人間詞話(huà)讀后感
讀完某一作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編幫大家整理的人間詞話(huà)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
人間詞話(huà)讀后感1
《人間詞話(huà)》它其實(shí)本身便是讀后感。表面上,它脫離了原詞,便成了只言片語(yǔ);實(shí)際上,它又的確能獨(dú)立存在。說(shuō)它字字珠璣形容,絕不為過(guò)。
初讀《人間詞話(huà)》,是讀詞論;再讀,便是讀境界!坝芯辰缱猿筛吒,自有名句!本辰,是藝術(shù)的極致追求,也是全書(shū)的關(guān)鍵詞。
境界一詞是王國(guó)維先生所寫(xiě)的精神核心所在!坝芯辰缱猿筛吒,自有名句!贝司淙缃鹗瘮S地,沁入心脾。如青蓮居士的曠達(dá)之境,創(chuàng)下“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”的千古氣象呢。如歐陽(yáng)修深沉之境,寫(xiě)下“人間自是有情癡,此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆。似稼軒的豪放之境,譜下“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱。如李后主幽婉之境,彈奏出“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的幽怨之曲。似容若的落拓不羈,發(fā)出“人生若只如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”之言。
在《人間詞話(huà)》中古人造境不外乎以下三種:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!薄氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!
這三個(gè)境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者,必先披荊斬棘,百折不撓。第三境界猶如不速之客,讓成功的靈感乍現(xiàn)。此感在迷惘之后,在不經(jīng)意間,空然降至,讓人豁然開(kāi)朗,絕處逢生。給人以開(kāi)闔的意境。
欲成大事者,必須下定決心在自己的路上一直走下去,披荊斬棘,百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。成功的靈感或許就在于你莫名奇妙的一個(gè)回頭,冥冥中有個(gè)方向指引著你。
對(duì)比自己,我怕是連第一個(gè)境界都沒(méi)嘗遍滋味。在這里,我只是根據(jù)所看之書(shū)比對(duì)著自己九牛一毛的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)我未來(lái)的見(jiàn)解拋磚引玉。我想,當(dāng)我垂暮之年,飽嘗人生百態(tài)之后會(huì)有更多不同的感慨吧。
人間詞話(huà)讀后感2
清代文學(xué)家王國(guó)維《人間詞話(huà)》中采取宋詞三首中各一句,他說(shuō):“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種境界:昨夜西風(fēng)雕碧樹(shù)獨(dú)上高樓,望盡天涯路,此第一境界也;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此第二境界也;眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在燈火闌珊處,此第三境界。
王國(guó)維選擇三首詞的三句話(huà)集在一起,選的很巧,集的很妙。我們每個(gè)人在確立了自己的奮斗目標(biāo)后,就要一往直前,勇于高攀,勤于探索,為了達(dá)到自己的目標(biāo)就要有廢寢忘食的精神,有專(zhuān)一不二的熱愛(ài),甚至為之消瘦憔悴也不動(dòng)搖,不后悔,為了達(dá)到自己的目標(biāo),就要刻苦學(xué)習(xí),認(rèn)真工作,遇到問(wèn)題要不厭其煩,有不把問(wèn)題弄個(gè)水落石出決不罷休的恒心,必須做到“踏破鐵鞋無(wú)覓處”,才會(huì)有“得來(lái)全不費(fèi)工夫”。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”,曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首,那人正在燈火闌珊處”,才能有豁然開(kāi)朗的感覺(jué),這個(gè)求識(shí)的過(guò)程是經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦、酸甜苦辣的,在順境中勇往直前,在逆境中心志不衰,立下凌云志,勇猛向前,敢于拼搏,這個(gè)經(jīng)過(guò)除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過(guò)程,別人是無(wú)法真正體會(huì)到的。
王國(guó)維提到的三個(gè)境界,第二個(gè)境界是至關(guān)重要的,在確立了目標(biāo)和奮斗方向以后,第二境界就是漫長(zhǎng)的求學(xué)過(guò)程,肯不肯刻苦鉆研,肯不肯下苦功,這就是成功與失敗的兩種結(jié)果,正如馬克思說(shuō)的“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不怕勞苦,沿著它的陡峭小道攀登的人才有希望達(dá)到它光輝的頂點(diǎn)”。
人間詞話(huà)讀后感3
《人間詞話(huà)》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作,它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué),美學(xué)思想,使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式,乃是段章零語(yǔ),靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書(shū)極大程度的保存了這種寫(xiě)作的真實(shí)。這本書(shū)分為兩部分。第一部分是王國(guó)維《人間詞話(huà)》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話(huà)》,頓覺(jué)詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。
最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷:今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,不可不歷三種之階級(jí):“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓望盡天涯路!(晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也!北娎飳にО俣,回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處。”(辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作,但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切閱讀此書(shū)的念頭,其時(shí),學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué),老師推薦必讀的書(shū)目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄,閱讀時(shí)感到困難重重,比較晦澀難懂,匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了十幾年的時(shí)間,人生的閱歷積攢的比較豐富,閱讀了較多的書(shū)之后,忽然又一次想讀他一讀。再讀之后,對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟,極為精彩,堪稱(chēng)前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏,引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝,如何在詞中品味,感悟,獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如,他提出了“無(wú)我之境”:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”“寒波澹澹起,白鳥(niǎo)悠悠下”。有我之境:“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念,引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
《人間詞話(huà)》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉,讓我感受很深。那就是在《樂(lè)府詩(shī)集》《子夜歌》中提出的:“人用來(lái)排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西:酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了,哪里還有功夫來(lái)排比字句,搜索枯腸呢?”這話(huà)真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界,只有心中有丘壑,才能寫(xiě)出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真,任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫(xiě)出好作品。
人間詞話(huà)讀后感4
1927年6月2日的頤和園靜靜的,魚(yú)藻軒前徘徊著一位老人,他帶著深度的眼鏡,但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,她深吸一口花香,再看了眼這世界,依然美好可他卻滿(mǎn)眼黑暗,他義無(wú)反顧的跳入水中,平靜的回想一生,早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理,后回國(guó)任教研究哲學(xué)文學(xué),在國(guó)家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問(wèn),一生有所成就,足矣!王國(guó)維先生離去了,一位國(guó)學(xué)大師就此隕落,而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒,在靜安先生留下的文化瑰寶中,最耀眼的便是《人間詞話(huà)》。
"詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句"靜安先生首提境界說(shuō),以境界之高低論詩(shī)之好壞,而何為境界呢?"境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者,謂之有境界,否則為無(wú)境界".作者追求真性情的詩(shī)詞,雖唯情體物,窮極工巧也,可成為出色的詞人,但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了,讀來(lái)全無(wú)神韻,猶有隔靴搔癢,霧里看花之恨。
"昔人論詩(shī)詞,有景語(yǔ)情語(yǔ)之別,不知一切景語(yǔ),皆情語(yǔ)也".靜安一破故人情景分說(shuō),提出情景交融的新思想。景物,意象皆為作者服務(wù),故能以奴仆命風(fēng)月,與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)。
對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作,靜安先生提出了"天才說(shuō)","天才者,或數(shù)十年而一出,或數(shù)百年而一出,而又須濟(jì)以學(xué)問(wèn),助之以德性,始能產(chǎn)真正之大學(xué)問(wèn)",只有最高深的學(xué)問(wèn)與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章,屈原,陶潛,蘇軾無(wú)不如此。文人不僅該學(xué)富五車(chē),出口成章,更需修身養(yǎng)性,陶冶情操。
靜安先生以過(guò)人的氣魄,客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩(shī)詞,以傳統(tǒng)的詞話(huà)形式,融入了自己的新思想,新觀念,讀來(lái)全無(wú)傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐,更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力,一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內(nèi)涵的糟粕,另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指明了方向。
最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹(shù)。合上書(shū)頁(yè),只能默念,斯人可貴。
人間詞話(huà)讀后感5
最?lèi)?ài)宋詞,有“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。”的纏綿;有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟!钡睦`綣;有“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓,一一風(fēng)荷舉。”的神韻;還有“胭脂淚,相留醉,幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”的家國(guó)之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美,從未深究其中深意,偶然間讀了王國(guó)維先生的《人間詞話(huà)》,薄薄三十頁(yè),深入淺出,全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇,開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句!边@是《人間詞話(huà)》的核心理論,詩(shī)家所說(shuō)的境界包括物境、情境和意境三境。王國(guó)維的境界是指“言有盡而意無(wú)窮”。他說(shuō)境界有有我之境,有無(wú)我之境!皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去!笔怯形抑。“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山!笔菬o(wú)我之境。無(wú)我之境,人只有在靜中可以得到。有我之境,從由動(dòng)到靜的時(shí)候可以得到。因此無(wú)我之境優(yōu)美,有我之境宏壯。境界又分隔與不隔,王國(guó)維尤其推崇“不隔”,他認(rèn)為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美,景物宛然就在眼前,境界自然浮現(xiàn),渾然天成。我覺(jué)得毛主席的詞尤其符合王國(guó)維的審美,都是渾然天成、意境恢宏,既有“風(fēng)雪送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏!钡睦寺榫常钟小拔沂滉(yáng)君失柳,楊柳輕揚(yáng)直上重霄九!钡谋瘋崮c,更有“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!钡暮肋~情懷……
《人間詞話(huà)》中最為經(jīng)典的.,還是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋!氨娎飳にО俣龋嚾换厥,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛(ài)情的詞,來(lái)對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界,是需要一個(gè)目標(biāo),一個(gè)方向;第二個(gè)境界,是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個(gè)境界,當(dāng)你有了目標(biāo)和方向,并為之付出了努力,未必就一定能成功,那么請(qǐng)先緩緩,放松心態(tài),也許成功就在不遠(yuǎn)處。
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)!薄度碎g詞話(huà)》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深,人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí),才能提升境界、永葆青春活力。
人間詞話(huà)讀后感6
讀第一版的時(shí)候,這本書(shū)給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論,正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話(huà),在水一方,只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn),此書(shū)形散而神不散,果然“大家之作,其言情也必沁人心脾,其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài),以其所見(jiàn)者真,所知者深也”有境界則自成高格,自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,王國(guó)維謂之“此等境界,可謂千古壯語(yǔ)”。
王國(guó)維還指出,境界有理想和寫(xiě)實(shí)之分,又有有我之境和無(wú)我之境之分。“有造境,有寫(xiě)境,次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境,比合乎自然,所寫(xiě)之境,必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也!本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢,斜月明寒草”,俊朗清雅,能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華,而不是純粹的虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí),這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這,罔不經(jīng)過(guò)三種境界!蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路’此第一境界也!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境界也!娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!说谌辰缫病!
王國(guó)維所謂的三種境界,第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒,求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦,第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話(huà)鞭辟入里,假使晏、歐諸公在世,想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經(jīng)先嘆息駐足了,更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢?
學(xué)術(shù)知識(shí)如是,人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo),先迷茫、后奮斗,繼而反思,最后達(dá)目標(biāo),然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一,但無(wú)論多少,成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話(huà):給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段,或曰“潛龍勿用”。希望有一天,我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪。
人間詞話(huà)讀后感7
《人間詞話(huà)》,字字珠璣,讀來(lái)口齒生香。作者王國(guó)維先生,才情與睿智,令人嘆服。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界!白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也!氨娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn),那人正在燈火闌珊處”,此第三境也。
此語(yǔ)別開(kāi)生面,鞭辟入里,渾融貼切,高矣。非此,無(wú)以配先生之大才也。思之于己,莫說(shuō)燈火闌珊,就是第一重境界,尚不能獨(dú)上高樓,也只是昨日西風(fēng)而已。求索無(wú)門(mén),茫然無(wú)緒。
大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫(xiě)景也必豁人耳目,其詞脫口而出,無(wú)嬌揉妝束之態(tài)。
初學(xué)詩(shī)詞,偶有涂鴉之作,亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之,終難登大雅。言情言景,嬌柔造作,失之本性而求奢華,可鄙之極。此是先生所言隔之障也。
先生又說(shuō),詞人之詞,有倡優(yōu)和俗子之分(此處不是原文)。倡優(yōu)之詞,在于娛人,雖有媚骨而可親也;俗子之詞,在于逞才,每有驕氣而不可近也。觀我之詞,俗子之俗子,驕不足而氣不盛,陋矣。
詞忌用替代字。
然我此弊連連,才墨不足也。昔時(shí)幼安化典于無(wú)形,不著痕跡,心馳慕往,雀然欲試。填江城子一首,猶東施之效捧心也,貽笑大方之家。
先生最推境界。曰:詞以境界為最上。有境界,則自成高格,自有名句。此是我所不能達(dá)也。境界有造境寫(xiě)境之分,又有有我無(wú)我之分。此處無(wú)心一一敘述,有意者返回原本,于汝詩(shī)詞之造詣,受益匪淺。
有時(shí)不曾填詞,非無(wú)心思,實(shí)不忍驚先生湖底幽夢(mèng)。
人間詞話(huà)讀后感8
中學(xué)時(shí)聽(tīng)到過(guò)做學(xué)問(wèn)的三種境界:第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”; 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”; 第三種境界說(shuō)是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。后來(lái)才知道出自王國(guó)維的《人間詞話(huà)》。
《人間詞話(huà)》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話(huà),它提出了"境界"說(shuō)。"境界"說(shuō)是《人間詞話(huà)》的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn),又是全書(shū)的脈絡(luò),溝通全部主張。
王國(guó)維不僅把"境界"說(shuō)視為創(chuàng)作原則,也把"境界"說(shuō)當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從"境界"出發(fā)。因此,"境界"說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿。清朝詞派,主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病,崇尚清靈,學(xué)習(xí)南宋姜夔,張炎的詞,不愿迫近北宋詞人,不師秦觀,黃庭堅(jiān),只學(xué)張炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊,提倡深美閎約,沉著醇厚,以立意為本,發(fā)揮意內(nèi)言外之旨,主張應(yīng)有寄托,推崇周邦彥而輕薄姜夔,張炎。
這的確使詞論前進(jìn)了一大步。而王國(guó)維的《人間詞話(huà)》更是突破浙派,常州派的樊籬,克服兩者之弊,有了更進(jìn)一步的發(fā)展。浙派詞主清空柔婉,結(jié)果導(dǎo)致浮薄纖巧,不真切,王國(guó)維的境界說(shuō)提倡不隔,以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真景物,真感情,要寫(xiě)得真切不隔。這確實(shí)擊中了浙派詞的要害。對(duì)于常州派,他反對(duì)所有詞都必須有寄托的說(shuō)法,認(rèn)為并不是有寄托的詞才是好詞。
王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué),文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中,構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說(shuō),他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成,又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上,他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁,起到了承上啟下,繼往開(kāi)來(lái)的作用。
人間詞話(huà)讀后感9
詞話(huà)尋得亦人間
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種境界……”這是我對(duì)王先生最早最粗淺的認(rèn)識(shí)。后來(lái)雖然知道了王先生的生平,卻一直未曾拜讀先生的大作,直到才拜讀了《人間詞話(huà)》這一本著作。
饒是知道了王先生的盛名,我依舊沒(méi)有想過(guò)這本名作竟這樣短小,六十四小段,最短者僅一句話(huà),最長(zhǎng)的也不過(guò)一百五十余字。也沒(méi)考慮到這樣晦澀難懂,需要時(shí)不時(shí)的網(wǎng)上查詢(xún)檢索。第一遍讀完我竟對(duì)大多數(shù)段落依然是毫無(wú)頭緒。沒(méi)辦法,我只好尋找注釋版來(lái)閱讀。
還好,參考著注釋附帶著詩(shī)詞原文,再將《人間詞話(huà)》細(xì)細(xì)讀來(lái),我最起碼知道了王先生因何事做點(diǎn)評(píng),點(diǎn)評(píng)的是何人。慢慢地,我竟也讀出一點(diǎn)心得。
寫(xiě)文章首先應(yīng)有境界。無(wú)論描寫(xiě)的任何事物,都應(yīng)該有作者自己的見(jiàn)解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感!霸~以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此!
雖然境界有大小,但不因?yàn)檫@點(diǎn)去分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜”哪里不如“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭”!皩毢熼e掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺(tái),月迷津渡”吶?
文章的關(guān)鍵從來(lái)就不是華麗的辭藻堆積,詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”,境界極妙?上б浴肮鹑A”二字代“月”耳。夢(mèng)窗之后,則用代字更多。“其所以然者,非意不足,則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代,語(yǔ)妙則不必代。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”,所以為東坡所譏也!
文章的關(guān)鍵應(yīng)在與意境,就是作者通過(guò)文字究竟是想論述何事,闡述何種觀點(diǎn),實(shí)質(zhì)就是作者構(gòu)建出怎樣的世界觀和價(jià)值觀。詞之雅鄭,在神不在貌。永叔雖作艷詞,但終有品格。
"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓, 望盡天涯路!鼻髮W(xué)之路,首先在于立志,志存高遠(yuǎn),方能在求學(xué)的道路上披荊斬棘,望盡路之盡頭。
"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!痹谇髮W(xué)的過(guò)程中唯有歷經(jīng)苦辛,努力打拼才會(huì)有所成就吧。
"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!蔽ㄓ薪(jīng)過(guò)前面的“踏破鐵鞋無(wú)覓處”,才會(huì)有“得來(lái)全不費(fèi)功夫”偶然驚喜。
雖王先生在此謙遜地說(shuō)可能詞人們會(huì)不同意,但就我的見(jiàn)解,詞人們一定毫無(wú)疑義。此三重境界不只在于文章,也不僅限于治學(xué)。其實(shí)我們對(duì)于整個(gè)人生意義的追求和對(duì)人生過(guò)程認(rèn)知不也是如此嗎?
人間詞話(huà)讀后感10
“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”, “可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,“紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜,一幕幕的菡萏斜陽(yáng),美的像畫(huà)一般的詞句,隨著時(shí)光的流逝,仿佛停滯了百年,依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感,都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來(lái)了,我們沉浸在宋詞的天地里,細(xì)聽(tīng)風(fēng)聲雨聲,靜看花開(kāi)花落。品位愛(ài)斷情傷,盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也,天上人間” 。倒出了昔日君主的萬(wàn)般惆悵;“物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流” 。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上; “高樹(shù)鵲街巢,斜月明寒草” ,看似寫(xiě)景的白描,卻蘊(yùn)藏著深深的憂(yōu)思。詩(shī)詞是美的,也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情,你讀到的是舒暢,他讀到的或許就是憂(yōu)傷。
王國(guó)維先生一部《人間詞話(huà)》,便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說(shuō)是《人間詞話(huà)》里的核心。王國(guó)維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西,王國(guó)維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾里尋他千百度,回頭驀見(jiàn),那人正在,燈火闌珊處!贝说谌骋。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
境界之說(shuō)如此,詞人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜,在王?guó)維先生的筆下,在《人間詞話(huà)》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚,亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余,秦觀的詞境最為凄婉悲涼,周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽(yáng)》、《梅蕊》在《人間詞話(huà)》里有了別樣的延伸。
歲月的流河中,我們都會(huì)慢慢老去。唯有經(jīng)典,會(huì)與世常留。陽(yáng)光滿(mǎn)滿(mǎn)的午后,身邊泡一壺香茗,打開(kāi)《人間詞話(huà)》,在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香,品味那絕妙的意境,重拾一份百年的感動(dòng)。
人間詞話(huà)讀后感11
中華文化博大精深,我個(gè)人對(duì)此比較感興趣。要說(shuō)研究詞這一方面誰(shuí)最有發(fā)言權(quán)我覺(jué)得應(yīng)該是王國(guó)維。于是在暑假里我閱讀了王先生的《人間詞話(huà)》。
王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇,開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句!边@是《人間詞話(huà)》的核心理論,詩(shī)家所說(shuō)的境界包括物境、情境和意境三境。
《人間詞話(huà)》中最為經(jīng)典的是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋病!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛(ài)情的詞,來(lái)對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界,是需要一個(gè)目標(biāo),一個(gè)方向;第二個(gè)境界,是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個(gè)境界,當(dāng)你有了目標(biāo)和方向,并為之付出了努力,未必就一定能成功,那么請(qǐng)先緩緩,放松心態(tài),也許成功就在不遠(yuǎn)處。
王國(guó)維說(shuō)“古人為詞,寫(xiě)有我之境者為多”。古人借詩(shī)詞是為了表達(dá)情感,書(shū)法心情。他們有的懷才不遇,有的感嘆世態(tài)炎涼,有的抨擊時(shí)政,還有的是表達(dá)離愁別緒,無(wú)不充滿(mǎn)了自己的性情。
王國(guó)維又對(duì)無(wú)我之境表達(dá)了看法,人只有在靜中可以得到。因此無(wú)我之境優(yōu)美,有我之境宏壯。所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)大概也是說(shuō)的是這個(gè)意思吧。
當(dāng)詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的情感,或喜悅,或憂(yōu)傷,或惆悵,或悲憫,或思念,眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當(dāng)花瓣飄落的時(shí)候,憂(yōu)傷的人會(huì)看到離別,思念的人會(huì)看到遠(yuǎn)房的情人,惆悵的人會(huì)感到人生短暫。這種帶有感情色彩的“有我之境”,是在由動(dòng)到靜的過(guò)程中體會(huì)到的。
讀完《人間詞話(huà)》我不禁為王國(guó)維對(duì)中國(guó)詩(shī)詞了解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩(shī)人或詞人表情達(dá)意時(shí)候的心境,在讀詩(shī)詞的時(shí)候也能更加有共鳴。王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞的觀察通過(guò)短短數(shù)言就可以講的如此清楚,實(shí)在是佩服。
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