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古文觀止讀后感
讀完一本書以后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要回過頭來寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編為大家收集的古文觀止讀后感,歡迎閱讀與收藏。
古文觀止讀后感1
就拿先秦文來說吧,它主要講了一些古代人說的很有說服力,很有見地,很有哲理的話。有目光長遠的宮之奇,有敢于反駁昏庸襄公的子魚,又不重名利的介之推,有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對自己非常的不自信,甚至是自卑,他在《報任安書》里說:“故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑”,意思是:所以,禍害沒有比貪利更悲慘了,悲哀沒有比傷心更痛苦了,行為沒有比祖先受辱更難堪了,而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人,不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》,那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強了,不說為社會做出多大的貢獻,至少也要不愧于活在世上的每一天,不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床,病勢已經(jīng)很沉重了,家童看到曾子在床上的床席,問道:“華而睕,大夫之簀與?”曾子聽到后,吃驚地睜大眼睛說:“然,斯季孫之賜也!比缓笠髶Q掉床席,因為他認(rèn)為自己是士,不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意,曾子曰:“君子之愛人也以德,細(xì)人之愛人也姑息!眻猿忠髶Q掉它,結(jié)果換掉沒多久,曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮,要遵循道德。而現(xiàn)在社會的人有些簡直是以無恥為榮,和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。
從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟,晉文公二次被寺人披追殺,第二次被斬斷一只袖子?墒墙(jīng)過寺人披的一番話,馬上改變態(tài)度,放棄前怨,接受意見,才能免除一場殺身之禍。
讀書能找到心靈的寧靜,讀書能提高人的精神境界,讀書能陶冶情操。古人云:“開卷有益”“書中自有黃金屋,書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂:讀書好,好讀書,讀好書。
古文觀止讀后感2
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶,書籍在社會進步中的作用是無與倫比的,歌德曾說:“讀一本好書,就像和許多高尚的人談話!边@一點也不假,《古文觀止》就是這樣一本好書。
《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調(diào)侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦,下至明末,大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂,觸目所見,多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見真知,叫人一讀就難舍難分,越讀越感到意蘊無窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師說》一文。感覺字字入理,句句動情。
《師說》中的一段話這樣寫到:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣……是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!贝笠馐钦f古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識和道理,誰能沒有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習(xí)、請教,那些疑難就始終無法解決了……最后說到真理和知識所在的地方,就是老師所在的地方。
讀完這段文字,我立刻聯(lián)想到了自己的平時的學(xué)習(xí)。我以前偶爾會有一些問題不太懂,而又不敢去問老師或不好意思向同學(xué)請教,怕老師會說我上課沒認(rèn)真聽講而責(zé)備我;怕同學(xué)們因為我成績好竟然有不明白的問題而取笑我,F(xiàn)在,我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請教別人,正如文中所說“孔子曰:‘三人行,則必有我?guī)!枪实茏硬槐夭蝗鐜,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。”每個人都有自己擅長的方面,我們向別人請教,并沒有什么可以感到羞恥的地方。
讀完《古文觀止》這本書,確實令人受益匪淺啊!希望同學(xué)們都去讀讀這部國學(xué)經(jīng)典名著。
古文觀止讀后感3
正所謂濃縮的都是精華,《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍,它收錄的文章全都是古文中的精華。《古文觀止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”,陶醉于文言文的韻味的同時,也讓我對歷史、文化、社會的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書,我相信會它讓你受益終身。
作為中國古文選本之最的《古文觀止》,最大的特點一、選文經(jīng)典,二、時代性的編排、三、最為津津樂道的評注,我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認(rèn)為它被稱為“歷史上最高水準(zhǔn)的文言文”一點都不為過。選文方面,著重選擇漢朝之前的經(jīng)典篇目,如《公羊傳》、《國語》、《左傳》等,它們總和達到了七十篇,占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認(rèn)為這樣的好處:一是讓我們后人能夠了解到中國散文的發(fā)源,二是讓我們了解到秦漢時代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性,有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等,無一不是大家之作,經(jīng)典之作。所以收錄的作品都是經(jīng)濟文化最鼎盛朝代時期的散文,也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者,從中都能得到很大收獲。在編目方面,《古文觀止》也很有特色,拋棄傳統(tǒng)的類型分類,而是采用以作者分類,朝代分類,可見編者的思路清晰,想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中,看到的是時代的發(fā)展脈絡(luò),看到的'是大氣磅礴的氣勢。最讓我耳目一新還是書中的評注,讓我了解古人對于古書的評價,如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評注,司馬遷對屈原的“同心憂思”的評注,表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評注中,了解評注者思想的同時,進一步感受到古文美。
讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國傳統(tǒng)文化的集合,讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。
古文觀止讀后感4
古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。
就其布局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個人以韓愈最多,取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈辟道攘佛的功績;這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈文起八代之衰,道濟天下之溺,若就文以載道論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達這等境界,東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見其為人!队^止》所選文章,以單篇論,太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏、不以物喜,不以己悲,醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨游,抱明月而長終,各有所取,無有高下。非謂天下憂樂就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺,而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統(tǒng)士人自居,重儒家傳統(tǒng)的立德、立功,立言,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以士自居的清代學(xué)者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點,令觀止黯然失色。
古文觀止讀后感5
前幾日,我把這本厚厚的《古文觀止》給翻完了,這本書基本收錄了從春秋戰(zhàn)國到明朝的優(yōu)秀散文。如果我們能從中吸收到一些營養(yǎng),一定對我們的散文寫作有一些提示和幫助。我們常說散文之所以稱為散文,是因為它結(jié)構(gòu)較為松散。但是我發(fā)現(xiàn)在《古文觀止》中的散文在結(jié)構(gòu)上不僅不散,而且有一些共性。那就是大部分的散文從結(jié)構(gòu)上入手,都可分為現(xiàn)狀描述、提出問題、給出答案這三塊。
一、現(xiàn)狀描述
現(xiàn)狀描述又被稱為背景切入,特別在寫事的時候,文章往往需要從時代背景入手,說明發(fā)生的時間、地點。出場的人物。比如,李密的《陳情表》,開頭大段地描述自己的平生及祖母劉氏的親情?此坪孟袷窃陉愂觯鋵嵤窃阡亯|。為中段提出辭官照顧祖母打下基礎(chǔ)。還有《蘭亭集序》和蘇軾的《前赤壁賦》都有這種背景似的景物描述。為什么一定還有這種現(xiàn)狀的描述,俗話說,高潮來的快,還得前戲好。如果你想要讀者和你一起high。必須得讓他人先進入你的文章,如果沒有這些鋪墊,那便是假高潮了。
二、提出問題
這部分是其實文章相當(dāng)重要的一部分,并真正做到了承上啟下的作用。如果文章不提出問題,而只有背景切入,那么就變成了純粹的景區(qū)介紹。應(yīng)該說,這世上所有的文章無論是有意還是無意的,他都逃不開一個東西——動機。人做事是需要一定的動機的,但是有動機不一定就能把事做成。如果我們做不成,我們就有了問題和沖突。文章便要去解決這些沖突和問題。
三、解決問題
這幾乎是所有文章最為重要的地方。在第一部分完成了鋪墊,第二部分完成提問之后,我們不能就這樣把文章給我們的讀者,這樣是不負(fù)責(zé)的。三四部分的小短文,論往往站了大部分。解決問題的關(guān)鍵的是提出觀點,觀點的得出和證明需要通過演繹和歸納。
總之,現(xiàn)狀——問題——解決,是寫文章特別好的一種思路。如果文章更會有邏輯,每一層都帶了一種問題意識。
古文觀止讀后感6
近段時間,因為小孫女纏著要聽故事,在講了《聊齋志異》里的一些故事后,選擇了《古文觀止》里的26篇文章,首先是文章里的故事講解,然后再錄制古文原文。錄制之前,孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中,孫女時不時地會提出一些相應(yīng)的問題,并且還會前后聯(lián)系起來說出自己的觀點。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文,既出乎我的意料,也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的日子里,我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流,聆聽他們對世事人生的理解,越來越強烈的一種感覺油然而生,覺得自己的生命拉長了數(shù)千年,視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學(xué)府進修一個學(xué)年一樣,學(xué)到了許許多多的歷史、哲學(xué)、地理知識,歷史興替歷歷在目,秀美山川盡收眼底,人生態(tài)度更加陽光。
在《誡兄子嚴(yán)敦書》里更正了對“口無擇言”這個詞的理解,原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對一個人(龍伯高)品德修為高的贊譽,品德好的人說出的任何一句話都是有道德的,根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺記》,“人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡,美惡之辨戰(zhàn)乎中,而去取之擇交乎前。則可樂者常少,而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔,豈人之情也哉?”為“心有陽光,處處美景;欣賞美景,心更陽光。”這段話找到了知音。
孫女問我:“怎么都是這么好的故事?”我回答她說“所謂觀止,是幾千年來最好文章的集合。”
《古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心!
古文觀止讀后感7
我喜歡讀書,尤其喜歡讀有營養(yǎng)、有味道的書。那么,什么書有營養(yǎng),什么書有味道呢?在我看來,書中的營養(yǎng)是指書中所包含的哲理,讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨特的,而不是大眾化的,可以帶給讀者獨特的感覺。這樣,所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動。
即使浩瀚如煙海的書,這樣的書也少之又少。但至少在我看來,《古文觀止》是這樣一本好書。
我們可以分析一下。從縱向來看,它記錄了從戰(zhàn)國時期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品,如王勃的《滕王閣序》,劉禹錫的《陋室銘》,當(dāng)閱讀時,讓我感覺我正駕駛著一艘小船,在歷史長河蕩漾。
從橫向上看,《古文觀止》文章大都是散文,因為有很多散文,所以兼取了駢文。由此可見,本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨特的,如書、論、碑、記等。這確實是一本很好的縱橫交合的選集。
在閱讀《古文觀止》之前,我和幾個讀過它的朋友討論過。一個朋友告訴我,現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的,而發(fā)展了幾千年的文言文越來越少,所以讀《古文觀止》并不有趣,既不懂也不有趣,只是瀏覽一番。后來,當(dāng)我看書的時候,我也起了“同理心”,但隨著逐漸深入閱讀,我的心就像一條干涸的河流,涌出了一個小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時,我恍然大悟:現(xiàn)代文和中古文都是文章,兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時期,有許多原因交錯其中,我們應(yīng)該致敬,應(yīng)該學(xué)習(xí)。
另外,我想提出一個建議。如果你正在讀《古文觀止》,請慢慢讀,慢慢品嘗,就像喝茶一樣,只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。
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