瓦爾登湖讀后感合集15篇
當(dāng)看完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?以下是小編為大家收集的瓦爾登湖讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
瓦爾登湖讀后感1
26個(gè)月的時(shí)刻,不僅僅隔著禮貌與原始的距離,還橫亙了平靜與喧囂的對(duì)話。美國(guó)作家亨利·梭羅以沉思者的身份,隱居在他自己親手搭建的木屋中,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕般的閑適生活——建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林僅僅是正因自己想過(guò)一種靜靜省察的生活,有時(shí)刻去應(yīng)對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美,梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚!叭糁链汉途懊鳎懖惑@,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”禮貌人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“禮貌人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c禮貌,隔了時(shí)刻,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說(shuō),但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食!奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山!弊匀坏酿佡(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。
瓦爾登湖讀后感2
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū),但從根本上講,這本書(shū)更能擴(kuò)大我們的日常視野,讓我們從簡(jiǎn)單的生活開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)。作者亨利·戴維·梭羅。美國(guó)作家、思想家、自然主義者。通過(guò)這本書(shū),我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí),還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它,我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。
該書(shū)出版于1854年,梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國(guó)馬薩諸塞州東部的康科德城,離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱(chēng)為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代,一大批作家都深受超驗(yàn)主義【先驗(yàn)論】的影響,生活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物,梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
雖然每次讀這本書(shū),我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對(duì)面小路里買(mǎi)的英語(yǔ)版!
但,我不得不說(shuō),這本書(shū)真的很好。這,本不是一本適合我的書(shū),我也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出那樣的文字,它安靜孤獨(dú)的讓人無(wú)法接近。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候,它就是躲在迷霧森林深處的湖,越往深處前行,能見(jiàn)度越低,腳步也變得很艱難,當(dāng)你心理有一絲厭煩時(shí),就會(huì)一瞬間被彈出森林之外,它拒絕那些無(wú)法安靜的人。
在不屑的努力四五個(gè)月后的某個(gè)上午,用了2個(gè)多小時(shí),安靜的閱讀梭羅是如何開(kāi)始在湖邊生活,才開(kāi)始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在,這片湖總是歡迎我的來(lái)訪,只要我想去,翻開(kāi)書(shū),眨眼就到。這本書(shū)會(huì)給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺(jué),告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對(duì)的,就好像身處于湖中,湖底很暗很靜,離開(kāi)湖面越來(lái)越遠(yuǎn),你可以自由的呼吸,卻四肢無(wú)力,在不能為所欲為的時(shí)候,剩下的只有思考或者什么都不思考,就慢慢的下沉,看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。
當(dāng)心情不好的時(shí)候,我就會(huì)看上10分鐘,很有用。
瓦爾登湖讀后感3
大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處,也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記(摘自《瓦爾登湖》第9頁(yè))
我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢;寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮,寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自己在本來(lái)的工作上不努力,而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自己留下閑暇時(shí)間,以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格!拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了,人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇,人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處,可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí),可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由!笆裁匆膊荒苷(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人,他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單,在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客,這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史,同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類(lèi)的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類(lèi)過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息,人類(lèi)在大自然的面前忽然變得那么渺!
最后,梭羅提到“不論你的生命如何卑賤,你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它”。因?yàn),在梭羅看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。
想了半天,仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。
瓦爾登湖讀后感4
《瓦爾登湖》是生活的指南,鼓勵(lì)每一個(gè)人找到并追隨屬于自己的生活方式。
梭羅覺(jué)得,人們的大多數(shù)除日常維生的需求,不過(guò)是隨波逐流、人云亦云,建造起一座牢獄,把自己關(guān)進(jìn)去,再把別人關(guān)進(jìn)去,毫無(wú)知覺(jué)地忙忙碌碌一輩子,背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。為了實(shí)現(xiàn)“理想生活”,千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功,麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟,在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來(lái)的焦慮、不滿(mǎn)、憤滿(mǎn),幾乎每日都蒙繞在人們身上!吧钐珦頂D,會(huì)失去敬意!蔽覀兪欠裼型O聛(lái)想過(guò)掙脫羈絆與柳鎖,安靜地考慮自己的生活評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變,而非固定的?可是,可能會(huì)有人說(shuō),時(shí)代的生存法則就是如此,現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。
瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和悟靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
“在一個(gè)夏天的早晨,照常洗過(guò)澡之后,我坐在陽(yáng)光下的門(mén)前,從日出坐到正午,坐在松樹(shù)、山核桃樹(shù)和黃廬樹(shù)中間,在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中,凝神沉思,那時(shí)鳥(niǎo)雀在四周唱歌,或默不作聲地疾飛而過(guò)我的屋子,直到太陽(yáng)照上我的西窗……”
“不像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我自己幸福無(wú)涯。就好像一只麻雀落在我門(mén)前的山核桃樹(shù)上,喝嗽在叫著,有時(shí)我也偷偷地輕笑,但會(huì)壓低我的笑聲,生怕它也許會(huì)聽(tīng)了去。”
這是一個(gè)哲學(xué)家和一片天巔的詩(shī)意棲居,而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的啊!
由此觀之,這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義,不在抗拒世俗欲望、拋下個(gè)人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。提醒人們主動(dòng)保持警覺(jué),鼓勵(lì)多樣生活,啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時(shí)候,即使我們重新一頭扎進(jìn)時(shí)代的游渦中,也不致迷失自己的方向。
瓦爾登湖讀后感5
這是一個(gè)好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái),如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然,一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者,還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。
我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū),因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的.經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。
瓦爾登湖讀后感6
夜已深,翻開(kāi)《瓦爾登湖》,重溫著這些句子,心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中,令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書(shū)中的句子,總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處,或引起強(qiáng)烈共鳴,或引發(fā)深度思考,或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。
讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)對(duì)山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了,重要的是心。隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系,這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑耄且驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算環(huán)游世界,對(duì)你而言也并無(wú)差異,瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,是想得而不可得的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。
愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感7
步入21世紀(jì),隨著城市與科技的高速發(fā)展,環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在,取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候,我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外,呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣,去聆聽(tīng)大自然的聲音。
寒假里,美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體:傾聽(tīng)大自然的各種聲音,如樹(shù)的沙沙聲,鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿(mǎn)足了我的想法,讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔,梭聲,風(fēng)拂過(guò)的響聲,甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音;一邊釣魚(yú)一邊思考……
這本書(shū)使我非常受益:一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么?有人抱怨買(mǎi)不起房子,梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽,梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物,既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí),一個(gè)人真正的必需品少之又少,只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步,但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子,房子只要讓人棲息。
然而,現(xiàn)實(shí)生活中,有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了,他為了更舒適地生活,換一棟別墅,拼命地工作,而忘卻了身邊美好的事物,這不是因小失大嗎?有些人是金錢(qián)的奴隸,天天守著它,為它工作,金錢(qián)不成了他的累贅了嗎?這些人在社會(huì)中占了大多數(shù),他們滿(mǎn)足不了自己的欲望,有了還想要。他們一輩子都被欲望指使,生活在種種勞苦與不幸之中,他死后,這些又有什么用呢?相反,拋開(kāi)這些名利,脫去這些華麗的外衣,做一個(gè)最真實(shí)的自己,無(wú)憂無(wú)慮,盡情地生活,有什么不好呢?
無(wú)知的人們,快點(diǎn)覺(jué)醒吧!你現(xiàn)在做的,就是自掘墳?zāi),拋開(kāi)名利,去郊外呼吸新鮮空氣,找到最真實(shí)自己,讓城市不在被繼續(xù)污染,使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān),最自由的最自在地生活才是真!
瓦爾登湖讀后感8
我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,無(wú)論兩條腿怎樣努力,也不能使兩顆心靈更接近!——《瓦爾登湖》獨(dú)居林中篇
假如我們離開(kāi)了喧鬧的環(huán)境,假如我們沒(méi)有現(xiàn)在物質(zhì)生活,假如我們丟掉虛偽的善意,假如我們重新活一回。你是否愿意去尋找屬于你的那片寧?kù)o!
對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō),舒適安寧的生活,才是他們的最終的目標(biāo),你的奮斗,也都是為了這一切,也都是為了能夠賺上許多的錢(qián),可以過(guò)上比別人更好的日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),這無(wú)可厚非,但是這個(gè)社會(huì),現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了,而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線,為了錢(qián),可以去做任何的事情。
其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng),一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng),尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō),沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
《瓦爾登湖》在他的筆下,仿佛擁有了生命,那座小木屋,不僅滿(mǎn)足了讀者的幻想,更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所,一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里,科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向,甘愿沉淪在城市里,以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端,并決定用自己的努力,去喚醒沉睡在人們心底的,尚未泯滅的良知,進(jìn)而改變那種重物質(zhì),輕精神的浮夸世風(fēng),從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
在剛聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》時(shí),以為作者是厭倦世俗生活,選擇消極避世,讀了之后才知道他不過(guò)是為了找尋生活的最低成本而自力更生,也因此找到了屬于他的生活方式。
我們都知道,最深刻的道理往往是最簡(jiǎn)單的!锻郀柕呛废蛭覀冴U述了簡(jiǎn)與真的守望、虛與實(shí)的對(duì)比、掙脫現(xiàn)實(shí)與走向自我的灑脫。生命的真諦在于我們?nèi)ト绾螌?duì)待,在物質(zhì)至上的驚濤駭浪中,是否可以給我們的心靈找一個(gè)清凈的港灣。在流言蜚語(yǔ)的滿(mǎn)天烏云中,是否給真實(shí)的自我一絲明亮的陽(yáng)光。
越黑暗的地方,哪怕一絲陽(yáng)光,也會(huì)那么耀眼。愿你我,向著屬于我們內(nèi)心的樣子出發(fā)!
瓦爾登湖讀后感9
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。
這本書(shū)太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子?沼幸磺蛔悦环玻瑢(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M(mǎn)了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。
我羨慕這樣的寂寞。獨(dú)自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛,用鼻子,用皮膚感知的季節(jié)變換,那些突然涌入內(nèi)心的對(duì)自然的膜拜,那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子,那些從現(xiàn)實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè),隨著什么都不見(jiàn)了呢?
無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過(guò)那片森林販賣(mài)各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿(mǎn)就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。
我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖讀后感10
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的代表作,這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點(diǎn)。打開(kāi)書(shū)本,迎面而來(lái)的是一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的舒適和寧?kù)o,讓人暫時(shí)脫離市井回歸自然,于無(wú)聲處徜徉于山水竹木之間。
這部作品記錄的是作者梭羅一個(gè)人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天,風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切,獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,建造一座木屋,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。書(shū)中大部分內(nèi)容是作者生活中的瑣事,他是怎么在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的,怎么靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持著簡(jiǎn)單的生活,怎么和來(lái)訪的過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲,怎么測(cè)量湖底深度繪制地圖,怎么去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚(yú)兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài),更是超越了浮躁的安靜。
書(shū)中總會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語(yǔ),應(yīng)該是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的話雖然不多,卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場(chǎng)柔雨,青草更青。我們的展望也這樣,當(dāng)更好的思想注入其中,它便光明起來(lái)。、我們天性中最優(yōu)美的品格,像果實(shí)上的霜粉一樣,是只能輕手輕腳,才得以保存的、一個(gè)人如果能堅(jiān)定自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn),努力追求他所向往的生活,最終他是可以獲得意想不到的成功的。、無(wú)論你的生活有多么低劣平庸,都要面對(duì)它好好地過(guò),不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語(yǔ)總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考,帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用,告訴我們要珍愛(ài)這世間的一切,要熱愛(ài)生活,要尊重任何生命,包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。
現(xiàn)在的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品,在這樣一個(gè)快節(jié)湊的繁華世界,讀書(shū)好像已經(jīng)沒(méi)有了意義。然而,有時(shí)停下匆忙的腳步去讀一些書(shū),總是一種幸福,一種享受,一種收獲。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向,是我們心中一份脫俗的寧?kù)o,愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感11
隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》,時(shí)間所限只閱讀了經(jīng)濟(jì)篇的前一部分,作了一些摘錄。讀來(lái)對(duì)于梭羅的初步印象是:一個(gè)超然物外,對(duì)于物質(zhì)生活無(wú)所貪念,有點(diǎn)類(lèi)似于陶淵明和阮籍的感覺(jué)。同時(shí)又是一個(gè)有些”猖狂“的人,很高傲、自信,又放蕩不羈,有自己的信念和追求,不畏于與世俗作對(duì)。同時(shí)又可以很純粹,真誠(chéng)。
“我的鄰居視為好的那些東西,我靈魂深處卻相信大部分是壞的,要是我還對(duì)什么事感到后悔,那大概就是我的循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅,讓我的行為這么規(guī)矩?老年人,你可能會(huì)說(shuō)出你能夠說(shuō)出來(lái)的最聰明的話——你已經(jīng)活了七十年了,也有過(guò)某種榮譽(yù),可我卻聽(tīng)到一個(gè)不可抗拒的聲音,要我不去遵循你所說(shuō)的那一套。一代人放棄另一代人的事業(yè),就像離開(kāi)擱淺的船一樣。”
“我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫三十年,還從未聽(tīng)到過(guò)我的長(zhǎng)輩給我哪怕是只言片語(yǔ)有價(jià)值的或誠(chéng)懇的忠告。他們從未告訴過(guò)我什么東西,也許無(wú)法告訴我什么中肯的東西。面前擺著的是生活,對(duì)我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)在很大程度上未曾體驗(yàn)過(guò)的實(shí)驗(yàn);盡管老一輩人對(duì)此有過(guò)切身的體驗(yàn),但于我并無(wú)助益。要是我擁有什么我自認(rèn)為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的話,那我確信我的前輩導(dǎo)師們對(duì)此連提也沒(méi)有提過(guò)!
上面兩段里,梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們后輩來(lái)說(shuō)并無(wú)多大裨益,甚至是無(wú)用的。似乎有些絕對(duì)了。
確實(shí),長(zhǎng)輩也是有差別的,有的人年華老去,只是徒增了幾道皺紋罷了,素質(zhì)和思想覺(jué)悟并未有所進(jìn)步,卻倚老賣(mài)老,對(duì)年輕人指責(zé)呵斥,用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人,近乎專(zhuān)制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。
但我也覺(jué)得或許不能這么絕對(duì),因?yàn)檫是有很多長(zhǎng)者、前輩的修為遠(yuǎn)高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒(méi)有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎?也許我們需要的是辨別正確與否的能力,并在人生閱歷的增長(zhǎng)中去選擇和確立人生的信條,所謂”取其精華,去其糟粕“,從而為己所用。
瓦爾登湖讀后感12
最近一周讀的最新的文獻(xiàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)太難了,我還得再消化消化,這周在讀梭羅的瓦爾登湖,想寫(xiě)一點(diǎn)東西,感受一下梭羅筆下的孤獨(dú)。
經(jīng)常有人對(duì)我說(shuō):“我想,你住在那兒一定很孤獨(dú),總想和人挨的近一些吧,特別是下雨下雪或者晚上的時(shí)候。”我總?cè)滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個(gè)地球上,只不過(guò)是宇宙中微不足道的一個(gè)小點(diǎn),那邊的一顆星星多大?為什么我會(huì)感到寂寞?難道我們這個(gè)地球不在銀河系中嘛?到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會(huì)感到孤獨(dú)?我們也許無(wú)論怎么奔跑也沒(méi)法讓兩顆心更貼進(jìn)一些,我們最希望跟誰(shuí)做鄰居呢?車(chē)站、郵局、酒吧、會(huì)議廳、學(xué)校、雜貨店,這些人群擁擠的地方不可能每個(gè)人都會(huì)喜歡……
在如今的時(shí)代,好像脫離群體獨(dú)立思考已成了一種稀缺,周末休息,你會(huì)和我一樣待在住房一步不出嘛?那你會(huì)做些什么呢?追劇、看書(shū)、刷抖音嗎?會(huì)不會(huì)在睡一覺(jué)起來(lái)后,發(fā)現(xiàn)手機(jī)信息空空如也,沒(méi)有一個(gè)人找你,沒(méi)有一個(gè)人想起你,你會(huì)感到孤獨(dú)嗎?我想會(huì)吧,梭羅當(dāng)時(shí)面臨的是我們這種孤獨(dú)的環(huán)境嗎?他為什么有這種寵辱不驚的心境呢?我想是大自然給他的財(cái)富,是知識(shí)給他的滿(mǎn)足。
一個(gè)人在思考或者工作的時(shí)候,總是孤獨(dú)的,孤獨(dú)跟一個(gè)人和同伴之間相隔多遠(yuǎn)沒(méi)有關(guān)系,在劍橋?qū)W院里,真正勤奮好學(xué)的學(xué)生,即使坐在最擁擠的教室里,他也會(huì)像沙漠里的云游僧人一樣孤獨(dú)。
我不比一朵毛蕊花或者牧場(chǎng)上的一朵蒲公英更加孤獨(dú),也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅,或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪,或者一只風(fēng)向標(biāo)上的鐵公雞,或者北極星,或者南風(fēng),與我相比,它們更加孤獨(dú);那四月的雨,正月的融雪,或者新房子里的第一只蜘蛛,與我相比,它們更加寂寞。
在冬日的漫漫長(zhǎng)夜,雪花狂舞,寒風(fēng)在森林中嗚嗚的嚎叫著……
梭羅的孤獨(dú)比我們的美,孤獨(dú)并不是一個(gè)人呆在空蕩蕩的房子里,也不是一個(gè)人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨(dú)是你獨(dú)自一人眼睛所看到的,心中所想到的,腦內(nèi)里所思考的,內(nèi)心所感悟的,這份孤獨(dú)是美好的,是健康的,是梭羅不會(huì)像我們一樣感到迷茫的孤獨(dú)。
瓦爾登湖讀后感13
當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。寂寞的書(shū)有寂寞的讀法,只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候,才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)。”這恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對(duì)世事的抵觸中,在對(duì)大自然的滿(mǎn)心歡喜時(shí),作者筆下的每個(gè)物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時(shí)雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè),作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界,古往今來(lái)多少人去追求,但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶,感召著世人的心,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
這里是最接近天堂的地方,這里是最寧?kù)o的地方。以前有那么美麗的湖畔,那么美好的生活,而現(xiàn)在,這些都已化作一葉扁舟,飄在人們的心河里……
瓦爾登湖讀后感14
第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí),我還小,大約在念小學(xué)五六年級(jí),沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō),對(duì)散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺(jué)得很是乏味,想也沒(méi)想就把它扔回了原處,再說(shuō),封面上都是灰塵的書(shū),想必是不值得一讀的吧!
多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿(mǎn)目,看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的書(shū),從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架,腳都挪不動(dòng),無(wú)意間,又看到了這本書(shū),這個(gè)時(shí)候,我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書(shū)館。
要真正看懂一本好書(shū),是不容易的,欲知其人,須得聽(tīng)其言,觀其行,而要了解一本書(shū),不僅要了解書(shū)的作者,也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些,書(shū)為死物,你既無(wú)法深究什么,也無(wú)法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅,美國(guó)著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛(ài)默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國(guó),被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期,當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對(duì)教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實(shí)際行動(dòng),而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里,他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo),除去原木,石頭和沙子,他一共花費(fèi)了28。125美元,這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議,而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō),賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián),等到錢(qián)攢夠了,卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了,只能望洋興嘆罷了。
瓦爾登湖讀后感15
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí),我的心猶如大海般不能平靜。
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。
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