學(xué)會(huì)生存讀后感（通用8篇）
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的學(xué)會(huì)生存讀后感，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇1
寒假期間讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)�！�
作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個(gè)人的角度來看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時(shí)間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語(yǔ)霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時(shí)適度地給予幫助、引導(dǎo)。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇2
“書是人類進(jìn)步的階梯。”前幾天，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像---一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞最后被剝皮的馬。讀萬(wàn)解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能!
讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口�！钡牟涣剂�(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知��！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇3
經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。
學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇4
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？
《學(xué)會(huì)生存》一書中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。
這種在他們自己看來“很正�！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑�(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。
它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的'本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇5
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛�。恍奚眇B(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
合上《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜��？還是悲劇？自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個(gè)問題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了？
在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
這是我合上《學(xué)會(huì)生存》后的一鱗半爪。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇6
《學(xué)會(huì)生存》把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。
如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。
對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇7
“書是人類的階梯�！鼻皫滋�，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。
那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知�。�
所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存讀后感 篇8
本學(xué)期我們看了《學(xué)會(huì)生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個(gè)方面的條件，其中有關(guān)的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會(huì)的發(fā)展。學(xué)會(huì)生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。
一、教育發(fā)展
教育從有人類開始就存在，原始社會(huì)時(shí)期，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來傳承，那時(shí)的教育是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和口頭語(yǔ)言授予知識(shí)。有經(jīng)驗(yàn)的人將知識(shí)教給學(xué)習(xí)者，人們?cè)谌粘谧�、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時(shí)期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識(shí)，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，要求社會(huì)提供一定的人來配合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，于是專門的教育機(jī)構(gòu)萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運(yùn)行，社會(huì)對(duì)人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治的需求使教育多樣化，規(guī)�；�，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供人力資源和專門人才，反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。
如今的社會(huì)對(duì)教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會(huì)需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問題
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運(yùn)行，教育必須適應(yīng)社會(huì)需要，運(yùn)行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi)。
現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡(luò)教育，校外教學(xué)等，但在本質(zhì)上卻沒有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學(xué)生重大的學(xué)習(xí)壓力，用分?jǐn)?shù)制度來評(píng)價(jià)學(xué)生，我認(rèn)為這并不能真正起到人才選拔的最初目的。在學(xué)校課程方面，有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂課而改為主科的課程，這樣的教學(xué)下培養(yǎng)的學(xué)生如何能提高綜合素質(zhì)呢？
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國(guó)普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國(guó)家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機(jī)會(huì)，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強(qiáng)，教學(xué)設(shè)備齊全，可以運(yùn)用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設(shè)備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一些差異。
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