讀《詩經(jīng)》有感15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的讀《詩經(jīng)》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀《詩經(jīng)》有感1
這是發(fā)生在濟(jì)水渡口的一個(gè)愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥,他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀,奈何一條濟(jì)水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟,甜言蜜語之后,他們相約“攜子之手,與子偕老”。
而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃,眼瞅著面前的濟(jì)水越長越高,眼瞧著正當(dāng)嫁娶的秋令已經(jīng)到來,她早早地來到濟(jì)水渡口,等候著來把婚期確定,可是她等啊等,等啊等,卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來的行程?會(huì)不會(huì)因此而誤了他們約好的婚期呢?焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲,淺則揭”,誰如果深的話,你就連著衣裳過,誰如果淺的話,你就提起長衣來過河?傊瑹o論是遇到什么樣的困難,你都要想辦法克服,你一定要來這里把我迎娶啊。因?yàn)槲以谶@里翹首期盼,等著做你的新娘呢!
“有彌濟(jì)盈,有鷕雉鳴”,眼看著濟(jì)河水漲高了,白茫茫的一片,聽著周圍的野雞吆吆地互相叫喚,禽鳥尚懂得在危難中相親相愛,我的心上人你是遇到了什么困難,你為什么遲遲不出現(xiàn)呢?
“雍雍鳴雁,旭日始旦”,聽雁鵝聲聲呼喚著雁鵝,看著太陽一出紅濟(jì)河,我早早地來到濟(jì)河渡口,等候著你來我家確定結(jié)婚的日期。眼看著秋已深,冬將近,如果濟(jì)水上凍的話,按照這里的規(guī)矩,我們便必須停辦所有的嫁娶之事,你怎么能不找你呢?“士如歸妻,迨冰未泮”,你如果有心來娶我,莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等著你的到來,你怎么還不出現(xiàn)呢?
渡口待渡的人越來越少了,“招招舟子,人涉卬否!焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[,眾人都過河了,唯有我還在癡癡地等候著你,因?yàn)槲覉?jiān)信,你終究會(huì)克服千難萬險(xiǎn),來到我們面前。所以我堅(jiān)持要“卬須我友”,我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多么堅(jiān)貞的回答!
縱然這渡口再無待渡之人,我也要在這里等候著你。因?yàn)樵谖倚闹校嚎v然是春風(fēng)十里,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如等你有意義!
讀《詩經(jīng)》有感2
“綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人,在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至,不禁讓我想起《詩經(jīng)》。這一本唯美的詩集,就像一位佳人佇立在水中央,是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
春天到了,芳菲滿園,看那滿樹粉嫩的桃花,我會(huì)吟誦“桃之夭夭,灼灼其華”,每當(dāng)我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮,我會(huì)吟誦“日居月諸,照臨下土”,每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片,我就會(huì)想到“巧笑倩兮,美目盼兮”,每當(dāng)我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿,我會(huì)想到“瞻彼淇奧,綠竹猗猗”……
不管是親情,愛情,友情,也不管是朝廷,民間,邊塞,都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書,不僅能品最純真的文字,也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,這首詩令我想到“千里送鵝毛,禮輕情意重”。這句話的意思是說,我從千里送來的鵝毛雖然很輕,但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚,但表達(dá)的思想是一樣的:“匪報(bào)也,永以為好也”,盡管朱熹說這是寫愛情的,但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜,自從我們成為好朋友后,她時(shí)常送禮物給我,而我只回贈(zèng)過兩次,但這一點(diǎn)也不影響我們的友情,因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見證,更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此,對(duì)彼此的情誼是重于泰山的,F(xiàn)在的我們,盡管不在同一所學(xué)校,但我們依舊有聯(lián)系,友情的溫度并沒有下降。
詩經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴,還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人,她“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!弊x了這幾句詩,我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣,舉止端莊優(yōu)雅,相貌沉魚落雁,身段曼妙多姿,如仙女下凡一般,令人回味無窮。還有《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”將我?guī)胍粋(gè)靜謐的情景,皎潔的月亮,向大地撒滿銀光,它照耀在了月下的美人身上,映照出她姣好的面容,微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā),步態(tài)輕盈,讓男子“勞心悄兮”。
《詩經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦,《式微》中的“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲,哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子,還是要起草貪黑,生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū),到晚上還能看見他們忙碌的身影,我就會(huì)感嘆:生活艱難!在這個(gè)世界上,哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母,他們不僅要養(yǎng)育我們,同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣,而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀。“肅肅宵征,夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?
今年,《中國詩詞大會(huì)》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議,其中我看到一個(gè)非常有意思的爭議:主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí),用了“執(zhí)子之手,與子偕老”,這句詩在《擊鼓》中意為:“讓我握住你的手,同生共死上戰(zhàn)場”,是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論,既然現(xiàn)在都是這樣理解了,主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思,不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操,還是為了真切、正確的感受,書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思,應(yīng)還原它原本的美。
讀《詩經(jīng)》有感3
晨時(shí)的陽光甚是熹微,穿過輕輕搖擺著的枝葉,映在桌上的大小光斑,倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里,拜讀了《詩經(jīng)》——竟像是夢(mèng)回千年,我也隨著《詩經(jīng)》悟了回生死離別,震了番氣勢洶涌,奏了曲怦然心動(dòng),嘆了首國破家亡。
若我提起詩,人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀,泰戈?duì)柕摹缎略录贰讹w鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經(jīng)》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀,還是一部儒家經(jīng)典!对娊(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”,則為各地的民歌,“雅”為宮廷正樂,“頌”為宗廟祭祀的詩歌。
我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無衣》。“青青子衿,悠悠我心……”女子用戀人的衣飾子衿子佩,來借代自己的戀人。而“挑兮達(dá)兮,在城闕兮”,描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念!白訉幉凰靡?”“子寧不來?”“一日不見,如三月兮!贝罅康男睦砻鑼,恍惚間仿佛使我踏續(xù)回到千年前,目睹了女子在城墻上的張望與守候,愛戀與埋怨。我亦聽著那想念倒也傳了千里,叫她夫君聽見。
不同于《子衿》綿延敘述思念,《無衣》則為一首先秦時(shí)代的戰(zhàn)歌——“豈曰無衣,與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰(zhàn)歌。∈勘鴪F(tuán)結(jié)互助,共同抵抗外來的入侵。難道說沒有長袍?沒有內(nèi)衣?沒有下裳?我與你同穿長袍,同穿內(nèi)衣,同穿下裳!周王發(fā)動(dòng)軍隊(duì),修理我的戈矛、矛戟、甲兵,與你同對(duì)一個(gè)仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場!這般的高昂士氣,愛國主義精神躍然紙上!說到“豈曰無衣與子同袍”,也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災(zāi)爆炸事件,群眾們齊心協(xié)力互幫互助,獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿,各地人民也紛紛捐贈(zèng)祈福。這就是與子同袍!
在《詩經(jīng)》的雅中,我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒,食我場苗”潔白有光的白馬呀,正在吃我農(nóng)場里的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文!翱{之維之,以詠今朝”。主人熱情好客,對(duì)著這位過路的友客很是相見恨晚,渴望挽留他。若在現(xiàn)世,也許會(huì)留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機(jī)號(hào)、微信號(hào)諸如此類?稍诠艜r(shí),友客則為隱世之人,不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒,留馬為留人!八^伊人,于焉逍遙!薄八^伊人,于焉嘉客!彼f的那個(gè)人呀,在這兒可以逍遙。所說的那個(gè)人呀,在這兒可是好客人呢。這兩句,倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客,對(duì)友客細(xì)心的照顧;以及客人與主人的相見甚歡?墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留,騎著白駒而去。已去成相憶,主人唯有依依不舍的遺憾!吧鳡杻(yōu)游,勉爾遁思”“毋金玉爾音,而有遐心!敝(jǐn)慎您的游樂,可別隱遁不來!別愛心你像金玉似的聲音,而對(duì)我有疏遠(yuǎn)的心!依依不舍之情躍然紙上,飄緒至明年畢業(yè)之際,我們同學(xué)間也會(huì)不會(huì)像系住白駒般不舍對(duì)方離去呵。
讀了《詩經(jīng)》,倒也有了些小感悟,當(dāng)了回千年前的古人,聽了回青青子衿的焦灼思念,感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣,看了回望留馬為留人的不舍之情,可謂幸哉!
讀《詩經(jīng)》有感4
在我讀來,《詩經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá),更注重本體的情感抒發(fā),包含著一種小家情懷,它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感,也讓我更愿意去表達(dá),去感受。
都說愛情是文學(xué)永恒的主題,而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了!榜厚皇缗,君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念,“豈不爾思,畏子不奔”是女子對(duì)于愛情的大膽追求,“士與女,殷其盈兮”是愛戀時(shí)成雙成對(duì)的美好,“士如歸妻,迨冰未泮”是待嫁女子的焦急,“桃之夭夭,灼灼其華”是新娘的笑靨,“琴瑟在御,莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象,“百歲之后,歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此,你會(huì)發(fā)現(xiàn),這些詩歌多是女性為主角,而我剛剛陳列出來的,是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了,那些離別愁緒,求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代,女子在家中,操持著那溫馨的小家,她們的情懷,也就是小家情懷了,所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半,情詩又大多出自于女子,也就不難理解了。
眾多情詩中,讓我最敬佩不已的,是身處于現(xiàn)如今開放時(shí)代的我所沒有的,那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛情的直接追求,以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴,還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭!缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟,亦女不從”當(dāng)真震撼到了我,雖處弱勢,也毫不懦弱,不但不懦弱,簡直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女!而現(xiàn)在,每個(gè)人都是自由的個(gè)體,有權(quán)決定自己的生活了,卻也無形地多了些羈絆,想得太多,能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭,卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好,或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的,是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時(shí),我有些驚喜,古代也有大齡剩女,也有相親?而且在很直白地“求我庶士”,一派歡樂場景。但第二遍讀來,我注意到了那紛紛墜落的梅子,讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化,有些傷感了,想到那些大齡女子,看到此情此景,大概會(huì)敏感一些吧,時(shí)光無情,梅子落了一筐,依然只是孤身一人,在渴望著愛情。從古至今,好像什么都沒有變,仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然,《詩經(jīng)》里不止這些,還有遭誣陷的臣子,開明的君主,短暫生命的蜉蝣,思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的,便是這些了,在此分享給大家。
讀《詩經(jīng)》有感5
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛情的偉大,當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng),哲思和感慨,那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹,那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美,可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說對(duì)詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句,便去找了原詩來讀,咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道,別的詩句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),最鄭重的承諾,只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,如果有人對(duì)我說死生契闊,與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?墒俏液雎粤苏麄(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭痛苦的責(zé)任,女子對(duì)愛人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,分明是一個(gè)國一個(gè)家,亂世紛飛戰(zhàn)火,我心中一腔孤勇,卻沒有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過后我也絕不茍活。
讀《詩經(jīng)》有感6
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺,讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書,打開知識(shí)寶庫的大門一樣。這本書讓我懂得了什么是“孝”,也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。
以前,我是一個(gè)不聽話的小孩,就像《不聽話的小山羊》中的小山羊,每次媽媽和藹的跟我說話,可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次,我正在房間里靜靜的寫作業(yè),媽媽推開我的房門,端水來給我喝。媽媽對(duì)我說:“月月,喝點(diǎn)水吧,休息一下,一會(huì)兒再寫。”我不耐煩的對(duì)媽媽說:“不行,我還沒寫完作業(yè)呢!等一會(huì)兒再喝,你先出去!”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了,我還在埋怨她:“真是的,不知道我要寫作業(yè)嗎?”說完,指了指門外的媽媽,繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然,我有點(diǎn)餓了,我大聲的對(duì)奶奶說:“媽媽,我餓了,快給我做飯!”奶奶沒有動(dòng)靜,我再一次重復(fù)了我說的話,連叫了3 次“媽媽”,可依舊沒有動(dòng)靜,我不得不離開板凳,站起來對(duì)媽媽說。媽媽還是在看電視,還是不理我,過了一會(huì)兒,媽媽終于在我說大約100 遍“媽媽”的時(shí)候,招架不住,說了一句:“你不理我,我也不理你。”說完,媽媽給我做飯的了。頓時(shí),我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝,這件事我覺得我做的一點(diǎn)都不好,通過這本書《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”,我懂得了孝是怎樣寫的。 孔子在家里閑坐,他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說 ∶ “ 先代的帝王有其至高無上的.品行和最重要的道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎? ”
曾子站起身來,離開自己的座位回答說 ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏,哪里會(huì)知道呢? ”
孔子說∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下,我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,
讀《詩經(jīng)》有感7
近日,偶得空閑時(shí)光,遂拿起案頭上塵封已久的《詩經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩篇,已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪!对娊(jīng)》中有很多描寫可見而不可求之實(shí)物的篇章,尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,鐘鼓樂之
漢廣
南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
蒹葭
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。
同為情感描寫,卻各有特色。《關(guān)雎》熱烈直白,《漢廣》情感真摯、淳樸動(dòng)人,《蒹葭》則飄渺迷離。
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讀《詩經(jīng)》有感8
如果思念有顏色的話,那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說:“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)!彼q如思念,來自于親情、友情、愛情,卻又遠(yuǎn)勝于它們,不為它們所束縛。親情、友情、愛情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬水,橫亙千年、萬年,歷久彌新。
一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,彌漫開來。
“青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О, 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃,心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好,愛屋及烏也罷,只要是與它相關(guān)的東西,都會(huì)這這份思念之中,幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的,只因我思念的人啊,他身著青衫。
于是,青色的思念,在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨:
“縱我不往,子寧不嗣音?”
“縱我不往,子寧不來?”
縱然我沒有去找你,你為何就不能捎個(gè)信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒有去找你,你為何就不能主動(dòng)前來?思念,就是這么簡單的一件事情,我因受阻,無法前去與你相會(huì),你怎么就不能主動(dòng)一些呢?這還需要我用語言來告訴你嗎?難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎?
自古以來,女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長生殿》,哪個(gè)女子不是在悠悠等待,款款思念中度過一生的?這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊,卻久久不能相見,唯有登高遠(yuǎn)眺,希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?
“挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓,來來回回地踱著步子,期待著與你相見。 一天見不著你的面呵, 感覺好像已有三月的時(shí)間那么長啊。
我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪里?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時(shí)才能出現(xiàn)?
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨!睂(duì)你一往情深的情到底有多深呢,就像那夕陽映照在深不見底的山里,就像深秋里那連綿不斷的雨,怎么能測量,怎么能道出呢?
所以,唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬水千山,跨越天長地久,來到身邊,陪伴著你,陪伴著我,慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀《詩經(jīng)》有感9
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒 ,不留一點(diǎn)遺憾”!恫筛稹愤x自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩歌時(shí),知道時(shí)間的短暫, 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻, 把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來了,只是一直在觀察他?梢,重承諾,講誠信,不管是男孩還是女孩,無論愛情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠信,這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說,要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人,能用辦法去避開一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中,我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。
《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
讀《詩經(jīng)》有感10
《詩經(jīng)》情懷
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過去數(shù)千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子,那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩歌!对娊(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯,還有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的最好體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽的“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來;興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,對(duì)詩歌渲染氣氛,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情,是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛,用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴。
服役,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,相思之苦,并沒有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮!睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,陣陣輕笑聲傳便樹林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂矣,于我歸息!蔽覀兡芨械皆娙藢(duì)人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,使人所感曇花一現(xiàn),浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。
詩經(jīng),我國文化的瑰寶,孔子曾說:“不學(xué)《詩》,無以言。”學(xué)習(xí)詩經(jīng),不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長,從來沒有人為了讀書而讀書,只有在書中讀自己,在書中發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
讀《詩經(jīng)》有感11
第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會(huì)》正在熱播,本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過《七月》的完整版,只是覺得這些句子簡單,但又具有美的沖擊性。
詩歌的浸染,更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲",不似那些揠苗助長,急功進(jìn)利的應(yīng)試教育,傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會(huì),總有一天,會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目,他在日常生活中也無時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩文,信手撲來。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播,而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關(guān)的是反詩歌的!痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩歌,把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,讓詩歌變活,讓文化傳播,時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來再接觸到《七月》,細(xì)細(xì)品讀了它的全文,才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子,背后盡是哀涼!拔逶买乞鞆椡冉校录徔椖镎癯。七月蟋蟀在田野,八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過新年到,遷入這屋把身安!边@才是詩句的意思,是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩集傳》中說,“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意!蔽疑钜詾槿,衣之始,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩經(jīng)》給我最大的感受就是,生活可以成詩,無論是美麗,快樂,平凡,清苦甚至是不幸,都是詩歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問題,但有詩的日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒有真的感同身受,一定程度上,人生本來就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng)作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現(xiàn),但陽光照不到的地方,生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里,生命燦爛如詩。
讀《詩經(jīng)》有感12
在寒假,我讀了《國學(xué)·詩經(jīng)》這本書,使我深受感觸。再次翻開,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中,就數(shù)第四單元——家國篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國情懷、人間真情,還寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長對(duì)妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著書中的內(nèi)容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣,每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),爸爸會(huì)耐心的給我講題,不厭其煩的說著,一遍又一遍,直到我聽會(huì)了為止。媽媽更是每天無微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí),父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒有爭吵,就在寒假的一天,我不想寫寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開口說:“別玩了,快去寫作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說,眼睛和身體從未離開過電腦,10多分鐘過去了,媽媽看我還沒有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身,媽媽看我動(dòng)作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門用力的關(guān)上,門被弄得叮當(dāng)響,我寫完作業(yè)后無事可做,翻開了寒假讀物《國學(xué)·詩經(jīng)》看到了家國篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現(xiàn)在和父母在一起,他們對(duì)我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長時(shí)間不見父母的話,還會(huì)這么對(duì)他們嗎?想到這兒,我便跑過去對(duì)媽媽說了聲:“媽媽,對(duì)不起!”媽媽笑著說:“沒什么事,我也有不對(duì),不該魯莽!蔽覀兌家黄鹦α似饋恚瑡寢尩男θ菔悄敲疵利,溫和,里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng),笑聲久久回蕩著,回蕩著……
家是我們生命中的一部分,一首漫長而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷,受到挫折的時(shí)候,我們不必傷心,因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇,我們的知己。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!
讀《詩經(jīng)》有感13
如初————讀《詩經(jīng)》有感
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩,能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!对娊(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無謂世事的變遷,它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。
孔子又云:“不學(xué)詩,無以言!薄对娊(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來自于心靈深處的碰撞,《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼>犹幨,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,由詩至詞而曲,漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),最具有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見過的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩,你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩,四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。
讀《詩經(jīng)》有感14
擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨(dú)南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
說起《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》,可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手,與子偕老”,可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此,便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力!皥(zhí)子之手,與子偕老”,第一次聽到這句話,完全不了解這句詞前后的語句和背后的故事,都能感受到那種愛情的美好。兩個(gè)人,相知相守、一起老去,這樣平平淡淡的感情,卻正是我一直以來向往的。而順著這句話,搜索到了全詩,再仔細(xì)了解和品讀這首作品,又讓我有了更多的感觸。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠(yuǎn)戍陳宋,久役不得歸,回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),久久不得歸家,他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中,主人公對(duì)愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭的背景,與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭中,這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心;而這樣的感情,更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭的控訴,也更能夠打動(dòng)讀者的心,引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓,也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì),為什么不好好珍惜身邊人呢?這篇作品,有大的格局,也有細(xì)膩的情感,能傳誦千古,自然也不足為奇了。
讀《詩經(jīng)》有感15
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。
世間有兩大遺憾,一為英雄遲暮,二為美人凋零。然而光陰似箭,即便當(dāng)年怎樣少年意氣,臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。
甚好,我還年輕,尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我,而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者,以世間靈秀之物嘆這天下美人,即便過了千年,仍能從那靈秀神韻上,感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾,但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),即便在想象之中,也能得到一種無法觸碰的贊嘆。
于我而言,美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,若廣義上講,男子也可以稱為美人,這倒不是褻瀆,而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,反倒寫出了“美”字之后,才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前,頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,所以看起來就極為順眼,其實(shí)比較起來,一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺,所以美人之“美”絕不是單單的柔美,而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多,從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛,但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在,那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”
桃花盛開,如火焰灼灼,宛若姑娘身上的嫁衣,燦爛如朝霞。艷麗的花色,正如姑娘年輕的容顏,引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放埽⒆觽冩倚。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下,看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色,比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,這花瓣與人們欣喜的神色,才是“美”之骨髓,“美”之精魄,即便千年之后,也能駐足。
踱著步,向著深處走去,才逐漸明白“美”之一詞,并非單指人,人之氣,如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯,以氣引導(dǎo)容顏之色,方得顏色之精魄,那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成,也與成長的經(jīng)歷有關(guān),因此世上美之同音,卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,徒有一張面皮,如盲眼之畫,無氣之引,便千篇一律。然而世人卻又連連拍手,捧得這無魂之“美”高居封頂之位,明明此等庸俗者,連“美”字邊角都未找到。
是了,天下美人便如畫卷風(fēng)景,流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,卻要憑借氣才得精髓!对娊(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述,但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,亦或是將軍士兵的勇武,平民的信守承諾,勤勞耕作,都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷,才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經(jīng)》,只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞,之子于歸,言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思!
便是對(duì)佳人的思念,也是唱不斷的歌謠,希望河水也能聽到他的相思,將情意送給佳人,讓他在河畔駐足的時(shí)候,能見到佳人回眸的一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的求愛,不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說!
層層疊疊的枝葉下,千年前德義之士在此居住,德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡,在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯,將他休憩的甘棠樹留下,以作?duì)他的感激。
有君子如玉,世人盛愛。若君子隕世,世人哀悼。
“豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!
此之德義之景,又怎能說不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義,尚君子之風(fēng)。天下愛美者,多愛美之正,而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月,清風(fēng)陣陣,便是君子的描寫。美之精魄,于人而言,不過是身上的中正之風(fēng),徒有皮囊,與無血肉的傀儡何異?
在此樹下睡上一覺,恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時(shí)候,便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過,如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過,逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,直到再也不曾看見。
花開有時(shí),花落終嘆。
那千年前的盛景,終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影,也消損在面前,化為一道飛煙,無影無蹤。
行走得遠(yuǎn)了,又看得許多風(fēng)景?茨悄昴昊ㄩ_花落,年年如此,盛景卻依舊令人神往;ㄩg盛景年年有歸來之日,人間盛景歸來之日卻無期。
然而走得歡快些,看著那些盛景的壯麗,卻又失笑自己何須嘆息盛景不在;ㄩ_之日無求何人來賞,花敗之日無勸何人去離,此番盛景在此,無論我是否在此處,都將在此盛放,它既已盛放,又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放,就先看此處的風(fēng)景,不需在意它何時(shí)凋謝,花開便是花開,花落即放它花落,不需刻意。
此般想來,嘆息如今花落之景反而太過冒然,顯得自己不怎么大度起來,不由笑自己太過執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無花開,我未曾遍歷天下,自然難尋人間花開之景。美人尚且不說,便是故事都未曾聽夠,這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前,怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆,哪又像今日這般悠閑地高處閑看,說盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流?
所以,且看且行,無論是花開花落,亦或是花已久落并未盛開,都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹下閑坐,曾在沙漠盡處感受赤陽,曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過,卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場的殘骸上,設(shè)想那些震天的吶喊聲!
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它,但生命若穿過數(shù)次輪回,我也會(huì)在這紛亂的世道中見過它們,或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過他們,或者,在古人的書籍里,親臨過這些地方!
花開所告訴我的故事,便是從這一首又一首的詩歌傳達(dá)下來。無論美人如花,亦或是之后凋零,都是一場故事,都是這幅畫卷中的小部分。
這幅,名為美的畫卷的一部分。
但看花開,不問花落。
只聽一場盛世美景。
且在此處。
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