月亮與六便士讀后感8篇

　　看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的月亮與六便士讀后感，希望對大家有所幫助。

月亮與六便士讀后感1

　　威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關于夢想與追尋的書，小說講的是，一個英國證券交易所的經(jīng)紀人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質(zhì)的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。

　　這樣一個一心追求藝術、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運，更準確的說是一個被夢想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱呢�運。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”？他說：“我對他們沒有特殊感情”；“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會干擾我畫畫”。別人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。這樣的人當然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發(fā)生任何關系。但他又很無辜，因為他的眼里豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多么妖冶，多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時光。一個太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋里，那位因病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對，那時他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風，紅色是尖叫。我承認，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因為心中唯有敬畏——駭然與敬畏。我想這就是傳說中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個人們應當在胸前劃一個十字架說“阿門”的情景。

　　他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時不我待”的契機，如若不去做這事就會感到時時不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認”、“太自私了”，但他確實是在做自己認為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當別人問他是否會想以前，他笑笑，“我不想過去。對我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在。”

　　原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時候啟程都不晚，也許某時像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。

　　斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。相對而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克？施特略夫，他知道自己不具開創(chuàng)性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術鑒賞力。他完全明白創(chuàng)作的痛苦，“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。

　　要想認識它，一個人必須重復藝術家經(jīng)歷過的一番冒險�！碑斎唬�故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節(jié)的偶然，不是施特略夫的必然。

　　施特略夫雖然藝術才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫中蘊含的藝術之美，即使這種藝術之美還未能被當時的主流審美情趣接受。出于對美本能的向往，他無私地資助思，幫助他。他雖然是個平庸的畫家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無法創(chuàng)造美，但是他那種欣賞美的才能以及對人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因為我覺得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實可以通過后天的努力達到的。

　　施特略夫曾說過的一段話：“為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經(jīng)歷過的一番冒險�！泵�姆讓施特略夫這樣一個毫無才能的畫家來講這句話，表現(xiàn)出一種特別的張力。一個平凡普通的人，如何超越平庸呢？就是要有勇氣去感受體會想象那些天才所經(jīng)歷的思想折磨啊！

　　斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個是偉大的不幸，另一個是平庸的幸福，如果一個人能夠選擇的話，我想大多數(shù)人會選擇后者，卻在選擇的同時又都對遙遠的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實在是一條靈魂的不歸路。如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因為理解了美，意識到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最后，真正的理想與結(jié)果根本無關，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明；而他畫畫這件事卻與畫根本無關。

　　月亮和六便士，理想與現(xiàn)實。正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮�！痹铝痢笔敲篮枚�遙遠的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所得；‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’？

月亮與六便士讀后感2

　　這本書是以畫家高更為原型創(chuàng)作的一個故事，以毛姆本人的話說便是：“用一根恐龍的脛骨還原出一個恐龍�！睘槭裁次彝瞥邕@本書，不是因為故事情節(jié)多么迷人，主人公多么偉大，愛情故事多么蕩氣回腸，而是因為作家本人實在犀利。他以為他躲在故事的背后創(chuàng)造出一個故事來，但你卻能看到作家的思想和骨骼，如同夢娜麗莎想要藏匿在顏色暗淡的古畫中，而她的似笑非笑讓你的眼神無法挪開。

　　01—想象力豐富的修辭

　　首先你會被他想象力豐富的修辭筆墨給吸引住。他會用一些形象且富有創(chuàng)造力的比喻，讓你理解一些難以一言概之的東西�？纯此�是怎么描寫平淡無奇的家庭生活，珍貴而不為人知的美，人與人之間的隔閡。這些語言讀完，感覺唇齒留香，可反復琢磨，細細切磋。

　　這無疑是無數(shù)夫妻的平安一生的故事，是人世間生活的樣本，具有一種家庭的溫馨，它讓你想到一條波瀾不驚的小河，穿過綠色的草原迂回前行，最后流進了浩瀚的大海，但是，大海是那么的平靜，那么寡語，那么超然，你倒會被莫名的不安擾亂。

　　為什么你會認為美，這一世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣被扔在沙灘上，讓一個漫不經(jīng)心的過路人隨便撿起來。那是奇妙的東西，奇怪的東西，畫家經(jīng)過折磨靈魂，才能從這混沌的亂世中將他找出來，畫家把美創(chuàng)造出來，美可不是所有人都能辨認出來的，你要想認出美來，就必須重復畫家的那種冒險，他唱給你聽的是一曲優(yōu)美的旋律，你自己內(nèi)心要再次聆聽他，你就需要知識，敏感性和想象力。

　　我們每個人在這世界上都是孤獨的，每個人都被囚禁在一座銅塔里，只能通過符號與我們的同胞交流，可這些符號是沒有共同價值的，因此它們的意義是模糊的，不確定的，我們設法把我們心里的珍寶轉(zhuǎn)送給別人，求他們慈悲為懷，但是他們卻沒有能力接受他們，于是我們只好孤獨的前行，肩并肩走，而不能一起走，無法了解我們的同胞，同胞也無法了解我們。

　　02—觀察人性之深刻

　　你會欽佩他那深刻的洞察力，觀察人性之微，一針見血切中要害。他就像一個冷眼旁邊世事的偵探，憑借著他豐富的經(jīng)驗和敏銳的感官，外加毫不動心的冷峻，總能把看似不合理的場景用邏輯線搭起來，一五一十地說給你聽，將之描述地合情合理，令你心服口服。不信你看，他是如何看待愛情和虛偽的。

　　我感覺，面子這東西，一旦摻和然而，我知道，他答應幫助斯特里克蘭德，不是出于菩薩心腸，苦難能讓性格高貴，這話不準確，幸福有時候到有這種作用，但是苦難，多數(shù)情況下，只能讓人變成宵小，心生報復。

　　然而，我知道，他答應幫助斯特里克蘭德，不是出于菩薩心腸，苦難能讓性格高貴，這話不準確，幸福有時候到有這種作用，但是苦難，多數(shù)情況下，只能讓人變成宵小，心生報復。

　　我不認為他過去心里真正有過自己的丈夫，我過去認為他愛她丈夫，這只不過是女人對關愛和舒適作出的反應，多數(shù)女人都把這種反應當作愛情了，這是一種被動的感情，對任何對象都能產(chǎn)生的，好比藤蔓能順著樹木攀爬一樣。

　　男人的靈魂遨游于宇宙最遙遠的地域，他卻熱衷于把男人的靈魂囚禁在家庭收支賬簿的小圈子里。

　　有時候，人們把面具佩戴的天衣無縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過程中，自己實際上就成了和面具一樣的人了，但是在他的書里或者畫里那個真實的人把自己毫無防范的交了出來，他虛張聲勢只能暴露他的空虛。

　　03—偶爾為之的幽默

　　毛姆是個英國作家，字里行間帶著一點英式冷幽默。有的時候看到這些語言不禁哈哈大笑。這本略為壓抑的書里面看到偶爾插播的一點冷幽默，就像英國一籌莫展的陰天中偶爾能夠看到半個晴天。

　　“你要是想讓自己坐得舒服一些，為什么不坐在一把安樂椅上呢？”我沒好氣的說。（斯特里克蘭德）“你為什么關心起我的舒適來了？”“我沒有”，我回擊道，“我只是關心我自己，看見一個人坐在一把不舒服的椅子上，我自己感到很不舒服。”

　　04—如何創(chuàng)作之精髓

　　這個故事非�？简炞骷业哪芰ΑＲ驗橹魅斯�按照世俗眼光來看，就是一個徹頭徹尾的渣男。30多歲以前，過著和常人無人的生活，當一名證券經(jīng)紀家，娶了一位妻子，生了一雙兒女，過著小康生活。忽然有一天，他靈魂中某些東西喚醒了他，他拋棄妻兒孤身一人到了巴黎從零開始學繪畫。一開始過著貧困潦倒的生活，經(jīng)�？克�朋友接濟。有一次發(fā)燒，他的朋友把他接到家里治療，讓妻子照顧他，還讓出畫室供他創(chuàng)作。結(jié)果他睡了朋友老婆，拐帶了他妻子。更可惡的是他又拋棄了朋友之妻。然后隨著輪船到南太平洋的一個小島。在小島上又娶了一名妻子，生了幾個孩子，繼續(xù)進行創(chuàng)作，直到身染重疾過世。

　　這個故事如果讓我來寫，我首先無法理解他的生活軌跡，更沒辦法把這些離奇的事情全部安排到一個人身上，并且隨著情節(jié)的推薦要能讓讀者覺得完全合情合理。他深刻地剖析了人性，并非簡單地從世俗意義去寫作這個故事。看到最后你會發(fā)現(xiàn)，你能夠理解主人公的所有離奇的行為。所以能夠?qū)懗鲞@個故事的人，不愧為一個偉大的作家。他在文章中提到的兩點方法也適用于我們現(xiàn)在想要研習寫作的人。

　　我覺得，用功夫?qū)懗鲆恍┱f話的竅門，或者一些奇怪的習慣，我應該能讓他們不同凡響，有他們自己的特點，他們站在那里，卻像就掛他的人物造型，他們沒有從他們的背景里分離出來，從遠處看，他們似乎失去了他們自身應有的圖案，因此，你只是表現(xiàn)了一點斑駁的色彩。

　　老天知道書的作者會有怎樣的疼痛，她忍受了怎樣的苦澀經(jīng)歷？遭受了怎樣的折磨，只是為了讓某個碰巧的讀者得到幾小時的放松，或者驅(qū)除它路途的勞頓，如果可以根據(jù)書評作出判斷，那么很多書都是作者嘔心瀝血寫出來的，甚至曾經(jīng)為他們絞盡腦汁，對有些作者來說，甚至是付出了一輩子艱苦的勞作，我從寫作中汲取的教訓是，作者應該從創(chuàng)作的樂趣中得到酬報，從思想負擔的釋放中得到回報，對其他東西都不必介意，表揚還是苛評，失敗還是成功，都應該坦然面對。

　　這本書的書名也證明了毛姆是個心機Boy。整本書中從來沒有提到過本個跟月亮和六便士相關的字眼，以至于后人眾說紛紜，猜測到底書名是什么意思。我更喜歡的一種就解釋是月亮是書中主人公所追求的精神世界，六便士指代世俗生活意義的成功。人間之月常有，心中之月不常有，

　　"要記住在庸常的物質(zhì)生活之上還有更為迷人的精神世界，這個世界就像頭頂上夜空中的明月，它不要耀眼，散發(fā)著寧靜又平和的光芒。"

月亮與六便士讀后感3

　　人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。———題記

　　看完了《月亮與六便士》，我合上書，眼前浮現(xiàn)出一副景象：“孤獨的靈魂懷著不為人知的幻想，終于向他夢寐中的島嶼進發(fā)。灰蒙蒙的大海在凜冽的北風下白沫飛濺，他凝望著再也不能相見的法國海岸漸漸淡出視線，他的風度堪稱豪邁，他的靈魂堪稱無畏�！�

　　《月亮與六便士》是作者毛姆在游經(jīng)塔西提島回到歐洲后，以法國印象派大師保羅高更為原型寫成的。作者以第一人稱視角“我”的角度來寫，書中情節(jié)不乏虛擬編造，但卻感受到作者的真情流露。

　　本書的主人公斯朱蘭，在安享天命的年紀，放棄美滿幸福的家庭和穩(wěn)定的證券經(jīng)紀人工作，選擇了一條艱辛卻瑰麗壯闊的畫家道路。

　　這需要一種巨大的勇氣，這是來自真正藝術家才具有的勇氣，為了追尋廣闊宇宙里的明月，放棄唾手可得的物質(zhì)世界，甘愿犧牲自己。

　　在忙碌如螻蟻的眾生眼里，在為了飽腹之欲遵守公序良俗的世人眼里，斯朱蘭無疑是一個離經(jīng)叛道的破壞分子。沒錯，大多數(shù)人通常無法擺脫道德良知的枷鎖，但卻在某些語言或舉動中流露出他們與生俱來的陰暗面，就像斯朱蘭太太在失去丈夫后拜托“我”挽回斯朱蘭時一把鼻涕一把淚的可憐模樣，“不知是因為依然愛他，還是怕人蜚短流長：在她破碎的心里，愛情遭踐踏的痛苦似乎摻雜著年輕的我極為不恥的虛榮受挫之傷�！�

　　就像斯朱蘭太太對于“我”的幫助扶持，“我”在察覺到斯朱蘭太太過分熱情的同時，也承認被幫助是一件樂事，但“同情心是一種奇妙力量，屢遭某些人有意的濫用：為施展巧術，他們惡虎般撲向遭難的朋友，饑渴之狀讓人不寒而栗。他們的關懷像井噴般洶涌，有時奔放得簡直令蒙難者發(fā)窘。”在弱小無助的人面前，張牙舞爪地展現(xiàn)聰明才干不過是為了滿足高人一等的優(yōu)越感和虛榮心罷了；就像玫瑰小姐在得知斯朱蘭拋家棄子之后，她向“我”透露口風時，“不僅是臉，整個身體都透著興奮�！�，并且“她跟小說家似的，只給我透露一點口風，非說約了牙醫(yī)，神氣十足地走了�！贝蟾旁诿倒逍〗阈睦�，這件事不僅僅是可供消遣的談資，更是讓斯朱蘭太太顏面盡失：往日充滿圣母光環(huán)的女主人跌落神壇，淪為被丈夫拋棄的一無所有的老女人。這終于讓玫瑰小姐的嫉妒心理稍微獲得一點平衡感，頗有幸災樂禍的意味。

　　作者對斯朱蘭太太社交圈里各色人物的刻畫，可以說充滿了對斯朱蘭毫不掩飾自己脫離公序良俗，任心中猛獸肆意妄為的憐憫�！拔也恍潘麜�給愛情弄得神魂顛倒，他絕不會忍受任何外在的桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱望，無休止地驅(qū)使他奔向一個他自己都不清楚的目標：若有任何東西妨礙征程，他會從心底把這東西拔除，哪怕慘痛不堪鮮血淋漓也在所不惜�！�

　　在毛姆筆下，斯朱蘭充滿了天才的光輝，他無畏饑寒交迫，為了心中月亮，他可以在巴黎的破舊旅館里過活，穿一件破舊的福克衫：他可以在馬賽的繁忙街頭顛沛流離，與兇猛強壯的硬漢打架：他可以在大溪地人跡罕至的小島上忍受疾病的折磨，堅持不下山。

　　毛姆允許斯朱蘭像孩子般幼稚，不諳世事任性妄為。在毛姆眼里，這些在社交場合佯裝高貴，心里卻并存著狹隘與慷慨，惡毒和善良的蕓蕓眾生，還不如斯朱蘭。優(yōu)雅矜持的幕布下隱藏著邪惡放蕩的戲碼，而骯臟無恥的泥土中卻孕育著堅忍不拔超越神跡的創(chuàng)造力，前者讓人眉頭一皺，后者卻讓人回味無窮。況且斯朱蘭所創(chuàng)造的美是世界上最珍貴的東西，“美怎么可能像石頭那樣丟在沙灘上，給漫不經(jīng)心的路人順手拾撿？”

　　而書中安德魯夫婦對斯朱蘭背棄家庭，追尋自我的嫌惡和謾罵，也就證明了毛姆所說“良心是潛入自我堡壘最深處的密探，人類太渴望同類的認可，太恐懼同類的`譴責�！睂�從眾心理的諷刺——“它是把個人捆綁于整體的強韌紐帶，逼你把社會利益置于自身利益之上：常人哄自己吃這一套，卑躬屈膝淪為奴隸，自以為登上榮耀之椅。他為自己良心大好而驕傲，對不服規(guī)矩者怎么罵都嫌不夠狠。”

　　不得不說斯朱蘭是整齊劃一的流水線上跳出的釘子，是19世紀英國上流社會里一個蹩腳的音符。但斯朱蘭所創(chuàng)造的唯美畫卷卻是獨一無二的，他坦蕩赤裸的自私行為卻是純粹的。

　　如果說斯朱蘭所追求的是美，那么毛姆筆下另一個人物“亞拉伯罕”追求的則是真理。

　　亞拉伯罕在因為他辭職讓位卻名利雙收的同事埃里克卡麥眼里，簡直是一個大傻瓜——“有腦子沒個性”。本是無人能望其項背的外科手術天才亞拉伯罕，卻辭掉人人垂涎的職位，來到公立醫(yī)療機構做醫(yī)生。他可以粉碎自己人生的基石，只因內(nèi)心在亞力山卓港碼頭的甲板上發(fā)生的奇異變化，于是拎包上岸，開始風餐露宿的旅程，這是那些沉浸在名利場里的埃里克卡麥們無法體會到的快樂和自由。

　　當看到“做你想做的，生活在你喜歡的環(huán)境中，求得內(nèi)心安寧，就是糟蹋自己的人生？成為年入過萬的知名外科醫(yī)生，娶個美嬌娘就是成功？”我不由得想到自己，雖然我有一份在銀行的體面工作，但我還是毅然辭去。為此我背負手頭拮據(jù)的窘迫，背負朋友離我而去的孤獨，背負家人的責罵。在旁人眼里的我，正如文中卡麥所說：“把自己的人生糟蹋成那樣，也太不像話了�！�

　　我只是一個默默無聞的平凡人，但我依然有選擇人生道路的權利，哪怕只是為了自由，為了創(chuàng)作的夢想。而為了迎合世俗的眼光，為了維持周遭的人際關系，為了得到他人的信任好感，在渾渾噩噩中度過青春才是最可憐的失敗。

　　斯朱蘭和亞拉伯罕的冒險人生給人一種鼓舞人心的力量，但《月亮與六便士》中的另一位男主人公則給了斯朱蘭第二次生命，那就是同為畫家的德克司卓夫。這是一位和冷漠無情的斯朱蘭截然相反的人。德克為人善良，對愛人朋友情深義重，卻天賦平平，與斯朱蘭形成了鮮明的對比。然而在毛姆筆下，可憐執(zhí)拗的德克和斯朱蘭幾乎占據(jù)一樣的分量，他們身上都有一種赤誠的品質(zhì)。斯朱蘭赤誠地追求美，而德克赤誠地追求溫暖和愛意。

　　沒有了德克，很難有日后登上繪畫創(chuàng)作巔峰的斯朱蘭。德克不僅是一個男人，更像是一位母親，他救活了瀕臨死亡的斯朱蘭，向不愛自己的女人苦苦哀求，容忍多數(shù)男人不能容忍的出軌行徑——自己的妻子和曾經(jīng)幫助過的男人，甚至要和給自己難堪的落難者同住。

　　德克給予斯朱蘭物質(zhì)上的幫助，在精神上也毫不動搖地支持他，從這點來說，德克也是美的忠誠教徒。在面對斯朱蘭給妻子布蘭琪描繪的人體畫像時，德克“不太清楚我是怎么了。本想在畫上捅個大窟窿，抬起胳膊渾身力氣都使上去，卻忽然看清了。那是件藝術品，我不能動它，我怕�！�

　　在德克身上，斯朱蘭的人性丑陋一面顯露無疑，這大概也是毛姆唯一愿意讓自己把斯朱蘭拉下神壇的人物。

　　德克散發(fā)出一種人性之美，他對柔情和愛意有赤誠的渴望，這使他在追求真善美的道路上著魔一般地堅持，就如斯朱蘭對藝術的忘我犧牲。

　　在這深沉的夜色里，月亮在照亮人們回家的道路，又有多少人愿意放棄六便士，抬頭看一看月亮呢？

月亮與六便士讀后感4

　　聽著巴赫，寫著月亮與六便士的讀后感，看著這本毛姆自我和解的文字，他是走了出來，從自我的枷鎖中走了出來，我該怎么走出來？剛開始看的時候我就確信，這是一本如同少年維特之煩惱的文字。寫這書不是為了成就什么經(jīng)典，只是他要通過這個故事與自我和解。到底什么是意義，欲望是枷鎖，那么無論是自由意志還是生命意志會不會是另外一種枷鎖，月亮到底是六便士還是六便士本身就是月亮，總之我很混亂。

　　這本書大概用了四個小時讀完，看到47頁老思所謂的拋妻棄子去巴黎畫畫的時候，我已經(jīng)完全明白毛姆要說什么，之后行云流水的讀完，如同在和毛姆談話，探討我們自己。小說無非就是在講一個故事，有要表達的東西，這個東西就是思想是自己的思想，也可以說是對自我沖突的總結(jié)。

　　我向高老板推薦此書，并告知老思是一個什么樣的人，這本書講的什么故事。果不其然的一通大罵，她是如此的鄙視書中的人物。我在想如果毛姆不是將高更作為老思的原型，這本書還能不能成為世界經(jīng)典小說。我想是會的，如同加繆的局外人，這些經(jīng)典的人物身上都有一種普通人難以達到的東西，這個東西是持久與強烈的意志，而這種意志必定是離經(jīng)叛道不被世界的普遍道德所容納與認可的，除非這種背叛的人最終成為英雄。這也是為什么如同烏合之眾的普通人為什么崇拜英雄，只有從英雄身上他們才能看到自己一直有卻一直沒有出現(xiàn)的意志。

　　老思之所以是英雄，與他人無關，他是自己生命的英雄。他的自由意志與生命意志凸現(xiàn)出來的時候，如同毛姆所說，如同著了魔，身體里似乎隱藏著某種力量要噴薄而出。也許這種力量注定是孤獨的，注定是在開始不被理解的，因為很多人根本就看不到這種力量是什么，如何談理解。

　　人會覺醒，覺醒之后首先面對的是否定，質(zhì)疑。這也是叔本華講的生命意志的否定，如同否定當下的一切理所當然。要把自己想看到想做到的事情去做一做。這個過程是痛苦的，也是清醒的，是孤獨的，是遠離庸俗的。最后這個成長是屬于自己生命的，與他人無關，與道德無關，與社會關系也無關。

　　老思為什么理所應當?shù)母嬖V別人，他拋妻棄子，放棄優(yōu)渥的生活去畫畫。只不過他想做自己，想做一個人。這個世界就是如此，你先是一個人，才能是父親、丈夫、兒子、朋友等等。這些外在的身份都與人本身是無關的，對于老思這類人來說，所有的這些不是羈絆，只會是累贅。累的是他自己向上的生命意志與自由意志。很明顯的，這其中的沖突會是很大很激烈，甚至是悲劇的。也正因為人所固有的向上的意志與當下的沖突是如此之大，所以才會成就經(jīng)典。如同這意志是月亮，當下是六便士。沒有月亮人總想抬頭看看，也許直到死去也都在遺憾，為什么當初不能去追一下月亮。只不過很多人是害怕追月亮的時候自己會被餓死。

　　老思就是如此，差不多快餓死了，找人借錢，別人不借給他。并且被人告知，你對別人沒有義務，別人對你也沒有義務。是啊，確實是如此。人不僅僅有個體屬性，同樣也有社會屬性。如果不是高更是原型，老思在人看來就是一個瘋子，一個傻子。固然做的事情令人感慨，只不過他在外界看來就是一個故事。這讓我想起了個體的價值一定要在他體身上體現(xiàn)出來，也許老思不固執(zhí)的把自己的畫留給自己去欣賞，他就不會那么悲慘。反過來講，他不那么悲慘，他就不會成為經(jīng)典，他所謂的真正的追尋自己的生命意志，也就成了一場表演。一場看似追尋的嘩眾取寵。

　　再說老思對帶愛情的觀點。愛情這個關系，在人的一生中是非常重要的。幸福三要素，物質(zhì)基礎，情感依靠，精神支柱。有些人一輩子都不知道什么是精神支柱，所以愛情就變成了支柱。他們輕信愛情可以戰(zhàn)勝一切，其實是不能的。正如最近火的一踏糊涂的‘后來的我們’。其實哪有什么后來，只不過在那個時間段你們不在合適了。人要用動態(tài)的眼光看待自身與外在關系的變化，如果一味的抓住從前過去，那么這個人必然是會受傷的。別人變了，你還沒有變，并且其外改變的人不去改變用過去的態(tài)度對待你，結(jié)局一目了然。

　　老思在差點病死的時候是老勃救了他，老勃的太太開始反對老思住在自己家里。其實這個女人已經(jīng)意識到了恐懼的事情會發(fā)生。這個恐懼的事情就是老思會點燃自己的自由與生命的意志。果不其然，老勃的太太愛上的老思，并且一發(fā)不可收拾。老勃痛苦萬分，也被感慨。女人這個物種，永遠都會原諒傷害自己的人，卻無法寬恕救贖自己的人。也許吧，這就是人性，至于是什么心理，我現(xiàn)在還沒有深究。按照常理說，老思的太太容貌身家都十分優(yōu)于老思，這個愛情關系里應該是幸福的。沒看到結(jié)局我就知道，他倆注定是悲劇。當真如此，這個女人在和老思吵了一架之后自殺了。她固執(zhí)的將自己信奉的愛情當成了一切，只不過是她自己認為的這是愛情，是一切，和老思是無關的。也正如老思所講，每個人都該為自己負責，自己不對自己負責，還能指望誰對你負責？ 這個女人有點像安娜 卡列尼娜，喝藥自殺與臥軌自殺沒什么區(qū)別，只不過是基于輕信的不透徹。

　　后來老思去了一個島上，畫出了自己靈魂想要的東西，那副超越了所有物質(zhì)唯有純粹靈魂的畫作。所以他又開始被世界所尊崇，正如死后的高更，成了后印象派的巨匠。只不過這都和他無關，和他有關的時候你們又看不出來，你們看出來了又關他什么事情。這也許就是所謂的瘋子吧。在一些時代，天才注定得是瘋子，不成瘋子就無法活著。在這個地方，人類學倒是真為人做了些好事，就是不停的將正常人的范疇擴大化。

　　這部書的悲劇在于月亮與六便士無法兼得，為什么無法兼得？這是一個大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語會把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯。也許看到了這一點，如今的人本主義開始繁盛起來。

　　這是一個缺乏理性的時代，先學會如何理性吧。少些道德審判，道德評價。

　　如上字數(shù)半小時，想到哪寫到哪，雖然還無法透徹，感受到身上的束縛，至少此時此刻也算是自由。

月亮與六便士讀后感5

　　“追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看見的月亮”，偶然看見這句話，仍是滿心歡喜，便再次回看了英國作家毛姆的長篇小說《月亮與六便士》。書中主要講述了主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，有著一家四口的幸福生活。人到中年卻突然舍棄一切，離開家鄉(xiāng)，義無反顧的去追求自己所熱愛理想。這看似荒誕無奇的事情，卻如實發(fā)生。不得不說，驚嘆之余，更多的是佩服和羨慕那份勇氣。

　　反觀如今的現(xiàn)實生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個遙不可及的詞，或許說出來大家都一笑了之。但這本書告訴我們，不是天才，依然可以勇敢，我們始終有逐夢的權力�；蛟S如書中所言，在逐夢路上我們都像是一個終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。或許有人說這像是永遠追不到自己尾巴的貓，但子非余焉知余之樂呢！

　　翻開導讀，第一句話便是“人生如夢，讓我們枕著月亮”。夢可是夢境，亦可是夢想，這本書的主人公，自然是追求著自己的夢想。夢想如月亮般皎潔而遙不可及，卻又令人向往無窮，所以他才在事業(yè)美滿家庭幸福的穩(wěn)定生活中毅然放棄一切去到一個新的地方尋找真正的自己。夢想還沒照進現(xiàn)實，便要面臨窮困潦倒的世俗生活，恰恰六便士象征的這一現(xiàn)實生活。書中以第一人稱“我”敘寫，一個個故事在“我”的眼中接連發(fā)生，“我”可以是世上的每一個人，代入書中隨著劇情起伏體會人生百態(tài)，收獲感悟，也能自我反省。奧斯卡·王爾德寫下過這樣的話：“我不想謀生，我想生活�！敝\生只是單純的為了維持正常的生活狀態(tài)，而生活是儀式感，做你熱愛的事情，過你舒適的世界，跟隨自己的內(nèi)心深處，也許我們每個人都曾思考并選擇其一，但往往是難以兩全其美的。

　　“只有詩人和圣人才會在柏油路上澆水，滿懷信心地期望能長出百合花來回報他們的辛勞。”這是書中的一句話，看似荒唐，竟然有人妄想讓柏油路生出生命，擁有色彩。但當我們細細品讀，只有詩人和圣人才可以，他們有什么品質(zhì)？為了理想而奮斗，追逐生命中唯一的光，不管周圍侵襲的黑暗，只看著那烤人靈魂的熱，奮不顧身撲上去，像飛蛾一般。那是對月亮的敬重啊。我們的一生該如何去追求，是得過且過還是砥礪前行，這值得我們?nèi)ニ伎肌Ｊ郎嫌泻芏嗟牟豢赡�，但大多�?shù)不可能也許有可能存在，正如被判了“死刑”的癌癥晚期患者從死神手里逃脫一樣，我們要敢于去追逐理想，哪怕那理想在別人眼中就是個笑話。

　　“只要我的生活中能有變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的�！泵�姆在書中寫的這句話更加印證了他不畏萬難的品質(zhì)，詩人是浪漫的，某些時刻，他的浪漫讓你以為這是一種溫柔的情懷，然而，實則不同，詩人的浪漫是執(zhí)著的表現(xiàn)形式，一種帶著詩人特有的美感的表現(xiàn)形式，不可忽略的是其中的執(zhí)著，為了那個理想，那個也許不被世俗認可的理想。世人笑他瘋狂的執(zhí)拗，他內(nèi)心卻無比的歡喜，只因為追夢在路上，渴望刻骨銘心，即使這一路痛徹心扉，一路坎坷，一路變數(shù)，一路刺激，追逐著，向往著，不論結(jié)果如何，不求世人的理解，他就是他，心有所向，處處天堂。而圣人之所以成為圣人，堅持不懈也是必不可少的品質(zhì)，他必定經(jīng)歷了常人沒有經(jīng)歷的挫折與磨難，但是一切都走過來了，陽光也好，風雨也罷，經(jīng)歷過不可能的極點，才能有不懼怕一切的可能，柏油路上也可以用血汗和淚水哺育出鮮花，圣人的堅信讓保羅·高更也堅信理想就在眼前，觸手可及。

　　滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　月亮是夢想，六便士是現(xiàn)實，毛姆筆下的斯特羅夫選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無論在任何時期的人們看來都是一種莫大的勇氣。而現(xiàn)實中的人總是喜歡隨遇而安，得過且過。就像人們會因為貧窮失敗而放棄理想隨便找一份體面的工作過著平淡無奇的生活，女人會因為無法遇到真愛而放棄追尋隨便找以為體面的丈夫過一段看似美滿的婚姻。生活中有太多事阻礙著我們對夢想的追尋，而在這一個個岔路口之中，我們漸漸迷失了自己，忘記了初心，看不到月亮，便只低頭于地上可憐又可悲的六便士，望不見星空，便以為自己卷入一片無盡黑暗。斯特羅夫看似荒誕無稽，莽撞無畏的舉動，又是多少人想都不敢想的奢望，他的貧困潦倒的生活不會令任何一個人稱贊與羨慕，但他飽滿激昂的精神世界是值得我們每一個人去敬佩的！

　　書中寫到“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人。”何嘗不是呢？我們活在當下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學當我們選擇專業(yè)、選擇就業(yè)時，我們當中許許多多的人要聽從父母師長的安排，要順應時代的變化，又有哪些人是真正為了自己的夢想而活的呢？我們察言觀色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們在未來路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時，在追逐夢想時，在做真正坦蕩的自己時，要保持那份獨特性，要勇敢追求幸福。

　　月亮與六便士，代表的不僅僅是理想與金錢之間的抉擇，更是代表著我們內(nèi)心深處的選擇與世俗為我們做出的選擇，我們可以循規(guī)蹈矩，按部就班的活著，匆匆忙忙勞勞碌碌一輩子；但是我們更可以為自己而活，遵從自己內(nèi)心深處的選擇，這世界本來就沒有太多是與非，無愧于心就好。有人說，月亮遙遠，追求一生，不過是水中撈月，鏡花水月一場空而已。比起我們追逐到手的月亮，追逐的過程才是更加美好有趣的不是嗎？也有人說，面對月亮那么遙遠的事，立足當下，專心于六便士的便利，難道不好嗎？如果這樣想，豈不是更像井底之蛙，滿足于枯井上的藍天，卻不知枯井外的天空，多么廣闊無垠。享受追逐月亮的過程，在追逐中找尋人生的價值，才不負此生。

　　人生正如一場美夢，枕著月亮，踏風遠行。

月亮與六便士讀后感6

　　這本書我最開始讀不進去，所以我是從中間開始讀的，讀完以后，翻過來再從頭開始，這樣對于前邊一些鋪墊，倒是有更多理解。

　　有好幾個朋友都和我說：不喜歡書中的主人公，斯特里克蘭德。

　　正如這些朋友一樣，我最開shi也不喜歡這個人，這種毫無責任感，毫無道義，違背友情、愛情的男人，竟然是一個故事的主人公，然后他竟然是一個天才。這讓我們不能夠接受。

　　我想大多數(shù)人最開始都難以接受。

　　但毛姆這個作者，他只是一個故事的講述者，他并不是要塑造一個讓人民大眾都喜歡的角色，他以一個和我們一樣看客的身份在講述這個人，甚至，書中的“我”，一度也非常的討厭他，就連迎頭碰上，都不想打招呼，想甩開他，所以作者，并不是要去寫一個讓萬人敬仰的角色，他不僅在給我們展示一個天才的成長之路，也在展現(xiàn)一種人性，一種多樣化的人性。

　　正如書中所說：“那時，我還沒有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真誠中有多少做作，高貴中有多少卑鄙，或者，邪惡中有多少善良。如今我是充分懂得了，小氣與大方，怨懟與仁慈，憎恨與熱愛，是可以并存于同一顆心中的”。

　　如果要給這本書畫重點的話，我就畫這一段，因為雖然只有短短幾句話，但是，它讓書里主人公所有矛盾的行為，都得到了解釋，也許我們還是不能夠接受，但現(xiàn)實的存在，并不以我們是否接受為轉(zhuǎn)移，試問我們自己，誰又沒有隱瞞過或者欺騙過呢？

　　關于月亮和六便士，書中并沒有明確的點出，但是我想，從每個人的行為，我們可以讀出他們心中的月亮和六便士。

　　斯特里克蘭在40歲以前的生活，是六便士；他要畫畫的夢想和信念是月亮。

　　施特略夫的妻子，嫁給她并不愛的施特略夫這件事情，對于她來說是六便士，斯特里克蘭是她的月亮。

　　施特略夫把幫助有才華的畫家當成他的月亮。

　　書里還提到一個醫(yī)生，他叫什么名字我不記得了，但他拋棄正在上升的職位而跑去一個鎮(zhèn)上娶了一個平凡的女人為妻過著簡樸但悠閑的生活，這正是他的月亮；而他的同學頂替了他的位置成了一個社會上大的視覺認為成功的人，也許這同樣也是他的月亮吧。

　　月亮和六便士本身并不沖突，更不會對立。在彎腰揀六便士的時候也可以優(yōu)雅得體，如果不那么貪婪，我們原本不用那么卑微、虛偽的去對待六便士，金錢本沒有罪惡，罪惡的是貪欲——永無止境的貪欲。如果讓貪欲把控了人心，即使是純潔的月亮也會蒙上厚厚的灰塵，但最終，我們都會為自己的選擇付出代價。

　　共同讀書的一位教授說：我們做不了斯特里克蘭，那我們可以選擇做施特略夫。

　　這本書里，我特別憐惜和尊敬的人之一是施特略夫，其二是斯特里克蘭的最后一個女人愛塔。

　　這里先說施特略夫。

　　這個世界上，有人是天生的天才，就像斯特里克蘭；有的人就是天生的伯樂，就像施特略夫。

　　施特略夫是一個畫家，也是對于藝術有執(zhí)著追求的一個人。

　　但他窮盡一生，可能也沒有畫出他心中渴望的那幅畫，這對于一個追求藝術的人來說，是非常難受的。

　　所以他對于那些有天賦的畫家，及其的崇拜、欣賞、甚至憐惜。有的人手上拮據(jù)，找他借錢，哪怕明知有借無還，他也無所謂。他和斯特里克蘭性格不合，總是說不來幾句話就吵起來，但這完全不影響他對于斯特里克蘭在繪畫上的欣賞和支持，他得知斯特里克蘭病得快要死了，就非常的難過自責，他說“我怎么可以任他這樣呢？我應該早一點找他的”，他想方設法把斯特里克蘭接到家里，像對待自己的親人一樣的照顧呵護，甚至后來，在斯特里克蘭做了那件人神共憤的事情后，他心愛的妻子也為斯特里克蘭自殺，他怒火中燒，心痛得恨不能去死，也許他甚至想殺了斯特里克蘭。

　　但是后來，他看到了那副畫，就是那副斯特里克蘭為他妻子畫的畫，他再次因為斯特里克蘭的藝術天份而嘆服那種藝術境界，可能是他自己一輩子都不能企及的境界，他陶醉其中，忘了怒火，忘了仇恨，心里只有一個天才的畫家的存在——他要保護他呵護他，讓他的天賦得以充分的表現(xiàn)出來，所以，可憐的施特略夫，又邀請斯特里克蘭去他的家鄉(xiāng)荷蘭。

　　這也是一個為藝術而癡狂的人吧，這個看似平常，窩囊，丑陋的男人心里，也燒著一團火吧，如果他不去做這些，可能也會被燒死。

　　愛塔，是最后陪伴在斯特里克蘭身邊的人，她愛他，是一種至真至純——純粹得沒有自我，沒有任何要求，是單純的只要愛你，只要你在我身邊，至于你有沒有那么愛我，你有沒有錢給我，這些都不存在的，你在我看得見的地方，讓我照顧你，讓我為你生兒育女，我就很幸福很滿足了。

　　這樣的愛是真正無私的愛，但現(xiàn)實里只有極少極少數(shù)的人才有可能做到，甚至我們活過一生，恐怕也難以見到。斯特里克蘭何其幸運以及幸福，可以得到這樣的愛。

　　我們大多數(shù)時候在計較，在核算：你愛我多一點還是我愛你多一點。

　　如果說到中年夫妻和家庭，應該也有很多在計算你為這個家付出多點還是我付出多一點。

　　愛塔是不計較這些的，她照顧斯特里克蘭的生活起居，做他的后盾，直到他得了人見人怕人見人恨的麻瘋病，她都不曾離開他，當他為了她和家人的健康準備離去時，她說：除非我死，你要是走了我就去那棵樹上吊死。

　　她照顧他直到他死去。

　　毛姆在述說這個女人的時候輕描淡寫，沒有刻意去宣揚她的偉大和無私，就好像人群中路人甲一樣的不起眼，也許對于她來說，確實就這樣普通平凡的。但她的平凡的愛卻又讓我們?nèi)滩蛔』叵�，忍不住慨嘆。

　　之前讀了毛姆的另一部小說《人性的枷鎖》，那本書我斷斷續(xù)續(xù)看的，所以很多情節(jié)已經(jīng)無法連貫，一些想法也沒能及時的記錄下來，準備有時間再重新細讀一遍，而且我準備把他的書都讀一遍，因為毛姆的作品，充滿了對人性的探討和思考，對世俗道德的追問，以及對愛情、對夢想這些東西的感悟。

　　也許由于我的經(jīng)歷比較坎坷，從小外貌的胎記、疾病、殘疾、寄人籬下、貧窮，讓我的內(nèi)心充滿了滄桑和裂痕，充滿了自卑和委屈，我看到太多的人性的黑暗，但也感覺到許許多多陌生的關愛——雖然只是一點點，但已經(jīng)夠了，可能正常人需要很多很多的愛才能夠溫暖，但我只要不被黑暗完全的吞沒，只要我還能看得見一絲光，我也覺得夠了。

　　所以我喜歡靜靜的觀察人性，我要自己知道人性的多樣，讓自己去接納去調(diào)整。

　　如果我終其一生都夠不著月亮，那便讓自己，讓自己的六便士成為月亮。

月亮與六便士讀后感7

　　夢想從來就不是一個狹隘的概念，同樣好書也不是。但是如果我們能從書中獲取積極的力量，那這又何嘗不為一本好書呢？

　　正是讀完了《月亮與六便士》，才真正意識到了“正值年少輕狂，何必辜負時光”這句話真正的含義。查爾斯是一個經(jīng)紀人，可他卻義無反顧地在這那個本可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子的時候選擇去追逐自己的夢想。讀到此處，在我心中似乎有什么埋藏已久的東西鮮活了起來。我知道，那是我的夢想。對，我想成為一個作家。追夢從不是一個固定的名詞，而是個鮮活的動詞。無拘無束，像極了夏天的風�？墒菦]有多少人在自己的青春有哪怕那么一點可以被稱作熱血的東西，沒有哪怕那么一點追夢的勇氣。我之前也是如此，一直渴望當個作家：不需要太多華麗累贅的東西，只想安靜地在每一個日子里，留下屬于自己的文字，與他人分享�？赡苌�性膽小吧，一直不敢去追這個夢，便只能讓它成為那一股不朽的風在我心中飄蕩�，F(xiàn)在，也許沒有人能夠理解我合上書那一刻對追求夢想的熱烈，但就是如此。我被書中感動，甚至震撼了。查爾斯在40多歲的時候可以選擇重生，那追夢對我來說又有何不可？如果你想重新開始，其實每一個微光乍起的早晨，都可以繼續(xù)選擇。即使在黑暗中行走，也應該心中有光才對。開始嘗試在課余的時間練筆嘗試寫些屬于自己的小說，改寫一點自己喜歡的書。寫過一篇小說，歷時長達一年。雖仍未完結(jié)，但至少證明了自己做一件事堅持不會放棄。追著夢的人總是快樂的，每一步都行走在熱愛中。

　　寫作甚至于在某種程度上改變了我的性格吧，曾經(jīng)特別安靜，喜歡一個人獨來獨往，也從不主動開口，只喜歡自顧自地低著頭，還時不時喃喃自語。直到開始寫作，將情感注入筆尖后，似乎發(fā)現(xiàn)將情感大方的表達出來也并不是一件難事。于是便學會了演講，表演，學會了在大家面前大大方方地展示自己。過去的作文一塌糊涂，空白得只能用無數(shù)空虛的成語來填補。但是如今我開始嘗試著用文字表達我的情感與感受，表達我對這個世界的看法，作文也變得越來越來好。所以啊，你看，一本書，一個夢想的力量有多強大。

　　也正如開頭所說的那樣，夢想的定義從不是狹隘的，每個人的內(nèi)心都會有夢想，如星辰歌唱。一本真正好書更應該用自己包容萬物的豐富去點亮每個人的那片星空，讓追夢的人擁有自己的力量。

　　夢想這個詞太純潔無暇了，像我們的前途。有時候晚上寫題寫累，看見窗外的星星，它便讓我感覺到萬事皆有可能。夢可以是妄想，想可以是空想，但夢想?yún)s是希望。

　　喜歡書中的查爾斯，因為他活成了所有人羨慕的樣子。有多少人，把夢想賣了，換成了柴米油鹽。追夢的人總是閃著光的，不是嗎？而如此，《月亮與六便士》太美了，同時也美得有內(nèi)涵。六便士是人們在日常的生活中的必需品，那個為了維持生計必須追逐的名利；而月亮則是我們心中的夢想，那么閃耀，卻又觸不可及。但是我們需要抬頭，努力去追尋月亮，因為即便掉落，也是掉進浩瀚星河。你我皆平凡，卻因勇敢追夢而偉大。

　　頓悟了。開始追夢了。印象尤其深刻的是那一次投稿。那是開始寫小說不久的某一個午后，朋友忽然將某雜志的通知放在我桌上，笑著問我：“要不要去試一試呀？”就是這張通知，讓我寢食難安了很久。我知道，自己還差得遠，可內(nèi)心深處又渴望著一個機會去嘗試。最后騷斷青絲還是做了一個讓我自己都驚訝的決定：我決定去嘗試，無論結(jié)果如何，我想要一個鍛煉的機會。這段時間是人生中最難忘的時光了吧，看著題目逐字推敲，慢慢地想慢慢地寫，修改一遍又一遍，不斷征求同學老師和朋友的意見。也有過黑暗的時間，擔心憋得滿滿的，想起可能得不到機會就會掉眼淚。但是最后想想，每一個夢想都是不斷超越和挑戰(zhàn)的過程，只要付出過，我便無悔自己。最后懷著釋然的心情在文章發(fā)給了那家雜志。意料之中的，稿子沒有被錄用。那家報刊的名字是什么，寫的是什么文章，這些早已淡忘了。但追逐夢想，鍛煉自己的這個過程卻刻骨銘心。心情并沒有多大的起伏，嘗試過了，無悔就好。

　　有了好書才會讓人有夢想，書的意義也許早已不再是那個簡單的“認識世界”了，它是來照亮世界的。不止《月亮與六便士》，所有的好書都能讓人獲取積極的情感。像《哈利波特》中的韋斯萊兄弟愿意拋棄魔法部的高薪工作去開笑話商店；《光與辰星一意孤行》中的陳星星慢慢寫屬于自己的小說，不顧他人的排擠嘲笑：《如果你也期待那煙火》中棠琳淼拋棄去天空之城寧靜生活的機會也要在小村子里救死扶傷。希望自己在某種意義上也像陳星星。大膽地追夢，真的很快樂。很多時候其實不需要太偉大的事情去改變一個人，一本書也許就足夠了吧。一定要為自己憧憬的那些事物努力一下，哪怕這力量微不足道，哪怕歲月迢迢。可能只是一行文字，甚至可能只是一句詩。但是那可以讓每一個人想起自己的歸途，找到篤定于世的力量。只需要一本好書，一個夢想就會被悄悄埋入柔軟的心臟，然后生根發(fā)芽，形成那個堅不可摧，一直為其努力奮斗拼搏的夢想。書可以幫人獲取知識，也同樣也可以幫我們追夢。為什么有時看完書之后會蕩氣回腸，也許就是找到了那份共鳴吧。好書也正是帶來了這樣一份共鳴，我們需要一個開始，我們需要火光去點亮我們心中那個最初的起點。而且啊，就算星星碎掉了，溢出來的光也很好看。星辰和大海都需要門票，詩和遠方的路費都很貴。好書會告訴我們，來人間一次，努力成為最好的自己。一本真正好書的力量可以成就一個人，可以塑造一個人，可以讓人去追尋那個最初的美好。當風景略過臉龐，當時間走過情長，每個人心中剩下的永遠只有好書帶來的那一份感動。

　　小的時候只看到有趣的故事情節(jié)，長大后卻發(fā)現(xiàn)我們慢慢弄明白的道理其實早早就被作者嵌入在故事里面，不僅感嘆“大道至簡”�！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善�！痹诠饬林锌梢钥匆娺@些經(jīng)典的書，夜晩夢見里面的故事，白天的時候也必然會想起和流連。

　　我想，這就是一本好書吧。

　　能夠讓我們從中獲取積極的力量來按時長大，然后頭也不回的向著光亮走下去。

月亮與六便士讀后感8

　　今天讀完了《月亮與六便士》，此前它從未被放進過我的書架，這不是自己讀書的偏好。但可能是因為近期總在思想與現(xiàn)實之間躁動不安，而這小小的個人情緒也被無所不能的大數(shù)據(jù)敏銳的捕捉到了，要不讀書軟件怎么會日復一日的推送呢。我決定讀一讀，至少與我矯情的讀書宣言毫不違背——

　　“書里藏著一切答案”。

　　我絲毫不知道大作家毛姆講述的故事梗概，我閉上眼睛，嘗試著想象月亮和六便士可能的畫面：抬頭一片深邃墨藍的天空，中有月亮照耀下的繁星閃爍；低頭一片金燦燦的麥田，中有戴草帽穿泡泡裙的小姑娘跑過�！笆怯闷降�甚至拮據(jù)的平凡生活所支撐的理想世界么？樸素而至尚，安寧而崇高�！蔽蚁胂笾�，又仿佛看到深夜天盡頭的海，嗅到晌午烈日下的風，總之，很是美好。

　　作者在書中以第一人稱敘事，前面幾個章節(jié)重點講述了他對藝術的見解，如果不是讀完全書，我甚至以為這是序，也甚至以為這是一部關于某位藝術家的真實的個人傳記（據(jù)說是以畫家保羅.高更為原型）。而書中人物的性格、事件的沖突、語言的飽滿、還有那虛擬畫作的不拘一格，更是打破預設。越是想象，越是反差。

　　具有引人入勝的開頭，尤其是體系化的表達價值觀的書，永遠能勾起我的興趣。此刻，我甚至感覺自己的表述方式都多多少少的受到了原著作者或者譯者的影響。

　　我像一個小孩子，偷偷扒著門，小心翼翼的觀望著主角思特里克蘭德的后半生，時而憤恨、時而不解、時而抓狂。最大的疑惑是：這粗糙而細膩、虛幻而真實、淺薄而濃烈、扭曲而自然、愚蠢而天才、物質(zhì)而個性、些許罪惡而又值得尊重的二十年中，他變，還是沒變？

　　變了吧，不然怎會一反常態(tài)的愛上女人，不然怎會被面包這種只是充饑果腹的食物而刁難，不然怎會動用了拳腳的暴力而非嘴角的譏笑？

　　沒變吧，他自始至終的追求歸根結(jié)底不都是最為本真最為狂放最為熱烈最為野性的天然狀態(tài)么，無論是愛人是朋友，無論是金錢是面包，無論是畫作還是生命，皆如此。

　　似懂非懂的感覺誘惑著我只想看看那幅勃朗什的身體畫、只想看看那副讓人感到猥瑣的水果靜物畫，只想看看那幅已經(jīng)在灰燼中化為月光星辰的恢弘壁畫，想從他的真跡中看看他到底在追求著什么。

　　偉大是什么？羅曼羅蘭說“重要的是成為偉大，而不是顯得偉大”。多少傲慢狂妄的凡夫俗子自恃威望，清高的俯視著這個世界，他們才不會抬頭看看月亮，他們只想張開翅膀，那感覺仿佛擁有庇護蕓蕓眾生的無窮力量。我很矯情，我發(fā)自肺腑的認為此等人兒只是在這個時代之下照了張相，不曾掀起任何值得后世歌頌的驚濤波瀾，當然我接納他們的存在，只是不想聽到他們虛榮的自我標榜。而那些真正在滔滔歲月名垂青史的偉大人類、事跡和作品，才不會虛頭巴腦，他們對于你的一切困惑、疑問、興趣、獵奇，甚至靈感，對于這世間長河的興衰榮辱是非成敗，都會給出答案，他們正是偉大本身。

　　評價是什么？評價隨著時代改變，隨著地域改變，隨著價值觀改變，隨著嘰嘰喳喳的人類改變，尤其是對“美”而言，天差地別。

　　藝術是什么？是那些不在乎歷史如何定義和評價的藝術家們，在真實的時空里活出本真的追求、放縱天然的本性、表達原始的風格、創(chuàng)造著與眾不同、自娛自樂著自我、珍重著與時間相處的時時刻刻。是他們種下的秘密，是你我陶醉的著迷；是他們的一場漫無目的，是你我賦予的千百種意義；是他們不被世界遺忘的憑據(jù)，是你我發(fā)現(xiàn)自我認知的載體；是他們這一刻的寂寂無聲，是他們下一世的璀璨留名；是一胸浩蕩的襟懷，是一抹壓抑的悲情。

　　看客是什么？“人類生來就會制造神話”。被放之神壇的不一定是不朽，被棄之遍地的不見得一文不值。真正追逐摯愛的人從不為造神，盲目瘋狂造神的人哪里懂得何為摯愛。人們對油鹽醬醋茶的生活增加著情調(diào)，人們也瘋狂的堆砌狂熱、假情假意玷污浪漫。人們愿意銘記帝王馳騁疆土拋灑熱血，人們也更愿意討論帝王隱私小情小愛。大事記彪炳史冊，雞毛蒜皮口口相傳。俗的神的、真的假的、實的虛的、至關重要的不值一提的，我們只曉得那個真正在意藝術的人兒，不落俗套，他一定是定睛一看，一眼便知，或者看了又看，早晚會知。

　　六便士是什么？或許就是種種世俗或者種種染塵蒙污的現(xiàn)實世界吧。

　　月亮是什么？或許是那至高無上的精神世界、不曾污濁的思想殿堂吧。

　　我該如何抉擇？我在如何抉擇？呵呵，想來是勇敢的，又是懦弱的。人性本來就是復雜的，尤其對于自己這樣的普通人而言，哪有那么多的非此即彼。人們的邪惡中也可能隱藏一絲善意動機，美德中也可能包含矯揉虛榮。而面對月亮，能在心中始終將它高懸，之于物欲橫流的六便士，似乎都有些奢侈。但，不時的，還是要昂起頭顱，縱然不能置身其中，也要倔強的遠觀欣賞。

　　◎藝術是人人都懂的語言，它傳遞的感情是最重要的。

　　◎人類生來就會制造神話。

　　◎為了心靈獲得寧靜，一個人必須每天做兩件不喜歡的事情。

　　◎人們太看重別人對自己的看法，太害怕輿論對自己的批評，這樣反而導致自己給自己樹立了敵人。

　　◎藝術的本能就是宣泄。

　　◎ “他已經(jīng)瞎了啊�！� “沒錯，他差不多瞎了快一年了�！�

　　◎上帝的磨盤雖然轉(zhuǎn)得很慢，但是卻磨得很細。”

　　◎魔鬼在干壞事之前總是可以引用《圣經(jīng)》的。

　　后記1：我滿篇尋找六便士的痕跡，卻只在一處“中國茅房”的描寫中提到“六個銅子”，與各位小伙伴一樣激動又有些別扭的做了重點標記，心情很是詭異。

　　后記2：我常常思考人生的意義，多少年前自己提出一個答案“明了事物的根由，曉得世界的真諦”，那時候幼稚的自己居然擔心在追求答案的路上過分孤獨。后來大王給推薦了《高維空間》，書中的物理學家在最后說他的人生訴求就是知道這個世界的真理究竟是什么，簡直激動的滿眼熱淚。后來偶然間當然也是緣分意料中讀到了《僧侶與哲學家》，一位生物學博士僧人（兒子）與一位知名哲學家（父親）關于佛法與哲學的對話，書中開篇便提到追求世界的真理，簡直再次涕淚橫流。而《月亮與六便士》中有一句“追尋真理是好多人的終極目標”，我簡直蔑視自己到羞于再提。

　　后記3：“他已經(jīng)瞎了啊�！� “沒錯，他差不多瞎了快一年了�！�

　　萬般的困惑不解甚至厭惡嫌棄都不復存在，我?guī)缀蹩蕹雎晛�。偉大的毛姆“神來一筆”!

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