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《瓦爾登湖》讀后感

時(shí)間:2021-12-27 16:14:28 讀后感 我要投稿

《瓦爾登湖》讀后感【熱門】

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

《瓦爾登湖》讀后感【熱門】

《瓦爾登湖》讀后感1

  《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書(shū)。

  中學(xué)時(shí)代聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)陪伴海子走完了他最后的歲月,便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù),沒(méi)有興致,沒(méi)有耐心。直到這個(gè)夏天,迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來(lái)時(shí),竟有種敬佩的感動(dòng)。

  作為一個(gè)哈佛畢業(yè)生,梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說(shuō)沒(méi)擁有過(guò)名利的人沒(méi)資格談淡薄名利一樣,梭羅的選擇某種程度上來(lái)說(shuō)更是一種真正對(duì)內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它,但是真正能放下的卻寥寥無(wú)幾。我捫心自問(wèn),兩年時(shí)間在一處絕對(duì)靜謐的地方,絕對(duì)自食其力生活。我誠(chéng)實(shí)地告訴自己,我做不到。

  梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實(shí)的。這是我最為佩服的一點(diǎn)。他開(kāi)篇從經(jīng)濟(jì)談起,從對(duì)自己的家園的建設(shè)談起,穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存,生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴,空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是,拋開(kāi)遁世的消極,逃避的懦弱,瓦爾登湖畔的思考便是過(guò)濾后純粹的寧?kù)o。

  梭羅是個(gè)偉大的說(shuō)教家。通篇的勸誡與教誨,從始至終,卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論,那便該是對(duì)自己的忠誠(chéng)。

  不被理解時(shí),我們習(xí)慣抱怨周遭,習(xí)慣自我懷疑,習(xí)慣抱歉生活,習(xí)慣心灰投降。于是,每個(gè)人都變成了一樣的模樣,遵循著一樣的軌跡,過(guò)著類似而攀比的生活,活在自己給自己編織的牢籠中,被煩惱束縛著,不得抽身。倘若某一個(gè)契機(jī),你試圖問(wèn)過(guò)自己,究竟想要什么,并愿意勇敢地去為它拔足而奔,也許生活將顛覆,你將成為自己的主人,于是你將享受其中。

  人生苦短,為何不為自己而活,為何不敢走別人不走的路。多難得,有了想法,有了想做的事,有了想要的世界,有了想過(guò)的生活,發(fā)現(xiàn)了想生活的地方,找到了想相守的人,那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解,就算有人質(zhì)疑,又怎樣。

  因?yàn),?dāng)你與身邊的人步伐不一致時(shí),也許那是因?yàn)槟阈闹新?tīng)到了別樣的鼓聲。

  而這鼓聲,有時(shí)候,就像神旨一樣。

《瓦爾登湖》讀后感2

  立秋前后,我讀了這本書(shū)。很薄,僅有三百多頁(yè),斷續(xù)看了三天,把其他正在讀的書(shū)都停下了,很有點(diǎn)迫不及待的味道。

  今年夏天,北京幾乎就沒(méi)怎樣熱過(guò)。立秋這幾天,一向在下雨,迫使人取消某些戶外活動(dòng)。

  昨晚我去五道口,正是雨最大的時(shí)候,一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上,大多是焦急、煩躁的表情,也有些人沒(méi)有什么表情,無(wú)聊的翻看著自我買的東西。路上沒(méi)有什么人,有傘的和沒(méi)傘的人,都在避雨。雖然我有傘,但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置,鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走,引來(lái)幾個(gè)賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事,正想著要不要也跟大伙一樣,找地方躲躲。這時(shí),雨漸漸停了。

  大自然,有時(shí)就是這么氣人。但我心里很清楚,他并非是跟我作對(duì)(我人品還沒(méi)差到這份上),他只可是是按照他的想法行事罷了。

  回到梭羅這本書(shū)。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯(cuò)的,但潛水鳥(niǎo)或松鼠有時(shí)候還是會(huì)愚弄他。或許說(shuō)愚弄有些過(guò)分了,可是是游戲而已。唯心一點(diǎn)說(shuō),同樣一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戲就是游戲,看它無(wú)所謂,它便不存在。

  生活簡(jiǎn)單化,或者說(shuō)簡(jiǎn)樸化,是我多年來(lái)的想法,并且也是按照這個(gè)想法來(lái)執(zhí)行的。雖然很多時(shí)候,跟這世界顯得格格不入,但我覺(jué)得真的很好,很舒服。

  魚(yú)與熊掌不可兼得。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)精神層面更重要,那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西;蛘邚漠呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來(lái)說(shuō),并非是單純的自制、節(jié)欲,而是心靈的凈化使得那些無(wú)關(guān)緊要的東西自動(dòng)脫離了視野!爸啤、“節(jié)”是一種痛苦,“無(wú)為”則就沒(méi)有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心,自然而然的。

  有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級(jí)車看成是目標(biāo),但我沒(méi)有,我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為,我不需要這些。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。因?yàn)榇恕皹?lè)”非彼“樂(lè)”,這世上并非僅有那么幾種歡樂(lè)的。

  我把歡樂(lè),建立在內(nèi)心。

《瓦爾登湖》讀后感3

  沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想,天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說(shuō),他深信,沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么,我說(shuō),瓦爾登湖就是最美的衣衫。

  梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽(yáng)光融融的湖前,坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季,來(lái)播種真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

  于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活,討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開(kāi)始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里。《吠陀經(jīng)》里說(shuō)道,一切知,具于黎明中醒。

  那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

  余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn),如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么試問(wèn)學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,深邃與青春總是無(wú)緣,那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡,那個(gè)有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明,最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問(wèn)是世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子向那沒(méi)有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒,多少贊嘆,欲說(shuō)還休。

  一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗,最有表情的景色。它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對(duì)自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖,再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng),在我手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上。

《瓦爾登湖》讀后感4

  當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí),我的心猶如大海般不能平靜。這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

  “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”他靜靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活可以是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。

  梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

  他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

  作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@是他的心里呼聲。

  去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

《瓦爾登湖》讀后感5

  《瓦爾登湖》是生活的指南,鼓勵(lì)每一個(gè)人找到并追隨屬于自己的生活方式。

  梭羅覺(jué)得,人們的大多數(shù)除日常維生的需求,不過(guò)是隨波逐流、人云亦云,建造起一座牢獄,把自己關(guān)進(jìn)去,再把別人關(guān)進(jìn)去,毫無(wú)知覺(jué)地忙忙碌碌一輩子,背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。為了實(shí)現(xiàn)“理想生活”,千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功,麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟,在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來(lái)的焦慮、不滿、憤滿,幾乎每日都蒙繞在人們身上!吧钐珦頂D,會(huì)失去敬意!蔽覀兪欠裼型O聛(lái)想過(guò)掙脫羈絆與柳鎖,安靜地考慮自己的生活評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變,而非固定的?可是,可能會(huì)有人說(shuō),時(shí)代的生存法則就是如此,現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。

  瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和悟靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  “在一個(gè)夏天的早晨,照常洗過(guò)澡之后,我坐在陽(yáng)光下的門前,從日出坐到正午,坐在松樹(shù)、山核桃樹(shù)和黃廬樹(shù)中間,在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中,凝神沉思,那時(shí)鳥(niǎo)雀在四周唱歌,或默不作聲地疾飛而過(guò)我的屋子,直到太陽(yáng)照上我的西窗……”

  “不像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我自己幸福無(wú)涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹(shù)上,喝嗽在叫著,有時(shí)我也偷偷地輕笑,但會(huì)壓低我的笑聲,生怕它也許會(huì)聽(tīng)了去!

  這是一個(gè)哲學(xué)家和一片天巔的詩(shī)意棲居,而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的。

  由此觀之,這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義,不在抗拒世俗欲望、拋下個(gè)人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。提醒人們主動(dòng)保持警覺(jué),鼓勵(lì)多樣生活,啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時(shí)候,即使我們重新一頭扎進(jìn)時(shí)代的游渦中,也不致迷失自己的方向。

《瓦爾登湖》讀后感6

  《瓦爾登湖》不太好讀的原因,我覺(jué)得李繼宏在翻譯這本書(shū)時(shí),寫(xiě)的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘,羅馬。印度和中國(guó)的典籍,缺少足夠的古典學(xué)知識(shí)的讀者很難領(lǐng)略,其次是書(shū)中出現(xiàn)了許多植物和動(dòng)物,如果沒(méi)有一定的博物學(xué)基礎(chǔ),那么聯(lián)想出的畫(huà)面絕對(duì)是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗(yàn)主義的基礎(chǔ)之上,如果沒(méi)有讀過(guò)其他相關(guān)作品,讀這個(gè)就很難從超驗(yàn)主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

  另外我覺(jué)得讀這個(gè)之前也應(yīng)該對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的文化,個(gè)人主義,還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ),我相信只要我們能用我們最集中的精力,平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩,以一種心無(wú)雜念,心如止水的沉靜去閱讀去思考,也能感受到作者質(zhì)樸的語(yǔ)言,美麗的自然美景,以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

  梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見(jiàn)南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去,并非想去做永久‘返歸自然’的隱士,而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

  當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別,他這樣的寫(xiě)道:“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去?我的答案是梭羅是一個(gè)思想家,而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源,是想自得其樂(lè),而梭羅呢?他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別!笔堑,這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。回歸自然,回到自然中去,做一個(gè)自然中的人,一個(gè)自然的人,去感悟自然的妙處,領(lǐng)略自然的真諦,這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧,好像在笑,笑我們蕓蕓眾生。

  梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的,一種審美的'生活,它依靠的是自己:自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來(lái)而歡欣,他傾聽(tīng),他真正體驗(yàn)著自己,把美學(xué)貫徹到他的生活,他的寫(xiě)作中,他說(shuō):“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。

《瓦爾登湖》讀后感7

  很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)梭羅寫(xiě)的這本書(shū)《瓦爾登湖》,閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅,特別是作者所寫(xiě)內(nèi)容皆是親身所為,在這喧鬧的城市中,在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧?kù)o,工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí),細(xì)細(xì)品味的好書(shū)是難能可貴的。

  文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言,詳盡記述了兩年多的湖畔生活,從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)大自然的熱愛(ài),正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感,才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子,寫(xiě)出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山的田園生活,與陶淵明不同的是,梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔,擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具,卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界,在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著,寫(xiě)出了這部不朽的文學(xué)作品,讓人著實(shí)感到敬佩。

  現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì),但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望,很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能,為了換更大的房子,更高檔的汽車而拼命的工作,忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸,放棄了道德良知,突破了法律底線,被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀,拋棄名利,做回真實(shí)的自己,在大自然中自由自在的生活方式,很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。

  讀過(guò)本書(shū)后,我也一直在思考自己的生活,從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著,生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來(lái),失去了思考的時(shí)間。梭羅書(shū)中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活,不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑,直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微,那也要面對(duì)它過(guò)下去;不要躲避它,也不要貶損它,生活畢竟不像你那么要不得吧!币?yàn),在梭羅看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度,給予我莫大的鼓勵(lì)和信心,是我從文中汲取的最大收獲。

  “非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!彼徒o正在奮斗中的我和朋友們,對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。

《瓦爾登湖》讀后感8

  讀此書(shū)感悟頗多,在書(shū)中領(lǐng)略一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場(chǎng)景,書(shū)中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。

  思考領(lǐng)悟:現(xiàn)實(shí)中我們自詡不是套中人,不過(guò)是已上套,被蒙蔽了雙眼,還不知;蛟S與自然和諧相處一段給自己一個(gè)思考的空間,就可以知曉自身所渴求的本質(zhì)。

  思考本質(zhì):在此間尋一處屬于自己的靜謐,我們需要給自己的生活留出更多空間去思考,放飛真實(shí)的自我。畢竟我們經(jīng)歷了,需要一個(gè)思考的過(guò)程,在此待思考過(guò)后,心境透徹,懂得撥開(kāi)似是而非的云霧,遵從自己的內(nèi)心看到渴求的本質(zhì)。

  尋一方向:在思考著思考著,選擇出一條屬于我們的生活。其實(shí)每一條路都是通向命運(yùn)之路,但只有你自個(gè)兒的路例外,那就得了,還是走你自個(gè)兒的路吧。

  思考未來(lái):確定了方向,開(kāi)始思考未來(lái)。未來(lái)有無(wú)限的可能,可以思考,但不能深陷于對(duì)外界恐慌的思緒中,給自身帶來(lái)緊張的氣氛,一個(gè)人活著,總會(huì)遇到危險(xiǎn)。不念過(guò)往,不懼將來(lái),秉持心氣,何懼遠(yuǎn)方?

  播種美德:遇人遇事,要播種諸如誠(chéng)實(shí)、真理、簡(jiǎn)樸、信仰和純真這一類的種子,既然付出了,就要做到最好!無(wú)愧于心,無(wú)愧于己。

  生活、經(jīng)營(yíng)需算計(jì):生活需要經(jīng)營(yíng),有時(shí)候說(shuō)人生難得糊涂,但在生活上要會(huì)打理、“算計(jì)”,讓自己的生活樸素而精致,且生活需是認(rèn)真的但不是較真。在經(jīng)營(yíng)中我們需要算計(jì),算計(jì)自己的得失才能更好的向前發(fā)展,畢竟一團(tuán)亂麻,誰(shuí)都幫不了你自己。在經(jīng)營(yíng)中還有需要注意的一點(diǎn),你要謀生,靠的不是自己的手藝,而是自己的消遣。盡情享受大地的樂(lè)趣吧,可千萬(wàn)不要占有大地。不要居于安樂(lè),不局限于自己的小世界,一份渴求外應(yīng)的心,通過(guò)自己努力,獲得一片屬于自己的天空。還要牢記思考兩者的得失,一份發(fā)現(xiàn),一份思考,一份收獲!

  感受自然的魅力,重塑自身的心境?繒r(shí)光的流逝,斷斷乎到不了拂曉,這就是那個(gè)早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光,對(duì)我們無(wú)異于黑暗。唯有我們清醒的時(shí)候,天光才大亮。天光大亮的日子多著呢。太陽(yáng)才不過(guò)是一顆晨星罷了。

《瓦爾登湖》讀后感9

  一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人,都被深深吸引了,時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。

  下午,反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的,但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,即便死去時(shí)也稱不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。他與孤獨(dú)為伴,但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

  我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

  作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@是他的心里呼聲。

  去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

  盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

  

《瓦爾登湖》讀后感10

  梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

  在這本書(shū)中,我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描述了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!笨!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

  梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的好處上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:便是德羅依德也要放下他的橡樹(shù)林而跑到它們下方來(lái)頂禮膜拜了?上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

  在整部《瓦爾登湖》中,自然一向是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少證明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:剩余的財(cái)富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

  徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描述!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

《瓦爾登湖》讀后感11

  第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí),我還小,大約在念小學(xué)五六年級(jí),沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō),對(duì)散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺(jué)得很是乏味,想也沒(méi)想就把它扔回了原處,再說(shuō),封面上都是灰塵的書(shū),想必是不值得一讀的吧!

  多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿目,看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的書(shū),從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架,腳都挪不動(dòng),無(wú)意間,又看到了這本書(shū),這個(gè)時(shí)候,我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書(shū)館。

  要真正看懂一本好書(shū),是不容易的,欲知其人,須得聽(tīng)其言,觀其行,而要了解一本書(shū),不僅要了解書(shū)的作者,也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些,書(shū)為死物,你既無(wú)法深究什么,也無(wú)法獲得更全面的思考。

  亨利——大衛(wèi)——梭羅,美國(guó)著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛(ài)默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

  19世紀(jì)的美國(guó),被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期,當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對(duì)教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實(shí)際行動(dòng),而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里,他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷,除去原木,石頭和沙子,他一共花費(fèi)了28。125美元,這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議,而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō),賺這點(diǎn)錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢,等到錢攢夠了,卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了,只能望洋興嘆罷了。

《瓦爾登湖》讀后感12

  兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。

  他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題!蓖郀柕呛苊溃罅_樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青!痹诶w塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

  “文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂!彼罅_憤懣地說(shuō),但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。

  大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

  孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食!奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。

  大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。

《瓦爾登湖》讀后感13

  夜已深,翻開(kāi)《瓦爾登湖》,重溫著這些句子,心中不免再次泛起了漣漪。

  梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中,令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書(shū)中的句子,總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處,或引起強(qiáng)烈共鳴,或引發(fā)深度思考,或令人深思向往......

  讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

  讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。

  梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

  其實(shí)對(duì)山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了,重要的是心。隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

  勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系,這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑,而是因(yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算環(huán)游世界,對(duì)你而言也并無(wú)差異,瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,是想得而不可得的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。

  愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》讀后感14

  《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的代表作,這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點(diǎn)。打開(kāi)書(shū)本,迎面而來(lái)的是一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的舒適和寧?kù)o,讓人暫時(shí)脫離市井回歸自然,于無(wú)聲處徜徉于山水竹木之間。

  這部作品記錄的是作者梭羅一個(gè)人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天,風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切,獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,建造一座木屋,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。書(shū)中大部分內(nèi)容是作者生活中的瑣事,他是怎么在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的,怎么靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持著簡(jiǎn)單的生活,怎么和來(lái)訪的過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲,怎么測(cè)量湖底深度繪制地圖,怎么去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚(yú)兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài),更是超越了浮躁的安靜。

  書(shū)中總會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語(yǔ),應(yīng)該是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的話雖然不多,卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場(chǎng)柔雨,青草更青。我們的展望也這樣,當(dāng)更好的思想注入其中,它便光明起來(lái)。、我們天性中最優(yōu)美的品格,像果實(shí)上的霜粉一樣,是只能輕手輕腳,才得以保存的、一個(gè)人如果能堅(jiān)定自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn),努力追求他所向往的生活,最終他是可以獲得意想不到的成功的。、無(wú)論你的生活有多么低劣平庸,都要面對(duì)它好好地過(guò),不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語(yǔ)總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考,帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用,告訴我們要珍愛(ài)這世間的一切,要熱愛(ài)生活,要尊重任何生命,包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。

  現(xiàn)在的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品,在這樣一個(gè)快節(jié)湊的繁華世界,讀書(shū)好像已經(jīng)沒(méi)有了意義。然而,有時(shí)停下匆忙的腳步去讀一些書(shū),總是一種幸福,一種享受,一種收獲。

  瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向,是我們心中一份脫俗的寧?kù)o,愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》讀后感15

  立秋前后,我讀了這本書(shū)。很薄,只有三百多頁(yè),斷續(xù)看了三天,把其他正在讀的書(shū)都停下了,很有點(diǎn)迫不及待的味道。

  今年夏天,北京幾乎就沒(méi)怎么熱過(guò)。立秋這幾天,一直在下雨,迫使人取消某些戶外活動(dòng)。

  昨晚我去五道口,正是雨最大的時(shí)候,一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上,大多是焦急、煩躁的表情,也有些人沒(méi)有什么表情,無(wú)聊的翻看著自己買的東西。路上沒(méi)有什么人,有傘的和沒(méi)傘的人,都在避雨。雖然我有傘,但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置,鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走,引來(lái)幾個(gè)賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事,正想著要不要也跟大伙一樣,找地方躲躲。這時(shí),雨漸漸停了。

  大自然,有時(shí)就是這么氣人。但我心里很清楚,他并非是跟我作對(duì)(我人品還沒(méi)差到這份上),他只不過(guò)是按照他的想法行事罷了。

  回到梭羅這本書(shū)。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯(cuò)的,但潛水鳥(niǎo)或松鼠有時(shí)候還是會(huì)愚弄他;蛟S說(shuō)愚弄有些過(guò)分了,不過(guò)是游戲而已。唯心一點(diǎn)說(shuō),同樣一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戲就是游戲,看它無(wú)所謂,它便不存在。

  生活簡(jiǎn)單化,或者說(shuō)簡(jiǎn)樸化,是我多年來(lái)的想法,并且也是按照這個(gè)想法來(lái)執(zhí)行的。雖然很多時(shí)候,跟這世界顯得格格不入,但我覺(jué)得真的很好,很舒服。

  魚(yú)與熊掌不可兼得。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)精神層面更重要,那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西;蛘邚漠呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來(lái)說(shuō),并非是單純的自制、節(jié)欲,而是心靈的凈化使得那些無(wú)關(guān)緊要的東西自動(dòng)脫離了視野!爸啤、“節(jié)”是一種痛苦,“無(wú)為”則就沒(méi)有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心,自然而然的。

  有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級(jí)車看成是目標(biāo),但我沒(méi)有,我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為,我不需要這些。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。因?yàn)榇恕皹?lè)”非彼“樂(lè)”,這世上并非只有那么幾種快樂(lè)的。

  我把快樂(lè),建立在內(nèi)心。

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