。當(dāng)他們沖出鳥籠時(shí)，他們不知道該去哪里。他們無法想象，如果沒有堅(jiān)強(qiáng)、干燥的家庭的支持，他們將如何生存。他們無法預(yù)測(cè)被俘的人的命運(yùn)。

　　他們不知道，他們不敢想象，他們無法預(yù)測(cè)，他們只能低著頭縮在他們他們?cè)缫褵o忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時(shí)隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅(jiān)持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測(cè)自己的失敗，只因他們堅(jiān)信自己定能成功。

　　這樣的人，一旦找到機(jī)會(huì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也一定會(huì)盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書達(dá)理，事事如意。家庭內(nèi)部尊卑有序，立法森嚴(yán)，但實(shí)際上。在這個(gè)大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

　　老大覺新善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙但封建的傳統(tǒng)思想已經(jīng)在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類人，內(nèi)心的掙扎讓他永遠(yuǎn)也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對(duì)于他來說就像是法律，是維持這個(gè)封建家庭的支柱，而他卻又對(duì)新青年表示出同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個(gè)人的愛情悲劇。

　　二哥覺民與三我的`弟弟是另一種敢于與人斗爭，敢于說出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對(duì)封建家庭不滿意。他們積極參與學(xué)生青年運(yùn)動(dòng)，滿腔熱情地開始發(fā)表和推廣先進(jìn)思想。但人們更新鮮，更穩(wěn)定。這個(gè)新角色有點(diǎn)緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來解決這個(gè)問題。他勇敢地愛上了家里的女孩，卻無法阻止她跌倒。最后，他選擇離家出走，完全逃離了那個(gè)氣喘吁吁的籠子。認(rèn)為最終命運(yùn)的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會(huì)吃人的結(jié)果。封建社會(huì)和繁瑣的家庭制度必然會(huì)衰亡。

家的讀后感6

　　《德伯家的苔絲》是十九世紀(jì)末英國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家和詩人哈代的代表作。而我則是在讀徐志摩的一篇散文時(shí)知曉哈代的，那篇散文叫《謁見哈代的一個(gè)下午》，在文章中飽溢著徐志摩對(duì)哈代的敬重和尊崇。

　　這本書講述了一個(gè)農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)，這個(gè)農(nóng)村姑娘就是書名中的“苔絲”。她的命運(yùn)似乎有一種宿命的色彩，好像屬于那個(gè)冥冥之中的神的意志，但我能讀得出來，她的悲劇是屬于時(shí)代的。她有很多好的品德，比如質(zhì)樸、比如善良、比如寬容，但生活在那個(gè)時(shí)代，她終究逃不掉那個(gè)時(shí)代的威力而被它吞噬。像苔絲所說“咱們住的這個(gè)世界是帶著疤痕的，在鳥兒甜蜜歌唱的地方，也會(huì)有毒蛇發(fā)出嘶嘶的聲音�！�

　　苔絲有著誠實(shí)的美麗和爛漫的天真，像那含著白雪的玫瑰。書中這樣寫道“地里的男工只是田地里的一個(gè)工作的男人罷了，而地里的女人卻是田地的一部分。男人需要積累和成長才變得厚重和博大，女人往往是天生的。”苔絲就是這樣的人，讓人忍不住感動(dòng)和愛憐。

　　當(dāng)她愛上克萊時(shí)，她那樣熱烈而堅(jiān)定，像一個(gè)朝圣者撲倒在圣像面前，我由此想起葉芝的詩句來：“多少人曾愛過你的美麗／愛過你歡樂而迷人的青春／假意或者真情／唯獨(dú)一人愛你朝圣者的靈魂／”從此，在她的心中，克萊的靈魂就是圣徒的靈魂，克萊的智慧就是先知的智慧，她讓愛情的光輝把自己包圍起來，把那過去的苦惱全部忘卻，把那些日夜糾纏她的疑慮、恐懼、羞恥全部摒棄。我覺得，在這樣的時(shí)候，一個(gè)女人的靈魂才是真正的靈魂，才更具聲色香味，更具無邊的美。

　　然而，她逃不過的種種不幸接連到來：無恥的亞雷，奪取她的幸福；還有那軟弱的克萊，如此辜負(fù)了苔絲的愛……現(xiàn)在想來，輕浮的紈绔子弟仍然到處都有，世俗的偏見也總是頑固和強(qiáng)大。一個(gè)女人悲痛的歷史對(duì)于她自己可以是一個(gè)沉重的十字架，而對(duì)于別人，也許不過是一場笑話。一個(gè)社會(huì)缺少同情，缺少愛，這似乎是一件比苔絲的故事更讓人痛心的不幸的事。

　　最后，在絕望中，她殺死了亞雷，而人間那所謂的“正義”也殺死了她。

　　史鐵生在《病隙碎筆》中說“人是一個(gè)限制”，我此時(shí)也想到，時(shí)代也是一個(gè)限制，人自身的限制和時(shí)代的限制使很多不幸的事情產(chǎn)生出來，并一直產(chǎn)生下去。偉大的人當(dāng)然是有的，他們甚至超越了時(shí)代，走在前方去引領(lǐng)，但那樣的人畢竟是很少的，甚至是絕無僅有的，絕大多數(shù)的人都是裹挾在時(shí)代的激流或緩流之中，在自身的局限中曲折的前行。憑良心說，誰都希望現(xiàn)實(shí)的社會(huì)在理性中運(yùn)作，一點(diǎn)毛病也沒有，但這又不是一個(gè)人或幾個(gè)人能做的了主的事，它還真正需要很多很多人并且不止一代的艱苦努力。

　　從苔絲的悲劇，我想到，真正的愛情勢(shì)必會(huì)給我們希望和力量的，會(huì)教給我們勇敢和崇高。所以，朋友，摒棄遷就、勉強(qiáng)和一切的不堅(jiān)定吧，勇敢地去追求，去聆聽，相信自己的心，相信自己的心可以不因世俗而屈服，相信自己的心會(huì)因愛的洗禮而變得更光明，更美麗！

家的讀后感7

　　《家》是巴金“激流三部曲”中的第一部，不僅是巴金文學(xué)道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。同時(shí)，《家》也是中國文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。

　　《家》與《紅樓夢(mèng)》不單是內(nèi)容主旨相契合，還有一個(gè)共同的特點(diǎn)——取材源于作者本人的生活，有自傳的性質(zhì)。《家》中許多感人至深的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，字字句句浸透了作者青年時(shí)期鮮明的愛與恨。高覺慧像是巴金先生的影子，高覺新則是其因破產(chǎn)而自殺的大哥的映照。

　　作品中一個(gè)個(gè)豐滿鮮活的人物形象，其原型多是巴金所熟悉的人，故而栩栩如生。巴金曾說過：“要是沒有我最初十九年的生活，我寫不出這樣的作品。書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。”由此可見，作者豐富深厚的人生閱歷，細(xì)致入微地觀察生活，是一部好的文學(xué)作品的重要先決條件。

　　除此之外，匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法對(duì)人物的塑造也起著決定性的作用。某個(gè)特定時(shí)代中的角色往往有著一些相似之處，這是由社會(huì)背景所決定的。例如《家》中的青年們大都有見月傷懷、感花流淚的“時(shí)代憂郁癥”，但他們的性情又因身份、閱歷、教育的不同而有著多樣的色彩。

　　在對(duì)比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性，以及人物性格之間的對(duì)立和差別。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話，但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”，只好含淚依從;覺民要覺新去講道理，對(duì)長輩還有所期待;覺慧態(tài)度堅(jiān)決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。于是三人的性格鮮明地展現(xiàn)在讀者眼前。

　　同時(shí)，三兄弟對(duì)待愛情與婚姻的態(tài)度也有著巨大的差異。覺新愛的是能夠了解他、安慰他的錢家表妹，卻因長孫的身份無法自主婚姻，像傀儡一樣，被支配著同意了李家的親事，釀成一個(gè)愛情的悲劇。覺民與琴之間是新青年志同道合的愛情，他堅(jiān)決抵抗高老太爺為他安排的馮家的親事，誓要與心愛的琴在一起，也如愿以償?shù)赜星槿私K成眷屬。覺慧愛上的是丫頭鳴鳳，主子與仆人間的愛情較之于其他更加難以有完滿結(jié)局。鳴鳳被許給了馮家做小，她本性的剛烈讓她在反抗無果后毅然決然地帶著對(duì)覺慧的愛自盡了�？捎X慧，一名新青年，卻因鳴鳳被許給馮家而選擇放棄她，放棄愛情�？梢娪X慧的“新”，還是沒有改到骨子里的。三人身上的糾纏與矛盾，由此被淋漓盡致地?cái)[在了讀者面前。

家的讀后感8

　　人們都說家是溫馨的港灣，是大海上為你指路的明燈，家是幸福的，是美滿的，無論你在外面受了多大的挫折，到家里的時(shí)候，也會(huì)感到幸福與滿足。而在巴金的那個(gè)年代，一切的一切全都變了，那是一個(gè)令人恐怖的家，那是一個(gè)“吃人”的家，封建的思想把人都改變了。

　　當(dāng)讀完的《家》這部著作時(shí)，我仍沉浸在它那跌宕起伏的情節(jié)中，時(shí)不時(shí)的為覺新的懦弱而憤怒，又時(shí)不時(shí)的為覺慧的反抗而叫好，整個(gè)心全部都揪在一起，現(xiàn)在，我又暗自慶幸那吃人的封建禮教已經(jīng)被前人打垮，讓我們活在一個(gè)嶄新的時(shí)代，這是多么慶幸的事��！

　　我討厭覺新那樣的人，自己本來有美好的前途，幻想著美好的未來，卻被封建社會(huì)無盡的打破了�？墒悄悴⒉欢�得反抗，只是一直說“我有苦衷，我有苦衷”認(rèn)為反抗都是無謂的，正是你這種懦弱，這種作揖主義，讓你失去了學(xué)業(yè)，同時(shí)，也讓你失去了寶貴的愛情，讓你的愛人最后都含淚郁郁寡歡而死，你也同時(shí)是可惡的劊子手，逼著覺民完婚，難道你自己創(chuàng)造的悲劇還需要讓你的弟弟妹妹承擔(dān)？可能最后你終于明白了，幫助覺慧逃出了這個(gè)“魔窟”，也許，你懂得了覺慧向往的那個(gè)時(shí)代才是對(duì)的吧。

　　我支持像覺慧那樣的人，知道反抗成功的幾率會(huì)很小，可是還是義無返顧的去做，哪怕只有0.00001的希望呢。你是個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”反抗封建專制，蔑視長輩權(quán)威；打破封建等級(jí)觀念，大膽愛上婢女鳴鳳；支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑�。凰麤_出家庭，大聲呼喊：我是要做一個(gè)叛徒。你是一個(gè)勇敢的人，敢于向時(shí)代，向社會(huì)挑戰(zhàn)的人，最后，在朋友的幫助下，帶著對(duì)封建思想的怨恨，和對(duì)新思想的渴望，離家出走。你是明智的選擇，讓我為你的舉動(dòng)而歡呼！

　　而至于覺民，你為你自己，為寶貴的幸福，與家族進(jìn)行反抗，斗爭，你不想像你的哥哥一樣，一手?jǐn)嗨土俗约旱男腋�，你要爭取它，最后你成功了，我為你沒有成為第二個(gè)“覺新”而感到慶幸。琴，你是我見過最勇敢的女子，你決心要為女子闖出一片天地，你拒絕了母親給你提的親事。堅(jiān)持和你的同學(xué)一樣剪短發(fā)，主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。。如果要是沒有你可能現(xiàn)在的婦女也不會(huì)發(fā)展的那么快。

　　《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對(duì)那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。

家的讀后感9

　　家，對(duì)于我們來說是幸福的象征，溫暖的標(biāo)志它給那些失落和悲觀的人帶來希望和光明但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進(jìn)這本書的世界

　　《家》描寫的是高公館的這個(gè)封建家庭，小說從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角為了爭奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信�，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷�；接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失；還在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家小說中塑造了覺慧、覺民、覺新這三個(gè)性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺新處于長房長孫的位置，有著較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人，為了維護(hù)家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現(xiàn)出逆來順受、委曲求全的性格特征他希望這個(gè)大家庭能和平共處，每一個(gè)人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺民逃婚、覺慧離家；覺慧、覺民、琴三個(gè)受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想

　　在那個(gè)社會(huì)的黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺新就是受它毒害的典型例子他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了因?yàn)樗�受的毒害�?shí)在太深，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他無可選擇，只能屈服就因?yàn)樗�服從，放棄了出國留學(xué)的夢(mèng)想，割舍了自己的愛情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現(xiàn)出他的懦弱

　　相比覺新，我更欣賞覺慧，在這樣的環(huán)境下，他大膽地與舊禮教抗?fàn)帲�勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮他勇于發(fā)表自己的看法，抨擊舊社會(huì)，用自己的文章去影響更多的人

　　在這種社會(huì)中，人們看不到光明，看不到希望，過著行尸走肉的生活，覺新就是代表之一但在這樣的環(huán)境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領(lǐng)人們走出了這個(gè)可怕的囚籠，一步步開導(dǎo)人們，就像主人公覺慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)去尋找自己所追求的光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛敢恨的熱情與毅力值得我們學(xué)習(xí)

　　《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人生青春、生命的封建禮教進(jìn)行了極度諷刺，對(duì)那些在禮教的重壓下受苦掙扎的人們給予了無限同情，對(duì)那些爭取自由生活、新思想的人進(jìn)行了大力歌頌

　　這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，即使是在最陰暗的時(shí)候，也會(huì)有人去爭取自由沒有什么可以阻擋時(shí)代的潮流雖然在流經(jīng)的途中，總會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，但，沒有什么可以阻擋和改變它的流向，因?yàn)檫@種水流具有排山倒海之勢(shì)，可以輕易擊倒沿途的阻礙，朝著那唯一的海洋流去

家的讀后感10

　　每個(gè)人都體會(huì)過父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。 傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。 父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無所求。

　　讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃

　　飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說對(duì)不起祖國的話、不做對(duì)不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動(dòng)。

　　有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書不僅是一本教育書,也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。

家的讀后感11

　　大家都聽過《不萊梅的音樂家》這個(gè)童話故事嗎？它描述的是關(guān)于四個(gè)被遺棄的小動(dòng)物相遇后，立志成為不萊梅的音樂家，并在前往不萊梅的路途中一同歷險(xiǎn)的故事。

　　故事的主角有：驢子、獵狗、老貓和公雞，另外，還有三個(gè)強(qiáng)盜�？蓱z的驢子、獵狗、老貓和公雞，都因?yàn)樗鼈兡赀~，無法工作，先是受到了主人的冷漠，之后又被遺棄。遭遇相同的它們并沒有喪失對(duì)生活的信心，都希望能夠成為不萊梅的音樂家。于是，它們懷著共同的夢(mèng)想，向往著不萊梅，并一同前往。在途中，它們飽經(jīng)風(fēng)霜，饑寒交迫，直到遇到了樹林里的一伙強(qiáng)盜。它們用自己的智慧，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同把三個(gè)強(qiáng)盜趕出了強(qiáng)盜窩。故事的結(jié)局很美好，四個(gè)小動(dòng)物就定居在樹林里的“新家”，幸福地生活在一起。

　　讀了這個(gè)故事，讀者們肯定覺得很有趣，同時(shí)也為這四個(gè)動(dòng)物的團(tuán)結(jié)一心，相互合作而感動(dòng)，最重要的是它們都有著一顆向往美好生活的心和一份遇到挫折不屈服的勇氣。但是，我覺得這個(gè)故事也有一些不合理的地方。

　　首先，是關(guān)于四個(gè)動(dòng)物來到樹林里的強(qiáng)盜窩這個(gè)故事情節(jié)欠妥。為什么呢？故事中是這樣敘述的：“驢子最高大，它走到窗戶跟前往里面看。它趕緊回過頭來，對(duì)大家說：‘你們小聲點(diǎn)，里面坐著三個(gè)強(qiáng)盜，他們正在大吃大喝呢！’”通過這段敘述，我認(rèn)為：驢子僅僅憑借這三個(gè)強(qiáng)盜的外表和神情，就斷定他們是一伙強(qiáng)盜，有些冒然。以貌取人，就判斷出他們的“職業(yè)”，簡直是頭“神驢”！

　　其次，是關(guān)于四個(gè)動(dòng)物齊心協(xié)力驅(qū)趕強(qiáng)盜的情節(jié)有些問題。它們發(fā)出一個(gè)信號(hào)，全體開始奏樂，驢叫、貓喊、雞鳴、狗吠，強(qiáng)盜誤以為這些可怕的聲音是妖魔鬼怪發(fā)出的，就慌忙逃跑了。這段文字凸顯了動(dòng)物們的團(tuán)結(jié)，卻忽視了強(qiáng)盜們的智力和膽量。你想：強(qiáng)盜這種以強(qiáng)取豪奪為生的人，居然還會(huì)畏懼這幾種常見動(dòng)物的叫喊聲，可真是小看了他們的膽識(shí)。人的智力還不如一群動(dòng)物，有些不可思議。

　　再次，是關(guān)于四個(gè)動(dòng)物的“驅(qū)趕”行為不可取。樹林里的小屋，原本是屬于那些強(qiáng)盜們的，即使他們干了許多壞事，但房子的所有權(quán)還應(yīng)屬于那伙強(qiáng)盜的。而這些動(dòng)物用所謂的“驅(qū)趕”行為，用怪異的聲音恐嚇了房子的主人，然后以此嚇跑了他們，并占領(lǐng)了房子，成為了“名副其實(shí)”的新主人，換句話說，也是以“強(qiáng)盜”的行為，強(qiáng)盜了強(qiáng)盜們的房產(chǎn)�？梢�，它們也成為了新的一伙強(qiáng)盜。

　　最后，故事的結(jié)局也不理想。原本是向往著成為不萊梅的音樂家們，可是，它們卻放棄了最初的夢(mèng)想，而是永遠(yuǎn)定居在那個(gè)強(qiáng)占來的小屋里，并沒有再實(shí)現(xiàn)自己成為不萊梅的音樂家的愿望。它們只貪圖眼前的安逸，不再為自己曾經(jīng)立下的志向而去努力，最終，這四個(gè)動(dòng)物放棄了音樂家的夢(mèng)想，也就沒有堅(jiān)持走向不萊梅。我認(rèn)為，故事首尾不一致，讓讀者有些失望，有種半途而廢的感覺，真替它們感到惋惜。

　　童話，終歸就是童話。只有讓讀者們覺得有趣，那么寫童話的作者也算是勞苦功高了。只有讓讀者感到快樂，富有童趣，那就不會(huì)再計(jì)較細(xì)節(jié)的不足與問題了。你們說呢？

家的讀后感12

　　記得德國教育家第斯多惠說過教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。書上的教育家們成功各有各的原因。它引領(lǐng)著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實(shí)很簡單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴(yán)和個(gè)性、給人智慧和驚喜、給人快樂和幸福。

　　在教育的這個(gè)事業(yè)上，孔子就有自己教育學(xué)生的兩條學(xué)習(xí)途徑：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，二是注重社會(huì)實(shí)踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學(xué)生能活學(xué)活用。如今，在現(xiàn)實(shí)的教育中，很多家長和一些學(xué)校，在“身心健康”與“學(xué)習(xí)能力”之間，傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識(shí)”與“非考試知識(shí)”之間，傾向于“考試知識(shí)”；最后，現(xiàn)實(shí)的教育就只注重“考試知識(shí)”的教學(xué)，其余一切，如：德育、藝術(shù)等活動(dòng)則圍繞“考試知識(shí)”轉(zhuǎn)。

　　就如最近在網(wǎng)上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國的父母注重讓孩子獨(dú)立自主、獨(dú)立思考；而中國父母全權(quán)一手包辦，溺愛孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現(xiàn)在就是在一家咖啡廳打工，而中國15歲孩子應(yīng)該很少有出來打工的，一方面會(huì)違反法律規(guī)定，雇傭童工，另一方面中國也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來打工。一個(gè)典型的例子———財(cái)富觀。有個(gè)美國小孩問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我有錢，你沒有”，所以美國小孩從小就會(huì)自己努力，等繼承了父輩祖業(yè)，也會(huì)如此傳承，幾代過去，就成就百年企業(yè)；而中國孩子問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢，等我死了，這些將來都是你的了”，所以中國富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產(chǎn)業(yè)，很快揮霍殆盡。因此，中國也就有了：富不過三代的說法。

　　很多人說“兒童的潛力是無限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養(yǎng)孩子的潛力，與家長們共同重新認(rèn)識(shí)教育的實(shí)際意義，這無異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學(xué)習(xí)的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學(xué)生“收到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料過分的壓迫”。有節(jié)制的學(xué)習(xí)、生活，有節(jié)制地利用環(huán)境。教師在自己的席位上就如陽光照耀全體學(xué)生，而學(xué)生應(yīng)用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語言、手勢(shì)、圖文并茂說明……。利用各種有趣的教育手段及教學(xué)道具吸引孩子，這是幼教的統(tǒng)一教學(xué)，讓孩子玩中學(xué)，學(xué)中玩。

　　張康橋先生在書上引領(lǐng)我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實(shí)踐和作品作為一個(gè)巨大的“演出劇場”，就是不同國家、不同時(shí)期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個(gè)巨大無比且燦爛的火花，愿我能在書中把領(lǐng)悟的的一切，以盡可能好的形式展現(xiàn)在這個(gè)教育的舞臺(tái)上，從而引領(lǐng)出新一批的莘莘學(xué)子。

家的讀后感13

　　如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶爾會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

　　苔絲是美麗的鄉(xiāng)村姑娘，雖然有著貴族血統(tǒng)卻依然純樸。美，不是一種外表，而是內(nèi)心高雅純潔的表現(xiàn)，宛如秋菊，雖然沒有杜鵑，牡丹的美艷，也沒有梅花的傲骨芳容，卻仍保留自己淡淡的清香。不爭，不傲，身在百花之中，心在藍(lán)天之外。

　　克萊爾正式因?yàn)樘�絲獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚�？墒钱�(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒�？墒菒廴藚s狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　花落無聲，寧靜的秋天已過，酷寒的冬風(fēng)吹來，誰也聽不到花的哭泣，因?yàn)樗龔牟辉谕纯嘀锌奁�，她的淚留給未來，她期盼著幸福。

　　雖然后來克萊爾意識(shí)到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說：“親愛的，現(xiàn)在你原諒我了么?”

　　為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別......，等待......，彷徨......，后悔...... 雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天美好的時(shí)光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。

　　苔絲的悲劇也與她的性格有關(guān)苔絲是哈代塑造的一個(gè)全新的婦女典型。她有著雙重性格。一方面她敢于反抗傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教;另一方面又不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。特別是后者與她的悲劇命運(yùn)直接相關(guān)。

　　苔絲出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點(diǎn)使她在反抗傳統(tǒng)道德時(shí)出現(xiàn)了軟弱的一面。當(dāng)她受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)又用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來靜觀自己認(rèn)為自己是有罪的。“她把自己看作一個(gè)罪惡的化身”“她老覺得全世界的人都在注意她的情形不敢抬頭見人”她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網(wǎng)把自己束縛起來。其實(shí)她的自我束縛意識(shí)有其深刻的歷史基礎(chǔ)是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的具體表現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時(shí)期的個(gè)人必然會(huì)形成特定的歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和道德觀念她的思想和行動(dòng)也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)意識(shí)的制約。

　　所以苔絲的悲劇既有社會(huì)的因素也與她的性格有關(guān)但這些因素都與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)有著直接的聯(lián)系是資本主義社會(huì)的種種反映。苔絲的一生注定是一個(gè)悲劇。

家的讀后感14

　　苔絲被執(zhí)行了死刑，這個(gè)美麗的女人走到了生命的終點(diǎn)。書的副標(biāo)題就：一個(gè)純潔的女人，是的，她質(zhì)樸、她善良、她吃苦耐勞、她對(duì)愛人忠誠不渝，她對(duì)家人傾盡所有。她的一生只為了別人而活，而并未有幸福的回報(bào)。

　　當(dāng)牧師告訴了杰克。德北他們家的族譜時(shí)，苔絲就被寄予厚望，因?yàn)檫@是杰克。德北當(dāng)時(shí)唯一拿得出手的。僅憑女孩子的敏感，苔絲多次表明自己不愿去德伯家認(rèn)親的心理。“我心里橫豎覺得不該去，”“我想我不必告訴你為什么，媽。說實(shí)在的，我自己也不十分清楚�！钡忍�絲出發(fā)去德伯家以后，她的媽媽才說：“俺也說不上來到底那是怎么回事，”“俺是在這兒想，也許苔絲不去更好些。”然而苔絲的的確確是因?yàn)榧依锏脑�因才去的。我想是不是人類天生有�?duì)危險(xiǎn)及不幸有預(yù)先的感知。我們的好姑娘，在德伯家負(fù)責(zé)照顧雞群，德伯的糾纏她都一概拒絕，用現(xiàn)在的話講一位多金、未婚的富二代，對(duì)一位貧窮的女孩感興趣時(shí)，大多數(shù)的女子，是覺得大好時(shí)機(jī)吧。苔絲堅(jiān)持自己的感覺，雖貧窮雖卑微，但純潔無暇；苔絲和喝醉的結(jié)伴人吵架后，德伯及時(shí)出現(xiàn)，她上了德伯的馬，這一夜，她的人生悲劇開幕。

　　安璣只算了苔絲一個(gè)人生活的費(fèi)用，而沒有看到她背后的家庭。大大小小的孩子，無所作為的父母。苔絲給了她家大筆原本屬于她的生活費(fèi)，致使她不得不繼續(xù)去做苦工。苔絲處處聽他的，有困難也沒有去找安璣的父母，這是我最不能原諒安璣的地方。苔絲之所以沒有去求助安璣的爸媽，一方面跟苔絲自己的內(nèi)心脆弱有關(guān)，最根本的是安璣并沒有把她托付給他的父母。她做苦力，她堅(jiān)持；她受到雇主不公正的對(duì)待，她隱忍；但安璣走了后遙無音信才是她最大的痛苦，如果，她得知安璣的情況，她無論如何都不會(huì)放棄等他的希望。

　　當(dāng)杰克。德北死了后，他們家不得不流落街頭，此時(shí)，德伯的糾纏產(chǎn)生了影響。如果是你，你會(huì)看著一家老小生無著落嗎？苔絲把自己賣了。不是為了自己的榮華富貴，而是因?yàn)榧胰恕Ｎ蚁�，如果安璣不再出現(xiàn)，苔絲就成了德伯太太，過生豐衣足食的生活，就像很多女子所選擇的有保障的生活。就是因?yàn)樗�太愛安璣，當(dāng)安璣一出現(xiàn)，她看到了命運(yùn)的殘酷玩笑，此時(shí)，她只是死心，德伯的死只是因?yàn)樗�總是拿安璣來挖苦苔絲，而不是他毀了她。如果德伯只字不提安璣，或許他能一生擁有他想得到的女人。

　　他們逃亡的路上達(dá)到了身心靈的統(tǒng)一，可是，這短暫的時(shí)光是對(duì)苔絲一生所受苦難的補(bǔ)償嗎？我以前看這本書覺得安璣不配得到苔絲的妹妹，這一次的閱讀，我理解了苔絲對(duì)安璣的愛，補(bǔ)償?shù)膼�，讓安璣得到一個(gè)無論身體還是靈魂都純潔無暇的美人兒；還有就是對(duì)妹妹的愛，妹妹的美麗有可能是她以后困難的原因，就想曾經(jīng)的她一樣。她的愛始終為了別人。苔絲，一個(gè)純潔無私的女人。

家的讀后感15

　　《做一個(gè)懂得感恩的員工》這部書對(duì)我啟發(fā)很大，饑餓藝術(shù)家讀后感。企業(yè)需要一種團(tuán)結(jié)和諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當(dāng)前，中國正在建設(shè)和諧社會(huì)，“感恩”的文化氛圍正是這個(gè)政治導(dǎo)向的實(shí)踐。

　　俗話說：“滴水之恩，涌泉相報(bào)�！薄帮嬎�不忘掘井人�！敝�恩圖報(bào)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。“感恩”的文化行為里包涵著和諧、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價(jià)值觀。施恩者是愛的張揚(yáng)，感恩者是對(duì)愛的回報(bào);施恩和感恩的和諧統(tǒng)一形成其樂融融的文化氛圍。

　　感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機(jī)，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭�！蹦愀卸魃�活，生活將賜予你燦爛的陽光。

　　我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應(yīng)對(duì)生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習(xí)慣每天清晨起來后對(duì)著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個(gè)幸福的微笑，讀后感《饑餓藝術(shù)家讀后感》�！�

　　一個(gè)企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個(gè)企業(yè)一定會(huì)有活力，有生機(jī)，有凝聚力，有旺盛的生命力。

　　一個(gè)員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識(shí)。企業(yè)為你提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。

　　員工對(duì)企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對(duì)施恩者直接給予物質(zhì)回報(bào)，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質(zhì)工作崗位上干出驕人的成績。同時(shí)，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團(tuán)結(jié)，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當(dāng)一個(gè)“勞謙君子�！币痪湓�，企業(yè)員工對(duì)企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。

　　當(dāng)然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個(gè)家庭。從社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個(gè)家庭與夫妻這個(gè)小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時(shí)間占了一天時(shí)間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個(gè)人在這個(gè)時(shí)段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會(huì)影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認(rèn)識(shí)這個(gè)辯證關(guān)系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個(gè)具有仁愛精神的儒商。

　　這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關(guān)系的形成，可以從情感上把員工緊密地團(tuán)結(jié)起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。

　　我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內(nèi)容并付諸實(shí)踐。

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