游褒禪山讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編幫大家整理的游褒禪山讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
游褒禪山讀后感1
一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無(wú)悔”這個(gè)觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物,理想推動(dòng)著進(jìn)步。”由此看來(lái),每個(gè)人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)志向,取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“重要的不是成功,而是奮斗!边@句話一針見血的指出,奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎?
是的,成功源于奮斗。但是,奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無(wú)緣,或者因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)能看到成功,但他們的奮斗為后繼者開辟了道路,提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會(huì)單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無(wú)悔”的王安石,他試圖變法,改善百姓的生活,他用盡了一些方法,努力奮斗過(guò),但最終沒(méi)有成功。他盡了他最大的努力,他可以問(wèn)心無(wú)愧。我們后代也同樣不會(huì)因?yàn)樗氖《曀麨橐粋(gè)無(wú)能的失敗者。他竭力爭(zhēng)取的過(guò)程不同樣值得我們欽佩嗎?
人生正如一條曲線,轉(zhuǎn)折多變,人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順,然而,卻時(shí)常事與愿違,曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振,那怎能獲得成功?所以,失敗了并不要緊,只要你認(rèn)為在這條路上盡了力,自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就行了。
只要生命不止,就奮斗不息;只要沒(méi)有成功,就繼續(xù)努力,就算最終與成功失之交臂,也是不需要覺得悔恨的,因?yàn)椤氨M志可以無(wú)悔”。
游褒禪山讀后感2
古人云:“有志者事竟成”如今,越來(lái)越多的人們將其視為座右銘,為了不斷地激勵(lì)著自己。但是,是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢?
越來(lái)越多的人尤其是學(xué)生,都大膽的自稱“我將來(lái)一定會(huì)成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì)....”可是是否真正的會(huì)成功呢?我們應(yīng)該去質(zhì)問(wèn)。
“有志”固然重要,這是對(duì)于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒(méi)有“志”談何成功與否?但是“有志”是不夠的,“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處,依舊不能走向成功的道路。因此,想要成功,道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí),還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著王安石的《游褒禪山記》,作者后悔自己沒(méi)能夠游玩盡興,而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是啊!倘若自己有能力做某事,而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落,而自己也會(huì)很后悔。倘若,自己沒(méi)有能力去做到的事。即使是失敗了,但是有了全力以赴的精神和毅力,任何人都不會(huì)嘲笑你,自己心里也會(huì)滿足的。
現(xiàn)在,我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是,我們不可以失去信心,不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮,應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功,會(huì)為自己盡心盡力而成長(zhǎng)的更加輝煌!
游褒禪山讀后感3
學(xué)過(guò)《游褒禪山記》,王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人,他有著卓越的成就;作為一個(gè)改革者,他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤;蛟S提到改革,多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步,但王安石所締造的“新法”,卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向,還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求,這必然會(huì)為社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難‘
王安石的那番“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”的言論,無(wú)疑閃耀著“變革的光輝。而他”盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣!罢佌伣陶d,亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問(wèn)心無(wú)愧嗎?我想,后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過(guò)其實(shí)了。
讀罷《游褒禪山記》,憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià),我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。
縱觀王安石的變法,條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索。至于興修水利,開墾農(nóng)田,則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ獭?/p>
神宗時(shí),有一年天下大旱,餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上,痛陳賦稅之重,王安石不顧眾人反對(duì),將那位御史發(fā)配從軍,并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法,敢問(wèn)王安石,這就是您所說(shuō)的”天變不足畏嗎?“一位合格的政治家,進(jìn)退榮辱,皆當(dāng)有范公”先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)!暗男亟,安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓,懲創(chuàng)正直之人?司馬光掌握大權(quán)之時(shí),尚能為王安石求得一謚號(hào);而新黨掌權(quán)之后,盡想對(duì)司馬光等人開棺戮尸,由此可見王安石的狹隘自私。
以王安石的觀點(diǎn),新法不成,是因?yàn)樗北M吾志而不能至。“但在變法之前,他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后,他又多次辭職,這實(shí)在不能算是竭盡全力!
沒(méi)有范文正公的胸襟;沒(méi)有林則徐的正直;沒(méi)有譚嗣同的英勇,王安石注定只是一個(gè)禍亂國(guó)家的小人,而非萬(wàn)民景仰的賢者。
游褒禪山讀后感4
如若問(wèn)世界上最美的是什么,我會(huì)回答:是未知。
王安石在《游褒禪山記》中因游華陽(yáng)洞,未盡極夫游之樂(lè),嘆惋不已。在我看來(lái),這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景,留下太多未知,但對(duì)那未能飽覽之景的無(wú)盡想象,足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般,未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗,增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣,勾起無(wú)盡遐思,讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑,還是有意為之,留給人未知,也留給人想象的廣闊空間,帶給人心靈的美感。
假使王安石游盡全洞,卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無(wú)比。后部分卻乏善可陳,了無(wú)新意,一定會(huì)大失所望。華陽(yáng)洞之所以美,就在其的無(wú)盡未知,讓人去探尋,讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然,也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂,卻會(huì)讓她的美大打折扣,淪為雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道,留下千古名篇《游褒禪山記》,可見,這未知不僅成就了人的想象之美,更重要的是它能夠讓人不斷追求,不斷完善,并因?yàn)檫@未知而永不止步。
未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上,更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過(guò)之后,這幾個(gè)人都拍手稱奇,但輪到一位朋友是,他卻斷然拒絕。他說(shuō)他要給人生的未來(lái)留下未知,去盡享人生未知之美。
可見,未知就像尚未描繪的藍(lán)圖,給人以憧憬,給人以無(wú)盡追求的動(dòng)力。
我愿所有的了旅途都留下未知,這樣就拓展了沿途的風(fēng)景;我愿所有的作品都留下未知,這樣就增添了想象的瑰麗;我愿所有的人生都留下未知,這樣,就延伸了生命的長(zhǎng)度,拓寬了生命的寬度,讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善,盡享人生未知之美。
游褒禪山讀后感5
《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中,供學(xué)生們閱讀欣賞,實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀,就能夠從中有所體會(huì)。
不用多講,大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文,是作者王安石在游覽過(guò)程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對(duì)于景物的感觸,寫出了很多人生道理,領(lǐng)悟這些道理對(duì)于青少年學(xué)生而言,意義非常重大。
《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言,原句大家可以在文章中去找,這句話的意思是說(shuō)人只要為自己的理想盡力去拼搏了,如果實(shí)在不能夠達(dá)到目標(biāo),也可以無(wú)怨無(wú)悔了,又有誰(shuí)會(huì)譏笑我呢?可以說(shuō)這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句,這句話在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。
觀察我們當(dāng)今生活,很多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)往往會(huì)怨天尤人,自暴自棄。其實(shí),我們大可以不要抱怨環(huán)境,只要樹立理想,并且努力為理想去拼搏,當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會(huì)為你歡呼?墒侨绻阌帽M全力最后還是沒(méi)有能夠成功,大家也不會(huì)譏笑你的,你自己當(dāng)然也可以無(wú)怨無(wú)悔,畢竟是自己真正盡力了。
總之,《游褒禪山記》真是值得我們細(xì)細(xì)品讀。
游褒禪山讀后感6
讀了王安石的《游褒禪山記》以后,我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說(shuō)理為主的游記,所寫的雖然是一次不能盡興的游玩,但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理,寫下這樣的名篇。這不由使我想到,對(duì)于身邊的小事,我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后,都蘊(yùn)藏著它的奧妙,只有多加關(guān)注,善于觀察,才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在,或是哲理,或是樂(lè)趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。
在這篇文章中,有許多名言警句,而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度,這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功,但是不管最終的結(jié)果如何,我們都應(yīng)該盡我們最大的.努力把事情做好,我們都可以高聲地說(shuō):我已經(jīng)盡力了,我可以無(wú)悔了!在這里,我想順著王安石的觀點(diǎn),作一些補(bǔ)充。盡吾志,可以無(wú)悔,并不是說(shuō)可以滿足。成事者,固可喜,但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力,為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者,更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn),爭(zhēng)取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說(shuō)出了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛,而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力,否則就是盲從。在生活中,對(duì)一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑,然后考證其正誤,這樣,我們才能在生活中清清楚楚,不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石,感謝他寫了這么一篇文章流傳后世,讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
游褒禪山讀后感7
平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽父母訴說(shuō)“不辛苦就沒(méi)有世間財(cái)”,還小時(shí)可能不太懂事,總不明白什么叫作辛苦,后來(lái)隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難,要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦,才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。
山河雖壯美,但其有巍然且令人感到心寒的地方,而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩,令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過(guò)去闖蕩的那種意志與毅力呢?
王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)、瑰怪和非常之觀,而且他也有闖蕩的意志與毅力,但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂(lè)呢?正是因?yàn)樗膭e人,對(duì)游洞有所怠慢,以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理,這就正如我們的學(xué)習(xí),什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。
學(xué)習(xí)就正如游山的一條路,也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的,然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸,加上不懈的意志與毅力,明白“讀書不容易,要讀好書更加不容易”,因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無(wú)心向?qū)W的心態(tài)。
我們的生活也是如此,在生活中是沒(méi)有一帆風(fēng)順的,偶然也會(huì)有波濤的起伏。在遇到困難時(shí),并不能灰心喪氣,記住把希望寄在明天,把失落棄于過(guò)去,要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來(lái),面對(duì)困難,要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑。
要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力,正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你。
游褒禪山讀后感8
今天我讀了一篇古文:《游褒禪山記》。它是我國(guó)唐宋八大家之一,王安石寫的一篇游記。
這篇文章通過(guò)記述游褒禪山華山洞的見聞,說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題:一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢,要深入探索,百折不回;二是不能道聽途說(shuō)。以訛傳訛,主張?zhí)角蟊驹,沉思慎取?/p>
文中寫到“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ9骞。非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉……然力足以至焉,于人可譏,而在已為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?”意思是:道路平坦而距離又近,那么游人就多;道路艱難而距離又遠(yuǎn),那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉,壯麗怪異,不同尋常的景象,常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn),而又是人們很少到達(dá)的地方。然而能力能夠到達(dá)卻沒(méi)有到達(dá),別人就可以譏笑他,而自己應(yīng)該感到后悔;盡了我的努力也還是不能到達(dá),那么就沒(méi)有什么可后悔的了,誰(shuí)又能來(lái)譏笑呢?
“世上無(wú)難事,只要肯登攀!睂W(xué)習(xí)也是這樣,遇到困難不氣餒,要勇于面對(duì)困難,找出解決困難的辦法,來(lái)戰(zhàn)勝它。只有這樣學(xué)習(xí)才能取得優(yōu)異成績(jī),對(duì)所作所為不后悔,才能對(duì)人民,對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
游褒禪山讀后感9
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)到一段這樣的話:
其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂(lè)也。
實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來(lái)運(yùn)用。
我們會(huì)有壓力,吐槽,抱怨。是因?yàn)槲覀儧](méi)有確立我們的目標(biāo),修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的一生都像是這樣的一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利,正是因?yàn)槲覀儧](méi)有去堅(jiān)定自己的方向,甚至根本沒(méi)有方向。所以我們無(wú)法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán),卻不敢獨(dú)自出行。
嗟夫!古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活,工作,工資中游斗而無(wú)法跳出。
豈不無(wú)趣?!
世之奇?zhèn)、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
游褒禪山讀后感10
在我們的人生中,有很多的旅行,我們雖然從出生就就是有自由得,但是我們擁有者掌控自己命運(yùn)的能力,甚至根本沒(méi)有方向,所以我們根本無(wú)法感受到生命的美妙,我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團(tuán),卻都不敢獨(dú)自去旅行。在《游褒禪山記》中,我非常敬佩王安石的一番話,是:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而世之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也!
這句話的意思是:“道路平坦距離又近地方,前來(lái)游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方,前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助,也不能到達(dá)!
其實(shí),我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路,而不是在已知的道路上安逸享樂(lè),這么做是不對(duì)的,在這篇文章中,作者告訴我們只要我們有意志力,力量和借助物,才能到達(dá)自己理想的境界,但是如果自己的力氣明明可以達(dá)到但卻沒(méi)有達(dá)到,那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒(méi)有達(dá)到,那就沒(méi)有什么可以感到可惜的了,因?yàn)橹辽傥覀冞努力過(guò)。
通過(guò)這篇文章,我們也能夠看到,如果我們要想看到奇麗的景觀,就一定要有這種力圖精進(jìn),永攀高峰的精神,也只有這樣,我們的中國(guó)在會(huì)更加的強(qiáng)大!
游褒禪山讀后感11
王安石于褒禪山之一游,在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了,而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索,從而他得出“盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨,而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?
“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史,這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽,受辱于敵國(guó),但因?yàn)樾闹杏写笾,才如此忍辱?fù)重,最后不僅報(bào)了仇,還成就了大業(yè),振興了國(guó)家;
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦,但刻苦好學(xué),心系祖國(guó)。最終他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子,他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
著名愛國(guó)英雄,戊戌六君子之一的譚嗣同,,從小立志要救國(guó),長(zhǎng)大后一心致力于變法,最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō):“有心殺賊,無(wú)力回天,死得其所,快哉快哉!”。雖然變法失敗了,但他的志向與愛國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。
志向,是人生的航標(biāo),是夜空中的明燈,更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的,而一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏,永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中,更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功,除了確立了志向,還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈,刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó)……
周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生,志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī),考上個(gè)好大學(xué),而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高,一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn),而不是僅僅停留或滿足于眼前。
人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程,立好志,才能繼續(xù)走下去;而盡志了,就永遠(yuǎn)無(wú)悔。
游褒禪山讀后感12
王安石是北宋著名的古文家,這篇游記充分發(fā)揮了他的長(zhǎng)處,不多寫景物,而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中,幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分,都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密,通篇顯出作者的精心安排。
前半篇記游,清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名,寫到褒禪山的禪院,寫到華山洞,還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間,“有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”,顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”,只寫了四句:“其下平曠,有泉側(cè)出;而記游者甚眾,所謂前洞也。”第三個(gè)小部分寫“后洞”,這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在,是它最值得游覽的地方,描寫比較多!坝缮揭陨衔、六里,有穴窈然,入之甚寒。問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞”幾句,寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時(shí),“予與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰‘不出,火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤,一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方,“比好游者尚不能十一”;補(bǔ)敘出“然視其左右,來(lái)而記之者已少,蓋其又深,則其至又加少矣”;補(bǔ)敘出“方是時(shí),予之力尚足以入,火尚足以明”;補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后,“則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極乎游之樂(lè)也”。
游褒禪山讀后感13
只要功夫深,鐵杵磨成針,此為志也;繩鋸木斷,水滴石穿,此為志也;游山覽水尚需有志,人又豈能無(wú)志也?
讀罷了《游褒禪山記》后,我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨(dú)具慧眼,闡明了“而世之奇?zhèn),瑰怪非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也!边@個(gè)道理。想一想,在古今中外的名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的?諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”,不怕失敗,一次又一次地實(shí)驗(yàn),取得了成功;童弟周為了努力學(xué)習(xí),在路燈下刻苦努力,取得了卓越的成就;愛迪生為了發(fā)明電燈,試了1000多種不合適的材料,當(dāng)時(shí)有人取笑他,但他全不顧及這些,努力地堅(jiān)持,才選用了鎢絲;李時(shí)珍為了寫《本草綱目》,自己試償草藥,花了27年才著成了這本書……
然而想一想自己,做了一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃,卻沒(méi)有一個(gè)能夠堅(jiān)持下來(lái)的。就拿前幾天的事情來(lái)說(shuō)吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來(lái)背單詞,但因前一天多看了幾眼電視,而一覺睡到天亮,媽媽叫我起床,我回了聲“煩死了”便倒頭就睡,這還不算什么,早上吃完飯,本應(yīng)寫作業(yè),卻看起了漫畫書;下午補(bǔ)習(xí)后回家,本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí),卻打起了游戲;晚上也應(yīng)作題,可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無(wú)縫”的計(jì)劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了,比起那些名人,我真實(shí)無(wú)地自容啊。
讀了這篇文章,我深知無(wú)志者的后果,所以我要改正這些毛病,有志者事竟成。我會(huì)成功的。
游褒禪山讀后感14
《游褒禪山記》中的我后來(lái)惆悵不已,未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達(dá)更深處,之后雖萬(wàn)分遺憾卻也無(wú)可奈何。生活中的我們有時(shí)也常常這樣”后知后覺“,這讓我不由自主地聯(lián)想起小學(xué)語(yǔ)文課本中《小馬過(guò)河》的故事:小馬不知到底是該聽松鼠弟弟的話,過(guò)河就會(huì)被淹死,還是聽老牛伯伯的話,水很淺,能順利過(guò)河?于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導(dǎo)他:自己試一試不久行了嗎?!于是小馬勇敢地抬起腳,在不深不淺中輕輕松松地過(guò)了河。這印證了古時(shí)陸游說(shuō)的一句話:紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難,缺乏的只是我們”更進(jìn)一步“的探索精神罷了,有些事情也許不像旁人說(shuō)的那樣可怕,缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了,巧妙地聽取意見,正確地看待自己的實(shí)際情況,量力而行,也許,勝利就在不遠(yuǎn)處向我們遙遙招手呢!”更進(jìn)一步“與”退后一步“,有時(shí)往往存在著天壤之別。機(jī)會(huì)對(duì)于我們每個(gè)人同樣如此。把握好,豁然開朗,錯(cuò)失了,后悔莫及。
古語(yǔ)也在若有若無(wú)中暗示著我們:花開堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝。等待與猜測(cè),有時(shí)不一定就是明智之舉,我最佩服的大發(fā)明家愛迪生就是”行動(dòng)決定一切“的領(lǐng)軍人物,他從不退縮,從不氣餒,在探究中感悟,在感悟中實(shí)踐,在實(shí)踐中失敗,卻也在失敗中崛起,他的成功,是由無(wú)數(shù)次失敗堆砌而成的,他朝著自己奮斗的目標(biāo)不斷邁進(jìn),他不但”立志“,更是”勵(lì)志“,展現(xiàn)了人生中最絢麗的華彩篇章。
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