讀孔子《論語》有感7篇
認真讀完一本著作后,相信大家一定領會了不少東西,為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編整理的讀孔子《論語》有感,歡迎閱讀與收藏。
讀孔子《論語》有感1
這周,同學們學習了《(論語)十則》這篇課文,這篇課文是二千多年前的偉大教育家,也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是:“三人行,必有我?guī)熝伞、“知之為知之,不知為不知,是知也!。前一則是說幾個人在一起行走,那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是,學習也是同樣的道理,要以誠實為先,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口,但在今天,是同樣具有教育意義。
“三人行,必有我?guī)熝伞,這句話包含著一個道理:能者為師。在我們的日常生活中,每天都要接觸到許多人,而每個人都有許多長處,值得學習,可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧,在這個60人的集體里,就有許多小“能人”:有的擅長繪畫,有的寫著一手好字,有的是籃球場上的闖將,有的是象棋盤上的英雄,有的富有數(shù)學家般敏捷的思維,有的具有歌唱家的天賦……多向他們學習學習,多向他們的長處靠攏,正所謂“揚長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎?
如果你想具有大海般淵博的知識,就應善于從生活中尋找良師益友,吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話,那么“知之為知之,不知為不知”就容易做到了。首先,你得放下自己那份強烈的虛榮心,不要為了一時渴望得到榮耀,而不懂裝懂,其結果只是無聊而又可笑的。
朋友們,讓我們拜能者為師,且不要不懂裝懂。這樣,成功的大門才會時刻向我們敞開!
讀孔子《論語》有感2
“半部《論語》治天下”,這種說法毫不夸張。《論語》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧,歷經歲月滄桑而生命不息。我這里從《論語》十則中選取他講學習的三則,以達“一粒沙中見世界"之功。
一、子日:“溫故而知新,可以為師矣。
這一則講了學習中的記憶問題。中國古代多講究人文學科,重耳舌相傳與記誦功夫,所謂“博聞強記"、“過目不忘"皆是這種情況。事實上,記憶在學習中的地位是的確至關重要的?梢钥隙ǖ卣f,沒有記憶,就沒有學習。學習實際上是通過不斷的刺激,加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基
礎構建了一個人知識儲存的“硬件"。怎樣記憶?重復是不二法門。所謂重復,便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹,方能具備新的基礎知識;惟有“溫故"并輔之以思,方能打通關節(jié)、開啟視野,達到“知新"的效果。
二、子目:“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"
這則講的是學習興趣。事實上,沒有絲毫的興趣可言的話,是全然談不上能夠對所學的內容有更深的把握的。在此意義上,知之者不如好之者;然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味,同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的,對于該學科也難以有真正的拓展。古代的治學者講究一個“正心誠意,格物致和",以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學根基,我表示懷疑。因為孔子早已經深刻地指出學習的深層次動因。創(chuàng)造力與積極性恰恰來源于興趣。由此觀點,我們也可以想到傳統(tǒng)應試教育的畸形對于學生身心的摧殘,可以想見素質教育的緊迫性。
三、孔子日:“三人行。必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/strong>
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識,更要源頭活水,以求得“事事洞明皆學問,人情練達即文章"之功效。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學問,所以對現(xiàn)實的關懷遠大于對于“彼岸”的追索。事實上,一個人處于社會中,也應該具備這種情懷。譬如一棵樹,其根系伸展得越深越廣,其枝葉也就越繁茂。感謝語言·感謝文字。
人類社會作為—個整體得以不斷地向前發(fā)展,這個時候,就已經有了“學習”——在同時存在的人們之問,知識和技術得到了傳播和發(fā)揚!皩W習"是人類生存和前進的本源性的動力之一,所謂學習便應該是從外面的世界獲得原先沒有的知識,并加以掌握和利用。
但是,只有語言的時代,知識流傳的時間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳,千百里的道聽途說,使許多消息離它原來的真相越來越遠,終于只留下一個面目全非的影子。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣,一切都變得虛幻縹緲,不可捉摸。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下,永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡上,刻在石頭上,又從竹簡上被抄到紙上,現(xiàn)在又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的,絕不會因為時間的改變而發(fā)生本質上的遷移;我們學習的道理以及學習的實踐,也絕不應該有任何時間期限。
讀孔子《論語》有感3
古人云:半部論語治天下!也許有點夸張。但論語的重要意義是不能忽視的!墩撜Z》是儒家學派的經典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
讀了楊伯峻的《論語譯注》,基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解,對現(xiàn)代社會的教育意義不減當初。近年來,空巢老人等詞匯的問世,也從另一個角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀,也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。
首先,讓我們先看看,論語中孔子對“孝”的解讀:
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”
子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣!
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
孟懿子問孝。子曰:“無違!
樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮!
孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂!
子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”
子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸!
或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦為政,奚其為為政?”
子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨!
子曰:“父母在,不遠游,游必有方!
看過如此之多“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會里,“孝”仍然是做人的根本。
眾所周知,“仁”是孔子思想的中心。而,在孔子心中,“孝”是做人之本,也是“仁”之本。做不到“孝”,就不稱之為人;更不能做到“仁”。在文中,孔子已經詳細的說明了,應該如何對待父母。侍奉父母,要竭盡全力,這個,是毋庸置疑。最基本的,是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平時說的:孝敬。正所謂,孝、敬不分家。然后便是憂其憂,樂其樂,心系于父母。體諒父母,理解父母的一番苦心。如果都能做到這樣,就不用“可憐天下父母心”了。至于“不遠行”之類,我想,應該都是心系父母的表現(xiàn)。最后就是,父母過世之后要厚葬他們,并守喪。古人很看重守喪,這也是孝敬父母的一種形式。只有學會孝敬父母,用心愛自己的父母,才能學會愛別人,忠于君主。所以說,“孝”是為人之根本。
在現(xiàn)在這個經濟,科學都非常發(fā)達的時代,最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們,在家都被寵著,哪里知道“敬”父母;在成年人們追逐自己夢想,實現(xiàn)自己人生價值的同時,也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨自在家中,雖是不缺吃,不缺穿,但是,他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面,他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、;丶铱纯础N覀,是否應該反思一下,回頭看看那為我們而白了的頭發(fā),為我們而皺了的臉頰。
論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧。
讀孔子《論語》有感4
“知之為知之,不知為不知,是知也。溫故而知新……”,記得這是初一的時候第一次接觸《論語》,而現(xiàn)在我不敢相信自己的耳朵,這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出,一邊背誦一邊抱怨古人寫字總喜歡寫“錯別字”,同樣的字體,竟有多種讀音,我不禁為這種獨特的感慨開懷大笑,原來儒家經典,現(xiàn)在已經開始伴著小朋友成長。人常道“鉆孔鉆孔”,先鉆后有孔,自然而然,伴著情景喜劇的推出,孔子的老師卻被認為鉆子,然而,撇開一系列的喜劇笑話,以真誠的態(tài)度去讀《論語》,卻別有一番體會。
“知之為知之,不知為不知,是知也!蔽蚁脒@是我們所接觸的內容中最簡單的一句吧?此坪唵蔚囊痪湓捳Z,卻是我們學習中不可缺少的態(tài)度,不恥下問,人人會說,當真正要做到這一點的.時候,卻很少有人坦然接受,因為自己怕被別人笑話,不曾嘗試拋開面子,虛心請教。反之,你會收獲到意想不到的成功與進步
“學而不思則罔,思而不學則殆”對每一位學生來說,也不失為對學習的一種勸勉,誠誠懇懇的學習態(tài)度是至觀學習的重要因素,只學習不思考,對于總結出的規(guī)律死記硬背,無疑是事倍功半,伽利略因為有了探索精神,敢于實踐才成為人們所景仰的學者,而對于孔子,教育學生要有勤學好問,溫故知新的精神,才使得學生中涌現(xiàn)出一批大學問家,才使得儒家思想影響至今。
《論語》中的每一句話,都是孔子靜心總結的哲理名言,每一句都會發(fā)人深省,受益匪淺,每個人都想擁有孔子的智慧,殊不知,在他的背后,卻也是做到勤奮、多問才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語》的同時,我們才能體會到一個成功人士背后所付出的艱辛,這無疑是我們求學道路上不可或缺的支柱。
讀孔子《論語》有感5
最近一直在看于丹的《論語》心得,首先想要說的是,這是一本非常好的書。
想起以前讀書的時候,什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西,雖然我會背了“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無遠慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
或許,沒有于丹,我大腦中不會再想起《論語》,不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活,也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,當看了這本書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹說:“《論語》告訴大家的,永遠是最簡單的!、“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活!
所以,當這本書被我認認真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!記得于丹在書中講了這樣一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階很不服氣對佛像提出抗議,說:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說:因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位,而我經過了千刀萬剮才成佛……想起我剛上班不久的時候,血氣方剛,常常會因工作和生活中的一些小事情小矛盾生氣,總是會想,那個我也可以做,為什么只讓我做這個沒意思的事情呢;同樣一起畢業(yè)的同學,為什么他們的工作就比我們的好?我想,這應該不是我個人的一種問題,在我們畢業(yè)后的同學聚會中,也常常聽到朋友們這樣的牢騷。
刨去青春傍身,年輕氣盛,我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣,對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,書中寫的多好,佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗,而作為一名年輕人,我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗,怎能如此心浮氣躁呢?還有另外一則也讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱瑁缱寥缒。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩矣。告諸往而知來者!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會因為富貴而驕奢,他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。
這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心快樂的風骨,無不吸引和震撼著我;蛟S很多人會說,這不過是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動,心有多寬路就有多寬。
在社會風氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學習這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧,品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒,我相信,內心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活,更會用圣人內心的溫暖照亮整個人生!
讀孔子《論語》有感6
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即,幾個人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,還包含更復雜的一對多,多對多的問題。
說了這么多《論語》中的交友觀,由于《論語》主要記載的是孔子的思想,我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊!哉冗灯涿劇jI黨童子將命。或問之曰:‘益者與?’子曰:‘吾見其居于位也,見其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死,無所歸,曰:‘于我殯’!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》,似乎沒有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時,師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前,我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來,知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來,通過網絡,也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看,相逢或相違全憑運氣。所以,我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W,不恥下問!边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習,不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝!边@句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們去學習,亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。在這個近x人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習,就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
我讀《論語》這部書,當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經書,是有必要一讀的。
讀孔子《論語》有感7
我們身邊有許許多多值得觀察的事物,只要我們留心觀察它們,就會發(fā)現(xiàn)許多有趣的奧妙。再往遠處看,那嬌艷的蝴蝶花如同翩翩起舞的蝴蝶花在風中搖擺。于是,我拿起一個小型的煙花;涂上了美麗的顏色!笨吹狡嫫婧苡兄怯兄\,老狼便從身上拿出一顆藍寶石對奇奇說:“你可別小瞧這顆藍寶石,它能給你變出美味可口的食物,還能逢兇化吉,請你收下吧。
這兩座山雖然高,卻不會再長,我每天挖一點,總有一天會把它挖掉!庇薰倪@種堅持不懈、不畏艱難險阻、不屈不饒的精神、堅忍不拔的毅力值得我們學習。記得我曾經在數(shù)學小測驗上,考得不理想,很多題目都不會做;丶液笪乙膊还芰。
就在這時,媽媽拿了一本我已經讀爛了的書,告訴我不要一遇到困難就氣餒,一遇到不會做的題目就不做了,而是我先要心靜下來,萬變不離其中,多看書,仔細想一想,肯定能做出來。所有的題目平時我要多做一些練習,關鍵是要有刻苦鉆研的精神,越是遇到困難,越要去戰(zhàn)勝它。同學們,我們學習了《論語》,要把愚公移山的精神運用到學習當中,不管前面的道路有再多的困難,只要懷著一顆堅定的心,任何困難都難不倒我們,我們一定會成功的!當我們學到了知識本領后,長大后才能回報祖國。
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