讀《傳習(xí)錄》有感(4篇)
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的讀《傳習(xí)錄》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《傳習(xí)錄》有感1
問：“靜時(shí)亦覺意思好，才遇事便不同。如何？”
先生曰：“是徒知靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動(dòng)亦定’。”——《傳習(xí)錄》
今天我徒弟在找我聊天兒的時(shí)候，也問到了這個(gè)問題。沒事的時(shí)候自己打坐，好像覺得心很靜。一有事的時(shí)候就找不到她打坐時(shí)的那種心境了。首先我們要清楚儒家是入世的學(xué)問。所有有關(guān)儒家的修煉都是為了在人世間過得更好。把關(guān)系處理得更明白，事情辦理得更妥當(dāng)，才能更容易達(dá)到人生的成功。
剛?cè)霂熼T時(shí)，自己在靜坐思心的時(shí)候也特別容易達(dá)到一種狀態(tài)，就是心很靜，感覺好像所有的事情自己都想明白了。其實(shí)，要像王陽明說的那樣，儒家的修行是要克己，不能總是去拿定義規(guī)范別人，覺得別人做的哪里不妥，日常生活當(dāng)中一定要克制自己的言行舉止，尤其是自己的情緒。要修到《中庸》里講的“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。一定要清楚自己的情欲念，知道自己的情緒、情感是什么，知道自己的起心動(dòng)念是什么，更要知道自己要達(dá)到的目的是什么。
我徒弟遇到的問題就是她和她女兒的問題。這個(gè)問題在每個(gè)有子女的家庭當(dāng)中都會(huì)存在。只不過是她的問題出現(xiàn)的比較集中，比較有代表性，在一個(gè)方面爆發(fā)出來。在她復(fù)述整個(gè)事件的過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)她所說的問題都是她女兒的問題，她根本沒有從自己的身上去找問題。儒家講“行有不得皆反求諸己”，我們沒有能力改變別人。當(dāng)我們處理不明白一個(gè)問題的時(shí)候，是因?yàn)槲覀兊男膩y了。王陽明講“靜亦定，動(dòng)亦定”，只要心不動(dòng)，我們都會(huì)找到妥善處理問題的方法。聊到最后的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)實(shí)際上女兒就是自己的一面鏡子，把她隱藏起來的那一面全部的表現(xiàn)出來。所以她才很生氣。還是那句話“我是一切問題的根源”。
讀《傳習(xí)錄》有感2
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便謂上達(dá)未當(dāng)學(xué)，且說下學(xué)，是分下學(xué)、上達(dá)為二也。夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學(xué)也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達(dá)也。如木之栽培灌溉，是下學(xué)也；至于日夜之所息，條達(dá)暢茂，乃是上達(dá)，人安能預(yù)其力哉？故凡可用功、可告語者皆下學(xué)，上達(dá)只在下學(xué)里。凡圣人所說，雖極精微，俱是下學(xué)。學(xué)者只從下學(xué)里用功，自然上達(dá)去，不必別尋個(gè)上達(dá)的工夫�！薄秱髁�(xí)錄》
看完之后發(fā)現(xiàn)原來古人也和我們現(xiàn)在的人犯同樣的錯(cuò)誤。我理解的上達(dá)功夫，就是知識(shí)里說的本體論。現(xiàn)在的人對于自己越是不了解的、感覺神秘的東西，就越是感興趣。
以前我也這樣，總是想追求一些形而上的知識(shí)，自己能不能理解是一回事，說出去讓別人聽不懂，自己感覺到很有面子，這也是其中的一個(gè)目的。
這里面王陽明講的很清楚，上達(dá)和下學(xué)是一個(gè)功夫，不追求下學(xué)的上達(dá)全是空中樓閣。下學(xué)就是上達(dá)，《中庸》里講“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑。”不從基礎(chǔ)的理論開始，想直接到達(dá)哲學(xué)的頂峰，那是不存在的。尤其是儒家，我們是入世的學(xué)說。追求的就是立功、立言、立德。所以儒家的一切知識(shí)都要以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)的東西要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中可以應(yīng)用的上。只談理論，不落實(shí)到實(shí)踐上，就達(dá)不到知行合一。王陽明舉的樹生長的例子特別的實(shí)際。我們不能一開始就設(shè)定出樹長什么樣子，你只有不斷的去澆水、培育、養(yǎng)護(hù)，它才會(huì)向上生長。至于樹能長什么樣我們控制不了。就像儒家說的我們不可能改變?nèi)魏稳四菢�。想要追求上達(dá)要從自己內(nèi)在做起，向內(nèi)求。心擦亮了，明德顯現(xiàn)，仁義禮智，我固有之。上達(dá)也就實(shí)現(xiàn)了。
讀《傳習(xí)錄》有感3
今天所學(xué)是陸澄請教關(guān)于圣人著述的問題，對于王陽明的回答，大家各有自己的見解。
一上來大龍蝦先補(bǔ)交了昨日作業(yè)，言道：“自是好名�！允恰斫鉃樽砸詾槎�，‘好名’理解為通過炫耀才學(xué)來博得認(rèn)可和贊美。我的理解是好為人師，博取虛名。王陽明告訴我們，學(xué)習(xí)不是為了炫耀給別人看，或者得到別人的認(rèn)可，羨慕。對我們來說要調(diào)整心態(tài)，明白學(xué)習(xí)是至善的'途徑，是歷練的過程。在學(xué)習(xí)中不斷地修正不足，調(diào)整心態(tài)，爭做真人。我們是不完美的，缺點(diǎn)如星，優(yōu)點(diǎn)似月。月光愈加明亮，星星就會(huì)顯得暗淡。如果我們能夠通過學(xué)習(xí)，讓優(yōu)點(diǎn)散發(fā)出像太陽一樣的光芒，那缺點(diǎn)就會(huì)隱然不見，也就能達(dá)到真人的境界！”
大龍蝦的發(fā)言得到了大家一致好評。特別是這句話“缺點(diǎn)如星，優(yōu)點(diǎn)似月。月光愈加明亮，星星就會(huì)顯得暗淡�！北扔鞔髿飧缓芾�。
此時(shí)孔雀魚說話了：“對于今天所學(xué)的這一則，我覺得后世這么多的著述，也不能一概認(rèn)為不行，也有很多特別好的作品，在追求天理之外，我們也有許多愛好的東西。優(yōu)美的詩篇、好看的小說、抒情的散文，我們都喜歡。只是在我們平時(shí)的生活中，多學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，可以‘約禮’。讓我們的心不因?yàn)橥饨绲淖兓没虿黄蕉曰螅軌蜓杆僬业浇鉀Q問題的方法。如果說僅僅把幾位圣人的話當(dāng)作生活的唯一，也太過無趣。今天的學(xué)習(xí)，我保留不同意見。我愿意學(xué)習(xí)天理，也愿意保留生活中的諸多情趣。”
聽完孔雀魚的發(fā)言，我便不再多言，我和她的看法一樣。這時(shí)大龍蝦又說話了：“今天的主題在王陽明看來，經(jīng)典的傳播只要把握思想精髓，而不要過多的用自己的理解去解讀經(jīng)典，然后再用這些解讀代替經(jīng)典去試圖引導(dǎo)大家的思想和做法，這樣容易讓百姓誤解經(jīng)典。這與前面學(xué)的那篇王陽明說孔子刪去經(jīng)典有些相似。都是表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，圣人傳播思想，只是起到引領(lǐng)的作用。真正如何去做，還是要靠學(xué)習(xí)者自己的領(lǐng)悟。有句話叫‘授人以魚，不如授人以漁’。其實(shí)我們教學(xué)中也是這樣的，老師是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，我們只需把學(xué)習(xí)的方法教給孩子，每個(gè)人有自己不同的學(xué)習(xí)方法和理解方式，只要能夠達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，就是最好的修煉。我們只是在孩子面對困惑的時(shí)候予以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)播。
“我個(gè)人感覺，圣人的思想言說不是脫離生活的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境道德標(biāo)準(zhǔn)下，這些思想勢必得到大家的推崇和膜拜。隨著時(shí)代的推移，在把握思想輪廓的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代的生活和思想。如果一味的學(xué)經(jīng)典，做圣人，我們就成了老夫子了，與周圍格格不入。適當(dāng)?shù)刈兺�，保持�?nèi)心的純真和安靜，才是真正的向經(jīng)典致敬！”
孔雀魚接道：“是的，變通很重要。內(nèi)心的安定與原則與周圍不相抵觸，自己舒服，周圍的人也舒服，而不能把自己固化。每個(gè)人內(nèi)心世界的寬度與廣度，只能自己修煉，我們看過的書都能夠成為我們精神世界的風(fēng)景。為什么有的人即便遇到大的磨難也能夠過的很從容？那是他內(nèi)心世界的豐富多彩，已經(jīng)讓他有足夠的高度和能力看淡眼前的波折。你可以欺負(fù)我，卻折服不了我，因?yàn)槟愀静幻靼孜矣惺裁�！我們之前千百世的人，思想能夠有多大區(qū)別？我們之后千百世的人所思所想又能夠有多大區(qū)別？大家遇到的事情一直是周而復(fù)始，順境、逆境？只是人與人不同而已，它在于自己心境的轉(zhuǎn)換，個(gè)體精神生活豐富下的結(jié)論而已。我這幾天就覺得知和意很難統(tǒng)一，有些事情我會(huì)覺得不用在意了，可是心緒不聽我的，猶自翻滾�？磥碇泻弦患捌洳蝗菀�。所以，王陽明說事上練很有道理�！�
一直不說話的綠蘿發(fā)言了，她說：“人生都是現(xiàn)場直播，沒有預(yù)演，明白我們應(yīng)該做‘知善理’的綜合體，當(dāng)然還需要再歷經(jīng)事的歷練，才能于不變應(yīng)萬變，坦然處之，安然受之，使然放之，欣然知之�！�
因極度疲憊，我只能靜靜地品讀姐妹們的高見，反思自己的所作所為，對于變通二字，比較認(rèn)可。我始終認(rèn)為，人不能圓滑，但做事必須圓通，此處的圓通也與變通有相同之意。學(xué)祖先有用的東西，但一定與現(xiàn)實(shí)生活接軌。
讀《傳習(xí)錄》有感4
“愛因舊說汩沒，始聞先生之教，實(shí)是駭愕不定，無入頭處。其后聞之既久，漸知反身實(shí)踐，然后始信先生之學(xué)為孔門嫡傳，舍是皆傍蹊小徑，斷港絕河矣。如說“格物”是“誠意”的功夫，“明善”是“誠身”的工夫，“窮理”是“盡性”的工夫，“道問學(xué)”是“尊德性”的工夫，“博文”是“約禮”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，諸如此類，始皆落落難合，其后思之既久，不覺手舞足蹈�！薄秱髁�(xí)錄》
這是《傳習(xí)錄》中徐愛記錄的最后一段，有一部分情感我也深有體會(huì)。在同門聊天中我經(jīng)常說“后悔加入師門晚了。”沒像徐愛說的以前學(xué)的那些東西把自己耽誤了，是因?yàn)橐郧白约阂矝]學(xué)太多東西。加入師門之前，就覺得儒學(xué)只是高高在上的說教。加入師門，心中更多的是想跟師父學(xué)《周易》，學(xué)《周易》的思想也不純，是想用它來預(yù)測未來。隨著與師父相處的時(shí)間越來越長，才發(fā)現(xiàn)自己的想法是多么的幼稚。
師父發(fā)愿去傳播儒家修身方式這套東西，可不是簡簡單單的說教，和社會(huì)上很多的儒學(xué)培訓(xùn)有著本質(zhì)的區(qū)別。我結(jié)合著師父的教誨，和我的人生相對比印證，才發(fā)現(xiàn)我的人生之所以沒有達(dá)到成功，都是我自己造成的。我以前總是喜歡怨天尤人，經(jīng)常對別人說沒趕上好時(shí)代，可實(shí)際上我趕上了中國最好的創(chuàng)業(yè)時(shí)代——互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)的時(shí)代。
儒家思想傳遞了幾千年，對我們現(xiàn)在的生活依舊有指導(dǎo)意義。在與人日常聊天的時(shí)候，更多的是說“反求諸己”、“格物”、“觀情欲念”……這些都是儒家修身方式在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的下手處。入師門三年多，對我影響比較大的，修心初級三部曲、格物三重境界、念頭的分類、如何去除三大病根、行有不得皆反求諸己、敬慎不敗、至誠如神……有很多是以前從來沒有接觸過的概念，現(xiàn)在已經(jīng)變成了我日常生活當(dāng)中不用思索就可以說出來的，甚至是成為了我的行為習(xí)慣。
有同門問我怎么可以更快更好的改變自己，我對大家的回答都是一樣的，“要堅(jiān)信師父”。如果你心存疑慮，或者是朝三暮四，你不會(huì)有太大改變的。這套東西不是背就能會(huì)的。還是那句話，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
徐愛說的影響他的那些學(xué)說，《傳習(xí)錄》的后邊會(huì)逐條的說明，慢慢學(xué)習(xí)。
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