精選讀后感的作文合集九篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫好作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
《死后的世界—生命不息》這本書是林老師送我的，因?yàn)橹白x書會(huì)的時(shí)候我表達(dá)過年輕一代在面對(duì)身邊人瀕臨死亡時(shí)迷茫、不知所措、不知該有怎樣的情緒。我想林老師是希望我能通過讀書增強(qiáng)對(duì)死亡的了解、對(duì)生命的敬畏，然后好好珍惜當(dāng)下，好好積極進(jìn)取，不要讓自己在瀕臨死亡時(shí)對(duì)自己的一生有過多的悔恨。下面是這本書的簡(jiǎn)介：
這是一本探討死亡與瀕死體驗(yàn)的智慧之書。作者（雷蒙德·穆迪）聽到一位精神病學(xué)家講述自己“死”而復(fù)生所經(jīng)歷的奇特事件，又在大學(xué)講授柏拉圖“靈魂不朽”專題時(shí)聽很多學(xué)生講起類似的故事，大感震驚，遂投入到對(duì)該現(xiàn)象的研究中。在本書中，作者直接或間接采訪了150名有上述經(jīng)歷者，總結(jié)出15個(gè)共同元素，首次提出了瀕死體驗(yàn)（Near—Death Experience，NDE）的概念。另外，作者還將其與人類歷史上對(duì)于死后世界的重要哲學(xué)論述加以比較，并列舉心理學(xué)、自然科學(xué)對(duì)該現(xiàn)象的解釋，邏輯清晰，說理翔實(shí)，大大增加了本書的科學(xué)性與哲學(xué)內(nèi)涵，引人深思。
其實(shí)，這本書對(duì)于我來說，很難懂，也許是因?yàn)槲冶旧砭拖褡髡咚f的那樣，對(duì)死亡這個(gè)話題在內(nèi)心里就有深深的抗拒。對(duì)作者所闡述的內(nèi)容將信將疑，不過也確實(shí)讓我對(duì)死亡這件事情有了一番新的思考和見解，我對(duì)生命有懷著深深的敬畏之情，我知道生老病死是很正常的一件事情，活著其實(shí)是挺幸運(yùn)的，正是因?yàn)槿绱�，我們才要好好的愛、去珍惜、去努力，提高自己生命的高度，讓自己在瀕死之時(shí)不會(huì)有太多的悔恨。
相信你讀完這本書，不但會(huì)對(duì)死亡重新思考，也更加珍惜現(xiàn)有的生命。
讀后感的作文 篇2
今天我給大家推薦一本書——《那個(gè)黑色的下午》。本書的作者是楊紅櫻，她是一位著名的兒童作家。這本書是她寫的《笑貓日記》系列中我最喜歡的也是最感人的。本書的主人公是笑貓。一只會(huì)笑的貓。暑假之前，笑貓一家和幾個(gè)朋友一起到了風(fēng)景如畫的櫻桃溝。其中有愛管閑事的阿黃，會(huì)看家的母白鵝，與家人分離的阿黑。
一天下午，一場(chǎng)突如其來的大地震使櫻桃溝發(fā)生了翻天覆地的變化。笑貓和他的朋友也開始了積極的自救，解放軍叔叔帶著搜救犬迅速地展開了搜救工作。一位年輕的女教師為了救學(xué)生而不幸犧牲。連愛管閑事的阿黃也開始認(rèn)真熬藥救人。兩只搜救犬都收了重傷，其中一只叫公爵的搜救犬已經(jīng)奄奄一息，他的主人為了減少它的痛苦，忍痛把它打死了�？吹竭@里我情不自禁地留下了眼淚，為他們這種無(wú)私奉獻(xiàn)舍己救人的精神感動(dòng)了。
通過這本書我明白了在災(zāi)難面前不能害怕，團(tuán)結(jié)一切力量就有希望。
看了我的介紹，你對(duì)這本書有所了解了吧，有興趣的話不妨看看吧。
讀后感的作文 篇3
現(xiàn)在給大家再作一個(gè)總結(jié)，把金剛經(jīng)的重點(diǎn)重復(fù)說一遍，希望大家注意！善現(xiàn)啟請(qǐng)第二分，重點(diǎn)在善護(hù)念，由凡夫到成道之路，圣人與凡夫同一個(gè)修持的方法，善護(hù)念，要善于護(hù)念。怎么護(hù)念？應(yīng)無(wú)所住，不生法相，如如不動(dòng)，不取于相，就是內(nèi)心平靜的這一念。 護(hù)個(gè)什么念？第三品大乘正宗分已經(jīng)給我們說出來了，學(xué)佛就是證道，釋迦牟尼佛及一切佛所證的，那個(gè)最高的境界叫涅盤。涅盤不是死亡，涅盤是圓滿，不生也不死，不來也不去，永遠(yuǎn)是清凈�？v然在動(dòng)亂中，也在清凈，如如不動(dòng)。所以得道境界就叫做涅盤。第三品告訴我們，沒有一個(gè)方法可使一切眾生皆入涅盤中，因?yàn)樽孕宰远龋鹨膊荒芏饶�。神仙與佛，不過是自度的過來人；一切明師只是把整個(gè)經(jīng)過的經(jīng)驗(yàn)告訴你。人畢竟要自度，一切眾生皆要自度，所以涅盤無(wú)法。
曉得涅盤無(wú)法，那叫我怎么修行呢？善護(hù)念。不要忘記了，真正善護(hù)念，不住于相，就到達(dá)涅盤，此外別無(wú)他法。
第五品如理實(shí)見是見如來；怎么見呢？佛告訴大家，不要有一個(gè)身相，學(xué)佛最困難的就是離不開身相這個(gè)肉體，所有的功夫都在肉體上轉(zhuǎn)，都是著相。所以說凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去；人相不能去，壽者相不能去，眾生相不能去。我們大家學(xué)佛就要反省反省，不要說四相，連一相都去不了！恐怕四相還會(huì)變八相，八相變十六相，相相皆全，然后變成眾盲摸象！所以啊，要見如來先去身相，身相滅去了，即可見如來。
因此第六品告訴我們，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，觀念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，統(tǒng)統(tǒng)在心相上造一個(gè)法相，大家都在那里欺騙自己，以為在修道，做功夫，其實(shí)自己只不過都在心中制造意識(shí)法相而已！所以佛告訴我們，汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。一切法皆不是法，我說的法就像過河的船，過了河，船要去掉，還抓住一個(gè)佛法當(dāng)作是正法，就是法不能舍。
接著第九品一相無(wú)相分，告訴我們真正的佛法，要能夠去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出來一個(gè)法相，不造妖捏怪；像禪宗祖師罵人的話，自己劃一個(gè)怪相，以為是道是佛�；蛘呦竦そ�(jīng)道書上說，得嬰兒了，里頭畫一個(gè)小孩，等一下從頂上出來，一天到晚還要十月懷胎，多辛苦�。』蛘呤且活w明珠一顆丹，圓陀陀，光爍爍，那是醫(yī)院里胃鏡下去了，再不然就是得癌癥啦！里頭真有顆丹還得了嗎？這些說法只不過是表達(dá)一個(gè)意思罷了，你千萬(wàn)不要著相。得道，得個(gè)什么？無(wú)所得！最難就是無(wú)所得，一切無(wú)所得，不住法相。
到了第十四品，離相寂滅分，真正的學(xué)佛是高度的智慧，第一波羅密，至高無(wú)上的智慧。什么叫第一波羅密？真智慧無(wú)智慧，就是老子說的大智若愚，有個(gè)智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。」沒有思想，沒有憂慮，既無(wú)煩惱亦無(wú)悲，覺性清凈，這是第一波羅密，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法，成佛的工具，金剛經(jīng)所講的，就是第一波羅密，成佛的工具。
然后到了十七品究竟無(wú)我，到了究竟無(wú)我這一分，他告訴我們真正成佛的工具是什么，世界上做任何一個(gè)東西，都要具備工具，我們要想成佛，工具是什么？智慧！第一波羅密，即非第一波羅密，是名第一波羅密。你說，我智慧很高，自恃聰明，那你就是第一等笨人。怎么樣才是第一等智慧呢？言語(yǔ)道斷，心行處滅，到這個(gè)境界無(wú)思無(wú)慮，是第一波羅密。以這個(gè)方法來求佛，學(xué)佛，成佛，就對(duì)了。
佛開始已經(jīng)告訴我們應(yīng)無(wú)所住，到了第十七品，佛再次提起來，第二種說法，又說無(wú)住無(wú)相�？�，無(wú)住，無(wú)相，是般若的三法印，也就是空，無(wú)相，無(wú)愿，三個(gè)大要點(diǎn)。但是金剛經(jīng)一字也不提空，既然無(wú)住無(wú)相了，自然空�？张c不空，都是落兩邊的話，所以不提；只說無(wú)住無(wú)相。那么到了無(wú)住，再重復(fù)吩咐我們，人生修道，證道，為什么不能成佛？因?yàn)槭紫壬硪娙ゲ坏簦傆X得有我，有這個(gè)身體，把身體看得很牢。去身見，去世間之見，把物質(zhì)世界，空間的觀念，身體，佛土觀念，統(tǒng)統(tǒng)去掉。連西方極樂阿彌陀佛國(guó)土，東方藥師如來國(guó)土，以及世間法構(gòu)成的世間國(guó)土觀念，統(tǒng)統(tǒng)去掉。換句話說，把所有時(shí)空的觀念，身心的觀念，統(tǒng)統(tǒng)放下，要這樣來修持才行。
讀后感的作文 篇4
那一天，我在市圖書館里尋找精彩的書本，在最后的一排書架，一個(gè)不起眼的角落里，一本名叫《約瑟的房間》的書吸引了我的視線，我便決定將它帶回家，細(xì)細(xì)品讀。
盡管，這不是一部十分有名、影響十分巨大的書，但是我還是被書中的內(nèi)容深深吸引。一位名叫約瑟的九歲男孩，因?yàn)槭芰烁赣H去世的打擊，患上了幻想癥，在他的世界里，每一個(gè)物品都是有生命的，他給它們?nèi)∶�，與它們交談，即使它們不會(huì)回答他。他為家里的黃色吊燈取名為大海，使媽媽百思不得其解，原因居然是因?yàn)橐o黃色找一個(gè)相反的顏色，從而記住吊燈。看到這里，我不禁因?yàn)樾〖s翰的可愛與作者富于感情的筆觸啞然失笑。
不過，約翰的媽媽，卻為小約瑟的病操碎了心，她不斷嘗試突破約瑟的心門，卻一次次被拒之門外。終于有一天，約瑟的媽媽不堪失業(yè)與治好約瑟的病的重負(fù)，因醺酒而一病不起，不久于人世。面對(duì)母親的意外過世，約瑟卻態(tài)度冷漠，常常把自己封閉在內(nèi)心世界的他，不知道愛是一種什么情感。直到之后的一天，他讀到了母親生前寫給他的信，那份用愛書寫成的信終于打破了他心中的堡壘，在一次看見母親的夢(mèng)之后，漸漸懂得與別人交流，和愛與被愛……
一本不厚的書，卻是感情最真實(shí)的流露，約瑟其實(shí)一直愛著母親，只是他不愿意表達(dá)，或者說，他還不懂這是什么。就如現(xiàn)在的社會(huì)一樣，孩子們不向父母表達(dá)愛，不是因?yàn)椴粣�，而是因�(yàn)椴恢涝撛趺幢磉_(dá)，久而久之，就會(huì)像小約瑟一樣，封閉內(nèi)心，不愿與家人接觸。時(shí)光荏苒，歲月如梭，等到孩子們長(zhǎng)大了，等到他們終于走出心房，卻一切都晚了。最好的時(shí)機(jī)已經(jīng)過去，父母，老了。那時(shí)再醒悟，雖然還可以盡孝，可是孩童時(shí)期的愛，卻已過去。
不要等到失去才珍惜，勇敢表達(dá)愛！
讀后感的作文 篇5
文章摘要：作文最頂上有一個(gè)像皇冠一樣的頂座；2500字作文今天是星期六，蝸牛村長(zhǎng)一大早，就把整個(gè)村的人叫到會(huì)議室開會(huì)去了。同學(xué)們，如果你們想知道平時(shí)吃的蔬菜是怎么長(zhǎng)出來的，就來我奶奶家的后花園看看吧。這時(shí)，我就立下志，一定要好好學(xué)習(xí)，讓姥姥高興;”鋼筆慘愧地想：“自動(dòng)鉛筆對(duì)我那么好，可我卻總是嘲笑它，它卻一點(diǎn)也不嫌棄。
人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生�！薄睹藗鳌芳矗骸柏惗喾覀鳌薄懊组_朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的--為了真理和正義所做出的努力。
面對(duì)痛苦、面對(duì)孤獨(dú)，貝多芬選擇了堅(jiān)持自己的信念，作為一個(gè)聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯(cuò)覺，對(duì)于政治上的專制統(tǒng)治，無(wú)情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說：“只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都可以破除。”這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢？為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰约旱撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，本想他的人生理想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
而我面對(duì)現(xiàn)在的和平，美好的社會(huì)，更應(yīng)該用刻苦的學(xué)習(xí)豐厚的知識(shí)，武裝自己，走向美好的未來.
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛Ｘ惗喾胰小奥返戮S�！ゑT·貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來說就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開發(fā)他的'音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力�。�
生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。也許現(xiàn)在你的成績(jī)是差了點(diǎn)，但這并不代表以后你依然是這樣。一定要相信自己的實(shí)力，對(duì)自己要有信心。
貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)�，最終成為名人，同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢�！�
除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰......
米開朗基羅
米開朗基羅的一生是坎坷的，米開朗基羅的一生是充滿悲劇的：1475年3月6日，米開朗基羅在意大利佛羅倫薩的卡普雷塞出生。他的父親是地方法官，脾氣暴躁，母親在他六歲時(shí)去世。但是他最終成為了一位偉大的繪畫家、雕塑家、建筑家和詩(shī)人�，F(xiàn)存也有著他精美絕倫的作品：《哀悼基督》、《大衛(wèi)》、《垂死的奴隸》、《被縛的奴隸》和《摩西》......他的成名可以說是踏踏實(shí)實(shí)的去奮斗，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，以無(wú)窮的精力永遠(yuǎn)追求藝術(shù)上的盡善盡美。
對(duì)于米開朗基羅的成功有很多的原因：首先是他經(jīng)歷了“苦難”�！翱嚯y”對(duì)于人來說是一種認(rèn)識(shí)自身、 發(fā)展自身的過程�？嚯y讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)自己，激勵(lì)我們?yōu)榱讼麥缈嚯y來找出解決的辦法和途徑，讓我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與堅(jiān)強(qiáng)，我們有時(shí)自身的發(fā)展就是消滅苦難的過程。比如我們有一次考試不理想，這就可以比作是一次“苦難”，這種苦難讓我們查漏補(bǔ)缺，讓我們努力些的去學(xué)習(xí)，最終消滅了“苦難”，也就是考出了理想的成績(jī)。同時(shí)，對(duì)于苦難我們有時(shí)不能改變，但是可以轉(zhuǎn)變對(duì)它的態(tài)度，用積極樂觀的態(tài)度去迎接苦難，接受苦難，消滅苦難！開朗基羅也正是經(jīng)過了許許多多的磨難最終一步步的走向成功。
其次米開朗基羅的成功是因?yàn)樗值奶?shí)，雖說他只知道夜以繼日的工作但是他卻擁有著踏踏實(shí)實(shí)的心理，做什么事都腳踏實(shí)地，從不去想有什么捷徑，其實(shí)想要取得一定的成功只會(huì)去祈求捷徑是毫無(wú)用處的，所謂的捷徑也就是自己一分的耕耘，結(jié)果也就是屬于自己的一分收獲，而且唯一的捷徑也就是自己不斷的努力，沒有任何人可以代勞！
托爾斯泰
回顧托爾斯泰的一生，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然“不是個(gè)天才”，《名人傳》里他自己說到：我不是天才，我只是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。
是的，年輕時(shí)代的列夫?托爾斯泰，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绱说钠胀�；既無(wú)洋溢的激情又橫溢的才華，不僅孤獨(dú)郁悶而且大腦狂熱偏執(zhí)；他對(duì)生活不滿甚至感到厭倦，于是他變得放蕩不羈，他學(xué)會(huì)了財(cái)博，他不得不四處借債......這可真令人難以置信：列夫?托爾斯泰竟然會(huì)曾如此！他那善良的心靈呢？他那昂揚(yáng)的斗志呢？他那閃光的才干呢？
青春的低谷是暫時(shí)的！列夫?托爾斯泰怎會(huì)永久消覺下去呢？他勇敢地追求意志與肉體、精神與境界的完美結(jié)合，而且他還希望得到全人類的敬仰和愛戴，正因?yàn)槿绱�，他努力�?.....終于，用那支桀驁不馴的筆寫出了驚世之作。他成功了！是的，他的作品吸引了無(wú)數(shù)的愛戴者；隨之，他的名聲也響遍了國(guó)內(nèi)外；很久很久以來，他的價(jià)值無(wú)人能媲美。
然而，列夫?托爾斯泰一再?gòu)?qiáng)調(diào)：他只是個(gè)普通人，他不是個(gè)天才；他只是用了他的“金鑰匙”，打開了他的“智慧之門”，才造就了自己的成功。
希臘神話告訴我們：在每個(gè)人的心中都有一扇“智慧之門”，只是它常常被暫時(shí)地掩埋著，因?yàn)橐粋�(gè)人本身就是一座潛力巨大的寶藏庫(kù)，假如你善用你的“金鑰匙”，才能發(fā)現(xiàn)門后是一片燦爛陽(yáng)光，有著無(wú)窮的熱能——這時(shí)的你，就奏響了生活的最強(qiáng)音；相反，如果你惰于開發(fā)自己的無(wú)限潛能，你將一輩子是個(gè)弱者！
事實(shí)不就是這樣嗎？“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》......”在困境中，給生命之舟加燃料，他們名垂青史；在順境中，更應(yīng)當(dāng)給生命之舟加動(dòng)力，要不怎么會(huì)有“滿招損，謙得益”之說；順境中要堅(jiān)持創(chuàng)造，因?yàn)椤耙磺惺挛锏内呌谕晟�，都是來自適當(dāng)?shù)母母铩�；“人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造”嘛！我們每個(gè)人都可以成為人才，甚至是天才，就看你的每一天是否在改進(jìn)。
因?yàn)榱_蘭說：“每個(gè)人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求�！比绻總�(gè)人都能意識(shí)到開掘“智慧之門”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實(shí)實(shí)，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了！
就譬如列夫?托爾斯泰，善用自己的那把“金鑰匙”，適時(shí)給自己的生命之舟添油加動(dòng)力，給自己一個(gè)理想的前程！
讀后感的作文 篇6
故事中描寫了孩子們的勇敢，聰明，團(tuán)結(jié)；還有像朋友一樣的老師。
我最佩服的膽小的鄔理 ，為了證明自己不是膽小的人去冒險(xiǎn)；我得像他們學(xué)習(xí)做一個(gè)勇敢，聰明，不膽小而且團(tuán)結(jié)友愛的好學(xué)生。
讀后感的作文 篇7
我上個(gè)星期讀了一本十分有趣的書，名叫《閣樓上的光》。本書是希爾大叔1981年創(chuàng)作的一本圖文童謠集，他在這本書里，把每一個(gè)小故事都寫得非常生動(dòng)有趣，充滿了想象力�，槵樕峡诘耐{，讓我在閱讀中開懷大笑，在不知不覺中感受到深刻的哲理。
但里面最令我映像深刻的就是詩(shī)句，就是閣樓上孤燈一盞。
盡管門窗緊閉，漆黑一片，我卻看到微光在閃，那是什么我全知道，閣樓上孤燈一盞。站在外面我看得見，我知道你就在里面……往外偷看。
我想，如果在翻開以前給予你快樂、開心的《閣樓上的光》，那么，如果你現(xiàn)在再來看的話，你就會(huì)知道，那些簡(jiǎn)單、幼稚語(yǔ)言的背后，還有著值得人一生去品味的深深的哲理，那時(shí)的你，就再也不會(huì)不只是看那些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，而能讀懂這簡(jiǎn)單語(yǔ)句的那些值得人去探討的那些哲理。這本《閣樓上的光》在長(zhǎng)大了之后看來，就在也不是只會(huì)把你逗笑的一本書了，而是一本里面含著很多寶藏的書！
如果你認(rèn)為這部繪本詩(shī)集里，僅僅是寫了些那個(gè)長(zhǎng)著一堆亂草般頭發(fā)的小壞包的若干“蔫壞”故事的話，那你恐怕要錯(cuò)過許多更為精彩的人生寓言詩(shī)篇了。這些饒有理趣的詩(shī)篇，揭示了人與世界相遇之后，將會(huì)經(jīng)歷和品嘗的許多尷尬、無(wú)奈的人生悲喜劇，同時(shí)也充分地呈現(xiàn)了一個(gè)天才藝術(shù)家的非凡的智力與豁達(dá)、樂觀的性情魅力。
讀后感的作文 篇8
直到我真的搞清楚的時(shí)候，我的人生已經(jīng)往后翻了好幾頁(yè)，再也無(wú)法回頭挽救什么。長(zhǎng)大之后才發(fā)現(xiàn)，父母不可能永遠(yuǎn)都像以前一樣。這是理所當(dāng)然的事情，然而，我們之中有太多人不明白，也包括曾經(jīng)的“我”。
又到了一年之中不得不回家的日子�！拔摇迸c妻子，和她的兒子一起坐在列車上，商量著這次拒絕父母留宿的托詞。不是不想念，也有許久日子沒有看望他們了，只是一想到即將面對(duì)的是什么，帶著新婚妻子的我，內(nèi)心不免忐忑。然而，僅僅幾年之后，自己是無(wú)比后悔今天的所作所為。
“我”，已步入中年，卻剛與一位帶著男孩的女子結(jié)婚；甚至于回家那天，還未收到新工作的面試通知。這就是是枝裕和筆下的男主角，與同樣碌碌無(wú)為的我們?cè)跓o(wú)數(shù)瞬間重合。不知是否可稱為近鄉(xiāng)情怯，我們和“我”一樣，在歸家時(shí)，內(nèi)心都隱藏了一些不確定，甚至于害怕面對(duì)自己的雙親。也許是期末成績(jī)，也許是曾多次向他們索要生活費(fèi)，也有可能是憂于父母的嘮叨。
即使沒有書中的那些巧合，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有這么多足以讓我們害怕的存在。“我”是害怕的，所以忐忑地度過了這一天。連臨走之際，也都未曾與他們好好告別。生活是殘酷的，你再想告別時(shí)，他卻告訴你，已經(jīng)來不及了。
父母在我們成長(zhǎng)時(shí)，也迅速衰老著。從夾雜著銀絲，到兩鬢斑白。在這快速的衰老面前，我們也只能手足無(wú)措地面對(duì)著同樣手足無(wú)措的雙親�；蛟S過去內(nèi)心還隱藏著兒時(shí)的怨懟，可你也知道，在這么多年的幸福生活后，它們?cè)缫央S風(fēng)而去。在這各自余盡的日子里，我們所能做的是，珍惜以后每一次的相聚，做好每一次的告別。
不要愛的太遲，有些心意，不可等某個(gè)日子；不要愛的太遲，有些告別，不能留給下一次。步履不停，錯(cuò)失太易，請(qǐng)，在余生放慢些腳步吧。
讀后感的作文 篇9
《佛陀的智慧》作者陳兵積數(shù)十年深入經(jīng)藏并親身實(shí)踐之功力，循佛學(xué)教理行果、信解行證之內(nèi)。
《佛陀的智慧》是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書。它以南北傳佛學(xué)界公認(rèn)的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補(bǔ)充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會(huì)，從當(dāng)代人的心靈需求著眼，對(duì)佛陀的思想作了完整、準(zhǔn)確的歸納與闡釋。
作者以其豐富的佛學(xué)專業(yè)素養(yǎng)及對(duì)教理行果的內(nèi)行理解，用精練、平實(shí)的現(xiàn)代語(yǔ)言引導(dǎo)讀者領(lǐng)會(huì)佛法的心髓，也為實(shí)修提供了理論與方法。
書中特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁(yè)另配有“佛言精粹”以資對(duì)照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗(yàn)佛法的深邃。
《佛陀的智慧》要言不煩，處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問題，陳述要害，對(duì)于專業(yè)學(xué)者，可稱得上是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饘W(xué)論著，對(duì)于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學(xué)入門書。
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