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詩經(jīng)讀后感

時(shí)間:2021-01-12 11:40:08 讀后感 我要投稿

詩經(jīng)讀后感15篇

  讀完某一作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編整理的詩經(jīng)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

詩經(jīng)讀后感15篇

詩經(jīng)讀后感1

  時(shí)光荏苒,歲月如梭,時(shí)間如一條白練,把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無論是幾千年前還是現(xiàn)在,最純樸,最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾,只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。

  一日不見,如三月兮。一日不見,如三秋兮,一日不見,如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛,無不希望朝夕廝守,所謂,“樂哉新相知,悠哉生相離”,只是短暫的分別對他和她都十分漫長,以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,是來自內(nèi)心最真實(shí)的感受。相戀相思人人都有過,人人都會(huì)經(jīng)歷,簡單的十幾個(gè)字,便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說古人有這種相思情節(jié),在當(dāng)今社會(huì)也不乏。著眼于二十一世紀(jì),熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起,一刻鐘看不見對方便十分想念,關(guān)注他所有的動(dòng)態(tài),生怕錯(cuò)過關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見,重疊中只換了幾個(gè)字,更是把懷念情人愈來愈強(qiáng)的情感生動(dòng)的表現(xiàn)出來了!耙蝗詹灰,如隔三秋!北阌纱硕鴣怼

  褰裳,即提起下衣,簡單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說,你如果愛我,便提起下衣,過河來找我吧,不要怕河水冷,心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖;你若不思念我,還會(huì)有別人思念我,不缺你一個(gè)人。三言兩語便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,曠達(dá)自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來了。可能許多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境,可她也只是個(gè)女孩,并未看輕愛情,倘若真的被心上人拋棄,也未必能做到詩中所說的那樣曠達(dá),但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,卻是頗能警醒溺于情者,給傷于愛者治愈。這自信自強(qiáng)的愛情觀,也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。

  時(shí)代進(jìn)步了,科技發(fā)達(dá)了,男女平等實(shí)現(xiàn)了,似乎一切都在向好的一面演變,但為愛所傷,為情所困的女孩卻越來越多,似乎沒有了心上人的陪伴,便沒有了生活的意義。為什么呢?因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎?不!大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上,沒有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是,男主外,女主內(nèi),在觀念固化后,這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng),女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎?不!從未有如此規(guī)定,古有巾幗英雄花木蘭,今有科研巨人彭新華,這些足以說明女兒身不比男子差。而在愛情中,女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,才有日后生活中的底氣。

  放眼大學(xué)校園,我們需要做的就是靜心研讀詩經(jīng),默默努力,把自己變優(yōu)秀,期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信,與我攜手共同努力吧!

詩經(jīng)讀后感2

  《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且,從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看,抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩,卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌,大都是抒情詩;而且,以抒情詩為主的詩歌,又成為中國文學(xué)的主要樣式。

  《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩集傳》的解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩,鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》,也未嘗不可。“比”,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意!对娊(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法!芭d”字的本義是“起”!对娊(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

  《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

  總之,《詩經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過,但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重,國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語。

詩經(jīng)讀后感3

  最美不過詩經(jīng)。

  相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬千;而詩經(jīng)則是一方古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時(shí)代里走來,滄海桑田,時(shí)間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。

  “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央!背踝x詩經(jīng),便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動(dòng)容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦,這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。

  孔子曰:“不學(xué)詩,無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,共計(jì)305篇,分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊(yùn)藉,純樸真摯,生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠(yuǎn),激蕩心靈;詩之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊(yùn)無窮。

  作為中國古典文學(xué)的源頭之一,《詩經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。

  而今,在這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代,我們都走得太快了,以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫,試問,讀之又有何價(jià)值?在金錢至上的物質(zhì)社會(huì)里,還有多少人如詩經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛?是啊,如今我們沒有了沉重的徭役和賦役,沒有了統(tǒng)治階級的剝削與壓迫,我們甚至可以跨域空間和時(shí)間,不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋,也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬水千山對遠(yuǎn)征的丈夫思念成河,我們都不用了。可是,燈紅酒綠、車水馬龍里,你是否還記得自己最初的信仰,它是否還被你所虔誠地信奉著?抑或是,它已經(jīng)在觥籌交錯(cuò)間,隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?

  你,還在嗎?

  讀《詩經(jīng)》,使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜,讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力,“最美不過詩經(jīng)”,而那些泛濫的“文學(xué)”,亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,源遠(yuǎn)流長,故仿詩經(jīng)一首,聊以記之。

  《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲遲。

詩經(jīng)讀后感4

  中谷有蓷,暵其干矣。有女仳離,嘅其嘆矣。嘅其嘆矣,遇人之艱難矣!中谷有蓷,暵其脩矣。有女仳離,條其嘯矣。條其嘯矣,遇人之不淑矣!中谷有蓷,暵其濕矣。有女仳離,啜其泣矣。啜其泣矣,何嗟及矣!

  ——詩經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》

  魯迅說,人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看,也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候,而不必產(chǎn)生對于對方煩惱的煩躁和厭惡感。

  大多數(shù)的解釋對于中谷有蓷這首詩的看法是,一個(gè)女人遇人不淑,遭人遺棄,只得在山中感嘆不已。

  但是也許事實(shí)并不如此,因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽,痛苦也有其他的意義,比如說,詩經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了,那也不意味著消極,痛苦并非僅僅是摧毀,有的人反而勇敢對糟糕的過去說不,這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。

  在詩經(jīng)中,我們看到過很多女子都是被拋棄,有“氓”里面的女子勇敢地告別過去,還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。

  但是有一點(diǎn)相同的是,如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷,心境的變化,這兩處都是從“我”的角度來寫的。

  這里的說法并不是在胡亂解讀,因?yàn)閺那皟墒字,一個(gè)女子的喜悅,歡快,漸漸生出的緊張,哀痛,都是明顯可見的變化,但是在中谷有蓷這里,只是從另外一個(gè)人的角度看,他看到一個(gè)女子在那里,似乎有什么悲傷的事,他知道那女子發(fā)生了什么,但是他似乎無法真正地走近那女子,他不能隨便地去安慰,不能隨便地引起她的注意。

  因?yàn)樗膽n愁在那里,每一個(gè)人都有自己所要面對的事情,而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷,也許從這首詩角度,看過去的人“我”也正面臨了自己的困境,左思右想無法想出結(jié)論,于是就只能到山谷中躲起來,想要自己一個(gè)人安靜一下。

  這樣看來,這首詩就沒有那么消極了,一個(gè)女子離婚了,她或許曾經(jīng)有過美好的向往,或許對未來有過信心,總之,她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷,現(xiàn)在正躲在山里,想要仔細(xì)思考這件事,也許沒有思考,但是不怎么想和其他人交流,因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。

  在我看來,詩經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的,而“王風(fēng)”里面的詩歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說的是女子的嘆息,也離不開“我”的存在。

  如果“我”也是遇到了無法排遣的事情,又遇到了一個(gè)有著自己的不好的經(jīng)歷的人,會(huì)怎么樣呢?

  在開頭所說,人類的悲歡并不相通,把這句話放在這里,也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。

  兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人,或者可以說完全沒有相同經(jīng)歷的人,因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖,發(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無法被同伴了解的事,于是想要躲避,想要逃避人世,可是在這種情況下,遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人,也是想要躲著不見其他人,于是,人與人之間的親切和愛反而產(chǎn)生了。

  人們在孤獨(dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似,而且構(gòu)造了聯(lián)系,這種聯(lián)系真是不可思議,人在最本質(zhì)上,的確就是這樣相似的。

詩經(jīng)讀后感5

  比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)刻的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬千;詩經(jīng)則是古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時(shí)候的古代人們總是最真誠的,誠懇的歌頌祖先功德,誠懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順,誠懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng),雅,頌,隨便抄起一段,寥寥數(shù)字,卻又是那么的讀不勝讀,美不勝收。

  初讀<詩經(jīng)>的時(shí)候,只是感覺每句必有一字不識(shí),但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好,仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”,這個(gè)“僚”字,就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思,“僚”么,不就是“撩”么。美人月下倩影,撥撩小伙子的眼,也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫,寫為何意,反正幾千年后的我是這么理解的,也自覺得理解對了,月出而皎,美人身材窈窕,多么美好多么誠實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,如果不是看詩經(jīng)下面的注釋,誰知道雎鳩是個(gè)什么,君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句,就那么直接擊中你的心里,讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子,讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人!靶暮鯋垡,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之”一句“中心藏之,何日忘之”,沒什么特殊的地方,沒什么雕砌的辭藻,但是就是強(qiáng)烈又直接的說出了每個(gè)人從小,從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時(shí)候的人們就這么兇猛直接,能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩里歌里,而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來,從千年前吹來,到讀詩看經(jīng)的人身邊為止。

  大概看過外文詩歌的人都知道,凡是此類的詩歌,即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí),讀來也遠(yuǎn)勝于譯文?偸歉杏X有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里,有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí),也絕不會(huì)影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事,直到某個(gè)下午,奉老師的命令拿起詩經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn),原來這種偶有字不識(shí),讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經(jīng)就是這樣,幾千年前的一群古人,留些吶喊的,呢喃的話下來,精簡又精簡,流傳著,丟失著,散佚著,直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,代表的是幾千年來人們共同的感覺,共同的躁動(dòng),因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了,留下來的,都是人們心里最深處,最能認(rèn)可的,最能感動(dòng)的語句,這種感覺中外大抵也是一樣,要不外文的詩歌也不會(huì)流傳到中國來。越早遠(yuǎn)的詩歌,技巧便越少,流傳下來經(jīng)受的考驗(yàn)就越多,能流傳下來的那些,帶著的共鳴力量也越多,也大概便是詩經(jīng)中的語段,看起來總是不如唐詩宋詞精致,卻仍然有簡簡單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比,現(xiàn)代的很多詩歌也是更顯浮躁,總是感覺不如唐詩宋詞雋永,大概也是沒有經(jīng)過時(shí)間提煉的的緣故,比雋永,總是比不過這些幾千年的老古董的。

  說實(shí)話,我是不太喜歡詩經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來看,這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀,都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具,很有一些腐朽且不堪,這些情感的表達(dá),比起愛情啊,對風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊,對戰(zhàn)爭的厭惡,對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說,自然要低一個(gè)等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句,總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期,是不會(huì)變的,而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩句,更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國風(fēng)”是詩經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。

  略一品讀詩經(jīng),就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董,論雋永,論沖擊力,果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩里的味道,即使再傳個(gè)幾千年,大概也是不會(huì)變的吧。

詩經(jīng)讀后感6

  每個(gè)人都有詩性,都沉睡在慢慢的閱讀路上,等待被喚醒。而《詩經(jīng)》就叩響了我通往詩意世界的大門。

  《詩經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》,雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn),經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說過:“人光有此生此世是不夠的,還應(yīng)該有一個(gè)詩意的世界!

  初識(shí)《詩經(jīng)》,緣于一部電視劇,劇名已忘,但那主角,他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。

  翩翩一公子,踱步橋上,手持折扇,抹額垂下,眼含笑意,一邊搖頭一邊吟誦著:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!毙β暢磷恚路鹪趽崦磷碓诖猴L(fēng)里的柳枝。那一景,朦朦朧朧,卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。

  再見《詩經(jīng)》,是在一堂語文課上,老師講解“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老!眱H一句,十六字,誓言,依稀看見了兩鬢霜華,相互依偎,那么美好,那么讓人神往。那一刻,清清晰晰地,給我的文字添上了一分詩情。

  而今,深交《詩經(jīng)》,是在背誦“我愛記詩詞”時(shí),邂逅了“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”簡短的詩詞,飽含的深切祝愿,讓我動(dòng)容,古人真情流露那么樸實(shí),又那么雅致。

  于是,我便買了一本《詩經(jīng)》,閑時(shí)讀讀品品。讀來,發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的作者大多都是佚名的,為什么呢?疑惑在我腦海中盤旋,促使我順著詩句,浮想聯(lián)翩……

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”我好像聽見了來自一位久經(jīng)沙場,身體千瘡百孔的戰(zhàn)士,豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼!扒嗲嘧玉,悠悠我心?v我不往,子寧不嗣音?”讓我仿佛看見了一個(gè)站在城墻上,穿一身素衣,青絲舞動(dòng),望穿秋水,卻不見意中人的女子,低低吟著“一日不見,如三月兮……”"七月流火,九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫,她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……

  這么看來,當(dāng)時(shí)不論身份地位,誰都可以借詩來抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今,我們的詩意,哪里去了?

  這一角,大多拿著手機(jī),那一角,大多敲擊著鍵盤,都沉醉在忙碌中,忙著追求金迷紙醉的生活,忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂,獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩意,在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。

  我想,可否靜下心來,慢慢翻閱一本《詩經(jīng)》,傾聽來自古代民間那些樸實(shí)無華的勞動(dòng)者的故事,勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩經(jīng)》中淺淺吟唱。

  愿《詩經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂,永遠(yuǎn)憧憬著“詩和遠(yuǎn)方”,尋找生活中的詩意。

詩經(jīng)讀后感7

  相思之所謂者,望之而不可即,見之而不可求;雖辛勞而求之,終不可得也。于是幽幽情思,漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌,弦止而余音在耳;今讀《蒹葭》,文止而余情不散。

  蒹葭者,蘆葦也,飄零之物,隨風(fēng)而蕩,卻止于其根,若飄若止,若有若無。思緒無限,恍惚飄搖,而牽掛于根。根者,情也。相思莫不如是。露之為物,瞬息消亡。佛法云:一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應(yīng)作如是觀;情之為物,虛幻而未形。莊子曰:樂出虛,蒸成菌。一理也。霜者,露所凝也。土氣津液從地而生,薄以寒氣則結(jié)為霜。求佳人而不可得,于是相思益甚,其情益堅(jiān)。故曰“未晞”,“未已”。雖不可得而情不散,故終受其苦。求不得苦,愛別離苦!此相思之最苦者也!

  情所系著,所謂伊人。然在水一方,終不知其所在。賈長江有詩云:“只在此山中,云深不知處!狈驉傊厍笾,故雖不知其所蹤,亦涉水而從之。曰“溯洄”,曰“溯游”,上下而求索也。且道路險(xiǎn)阻彎曲,言求索之艱辛,真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見”,所追逐者,不過幻影云霧,水月鏡花,終不可得。

  相思益至,如影在前,伸手觸之,卻遙不可及!巴鹪谒醒搿币痪洌谷鐢嘞抑,鏗鏘而悠長。癡人耶?夢境耶?每讀到此,不由喜《蒹葭》選自《詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)》,大約是255年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。

  關(guān)于這首詩的內(nèi)容,歷來意見分歧。歸納起來,主要有下列三種說法:一是“刺襄公”說。《毛詩序》云:“蒹葭,刺襄公也。未能用周禮,將無以固其國焉!苯袢颂K東天在《詩經(jīng)》辨義沖闡析說:“‘在水一方’的‘所謂伊人’(那個(gè)賢人),隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國,那就‘道阻且長’、‘且臍’、‘且右’,意思是走不通、治不好的。如果順從周禮,那就‘宛在水中央’、‘水中低’!凶尅,意思是治國有希望!倍恰罢匈t”說。姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩,“伊人”即“賢才”:“賢人隱居水濱,而人慕而思見之。”或謂:“征求逸隱不以其道,隱者避而不見。”三是“愛情”說。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如自恢文說:“這是一首戀歌,由于所追求的心上人可望而木可即,詩人陷入煩惱。說河水阻隔,是含蓄的隱喻!

  由于此詩之本事無從查實(shí),詩中的“伊人”所指亦難征信,故而以上三說均難以最終定論。在這里,我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。

  《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí),秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí),秦襄公因出兵護(hù)送有功,又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙,都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇,大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。

詩經(jīng)讀后感8

  閒暇時(shí),喜讀的書籍依然是《詩經(jīng)》。在靜心的閱讀中,總能收獲點(diǎn)滴的歡喜,亦可深刻地感受到《詩經(jīng)》和植物世界相互激蕩而產(chǎn)生的那種性靈脈動(dòng)。

  近來也常常這樣想:我們?nèi)祟惖纳娌患拍,就是因(yàn)榇蟮厣线承載著種種植物!对娊(jīng)》里提到的植物就有178種,包括糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、藥用植物、芳草、野菜及野生草木……簡直就是在你的眼前洞開了一個(gè)神秘燦爛、魅力無窮、千年不衰的植物世界。

  “不讀《詩經(jīng)》,不知萬物有靈。”以前聽一位敬重的長者說這些話,只是懵懂而已。今天思來,才算有所懂得,懂得而心生感慨,心里有種生氣亦繚繞而不能絕。俯下身來,對植物的愛心也就更真實(shí)了一些。

  彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?

  彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者謂我心憂,不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?

  彼黍離離,彼稷之實(shí)。行邁靡靡,中心如噎。知我者謂我心憂,不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?

  ——《王風(fēng)·黍離》

  最初讀這首《黍離》,真的是因?yàn)椤爸艺咧^我心憂,不知我者謂我何求”這一名句。對詩中用“彼黍離離,彼稷之苗”點(diǎn)染的頹敗景象也有點(diǎn)模糊:廢墟上只有一片黍苗在生長……好似千百年中,禾黍便是亡國之思的代名詞。

  其實(shí),黍,在自然里,就是一把沉甸甸的穗子。以春來青苗而依風(fēng)搖搖,以熱暑時(shí)分而迎風(fēng)彎腰。后來研讀至今,發(fā)覺那黍的成長過程,很有意味,由“稷苗”長成“稷穗”和“稷實(shí)”,從中猶可見相隨的詩緒從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章結(jié)束的感嘆和呼號(hào),雖然形式完全雷同,卻是一次次反復(fù)吟唱加深著一種心靈的沉郁。一黍一搖,一生一知。因而才明曉:知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求?——原是問得這樣撼天動(dòng)地。

  遂明了李白說“棄我去者,昨日之日不可留,亂我心者,今日之日多煩憂”,其實(shí)也是一樣的心思。大凡清醒之人,都不會(huì)作繭自縛,對與自己不能思想同步的人,更不會(huì)去應(yīng)和苛求。浩雀當(dāng)鳴,以求同音,“黍離之悲”,亡國之痛中,覓的必是個(gè)知己。而那千年會(huì)有同嘆的,必是同負(fù)著一個(gè)永恒孤獨(dú)的背影。

  黍有《王風(fēng)》之歌,始有千年不朽。

  此時(shí),春天的生氣在升騰著,春天就要來了。兩千年后的我迎著春光,在心里描繪著的卻是這樣一番景象:離離茂盛的黍苗,郁茂生長,沒有滄桑。因?yàn)樗纳绻麣w原,就是大地之上與我們比鄰而居的植物,循著自身的葉脈,找到地下的潛流和天上的太陽……

  離離千年黍。倘若黍有靈,便是和人同生共滅了。因那黍里藏著的不僅有現(xiàn)實(shí)里豐碩的一瞬,也有歲月里含金的靚麗,還有我們心中時(shí)常向往的那一片蔥郁。正是在這樣的植物面前,生命又溫柔地找回了最初的心境與生存的印記。

詩經(jīng)讀后感9

  曾經(jīng)總覺得,《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂,于是總想逃避,更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》,卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動(dòng),但可以肯定的是,我被震撼了。

  一遍又一遍地輕聲誦讀,四字一句地,朗朗上口,越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨,就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里,經(jīng)不得挖掘,因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>

  一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅,竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子,眼里帶笑地抱著布來換絲,她就在窗前等著。一不小心四目對視,小伙子的眼里滿是最純真的熱情,而她的眼里是遮掩著的愛意,突然又覺不好意思了,含羞地笑著低下了頭。

  情竇初開的少男少女,一轉(zhuǎn)睛一回眸之間,都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象:他如何靦腆地說,她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走,她如何望眼欲穿地盼。

  “桑之未落,其葉沃若”,韶華與美好,是如此令人流連,又是如此稍縱即逝!坝卩跌F兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情,都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語中,在這飽含激烈的感嘆號(hào)之后,隱藏著的究竟是警示?是悲呼?還是無盡的哀怨?

  “桑之落矣,其黃而隕”,愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他,清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊,你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴,你都聽到了么?淇水不言,只是依舊默默地將船帷沾濕。

  后面的句子實(shí)在太殘忍了,默讀之時(shí),心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活,她任勞任怨,“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣,至于暴矣”,最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間,最終將美好的感情慢慢消磨,留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她,是不是太過不近人情了呢?“靜言思之,躬自悼矣”,我似乎又看到了那個(gè)孤單的'身影,那個(gè)只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。

  她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問:淇水都有岸,洼地都有邊,為什么你,我的士郎,卻沒有行止?于此時(shí),鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟,到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。

  “反是不思,亦已焉哉”,面對這樣的愛情,面對這樣的婚姻,手無縛雞之力的她能說些什么呢,又能反抗些什么呢?從來不會(huì)有,也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

  這就是封建制度下的婚姻。在我看來,就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。

詩經(jīng)讀后感10

  《詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集,共收錄周代詩歌 305 篇。原稱 “ 詩 ” 或 “ 詩三百 ” ,漢代 儒生始稱《詩經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的,所以又叫 “ 毛詩 ” 。

  關(guān) 雎

  這是一首愛情戀歌,描寫一位癡情小伙子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。雎鳩的陣陣鳴叫誘動(dòng)了小伙子的癡情,使他獨(dú)自陶醉在對姑娘的一往深情之中。種種復(fù)雜的情感油然而生,渴 望與失望交錯(cuò),幸福與煎熬并存。一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶,看者它們河中小島上相依相和的融融之景,小伙子的眼光被采 荇女吸引。詩人在這里采用了 “ 流 ” 、 “ 采 ” 等詞描述小伙子的心里變化過程。 其中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意,千古傳頌的佳句有 “ 窈窕淑女 ” ,既贊揚(yáng)她的 “ 美狀 ” ,又贊揚(yáng)她的 “ 美 心 ” ,可 說是前后呼應(yīng),相輔相成。又如 “ 輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” 句,極為傳神地表達(dá)了戀人的相思苦,后來白居易《長恨歌》 “ 孤燈極盡難成眠 ” ,喬吉《蟾宮曲 * 寄遠(yuǎn)》 “ 飯不沾匙,睡如翻餅 ” ,都是 從這里化出的名句。而最后一句 “ 鐘鼓樂之 ” ,又更是 “ 千金難買美人笑 ” 之類的故事的原本。通過這不知名的作者的筆,我們完全被這樸實(shí)戀情和美麗如畫的場景感動(dòng)了 .

  眾所周知,詩經(jīng)是我國歷史上最早的詩歌總集 , 是我國詩歌創(chuàng)作的源頭 , 它為后世的詩歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ) , 有很高的藝術(shù)成就。從詩經(jīng)的表現(xiàn)手法看,一個(gè)最顯著特點(diǎn)便是 " 賦, 比,興 " 手法的運(yùn)用。 1. 賦,是直陳其事。詩經(jīng)中大多數(shù)文章都運(yùn)用了這種手法。如:小雅中的采薇的詩句 " 昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。 " 不但寫的形象鮮明,而且通過 情景對稱給人留下了極深的印象。 2. 興,是氣言托物以引起所詠之辭。如:《陳風(fēng)月出》中 " 月出皎兮 " 、 " 月出皓兮 " 、 " 月出照兮 " 等,使詩中人物更形象。 3. 比,顧名思義上打比方,典 型篇章便是《魏風(fēng)碩鼠》中利用 " 碩鼠 " 形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質(zhì)?傮w來說,《詩經(jīng)》中運(yùn)用 " 賦、比、興 " 的手法是相當(dāng)成功的。

  《詩經(jīng)》還富有現(xiàn)實(shí)主義精神,首推《國風(fēng)》中的兩周民歌,其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩。它們在內(nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí),描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí);在 藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素,語言簡潔,比興巧妙,人物形象真實(shí)、自然而生動(dòng),生活畫面親切感人等!对娊(jīng)》在內(nèi)容和藝術(shù)上的主要特征,也就是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)的主要 特征,繼《詩經(jīng)》之后,兩漢樂府民歌,魏晉南北朝詩歌,唐、宋、元、明、清文學(xué),都繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩人和現(xiàn)實(shí)主義作品。

詩經(jīng)讀后感11

  《詩經(jīng)》是我國第一步詩歌總集,它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩歌305篇。談到它,我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”這樣的純情詩句。它廣為流傳,并非沒有原因的,因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩,誰不想追求呢?但是這句話,真正解讀起來呢,又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛情最近的鳥,近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲,在那思慕男子的女子聽來,也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥,是愛情忠貞的象征。但是!其實(shí)據(jù)考證,雎鳩不是斑鳩,而是魚鷹,《關(guān)雎》并非雌雄和鳴,而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛。

  這就是解讀之后的詩經(jīng)?赡芘c你臆想當(dāng)中的情景不一樣,但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美,把東西都往好了方面想,也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng),我感覺這就足夠了,不用非得在乎講的事實(shí),你自己認(rèn)定的事實(shí)、對你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。

  由于詩經(jīng)中所涉及到的詩歌太多,我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)中以女性為主角的'詩有兩多,棄婦詩多,思婦詩多。棄婦詩又多以悲情見多。我讀這樣的詩,總是感覺讀不下去,讀著讀著心里就來氣。一個(gè)女人,被男人拋棄了,那個(gè)男人固然不對,固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了,本身就是一件不光彩的事,還整天哭哭啼啼悲悲切切,絲毫沒有振作的跡象?吹竭@里,心里真是恨鐵不成鋼的感覺,不就是一個(gè)男人嗎?沒了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過頭來看你那樣眼淚一把鼻涕一把,本來想和好的心,瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的,環(huán)境不一樣,心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象,描寫在書里,會(huì)對多少中國女性產(chǎn)生影響呢?不過幸好我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在這種影響越來越小了,現(xiàn)在的女人們,似乎都看得開,分了就分了白,也不差那么一個(gè)。反而覺得男人越來越變得跟詩經(jīng)中描述的怨婦似的,動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺,甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手,竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光,告訴他像個(gè)男人!沒想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上,悲哀。

  相比之下思婦詩就好很多。有人說思念是青色藤蔓上開出白色的花,縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火,雨后天空出現(xiàn)的彩虹,憂傷而美。我深有感觸。在詩經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好,比如《卷耳》中“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫,思念使她無心勞作,在路邊采蒼耳,很長時(shí)間也采不滿一小筐,到最后,她索性將筐放下,在大路邊張望,惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后,心理非常糾結(jié),感到了一絲溫暖,卻很快又被悲涼所代替。哎,相愛的人們啊,為什么不能在一起,非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊,想一個(gè)人的時(shí)候,真的是無心做別的東西,相信我們很多人都有體會(huì)。這種思念,帶給人們最大的幸福,就是兩個(gè)人見面的那一刻,幸福感是多么的強(qiáng)烈!說道這里,我不禁又想到了異地戀,這個(gè)深重的話題,哎,還是不要說了,當(dāng)局者迷啊。還有一首非常有意境的詩《子衿》。“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?”我不得不說,詩經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈,戀愛的人需要好好研究一下,雖然那幾千年過去,但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒有變化的。從詩中我們解讀出的委婉含蓄的意思,其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思,只是限于矜持,所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說到這里了呢,好像有點(diǎn)跑題了,但是這是我讀詩經(jīng)切身感受到的,也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下,就不收錢了。

  《詩經(jīng)》博大精深,我讀懂的,也許只是表面內(nèi)容,其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說的,有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺得《詩經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西,而是活的有生命力的思想。我們不同的人,從中獲取的也不同,但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分,就值了。

詩經(jīng)讀后感12

  在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,我們很少看到后世詩人們最常愛的花,而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角,曲折蜿蜒,綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作,詠物言志寄托情懷,他們不需親自下田,只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上,香草美人喻君子,雜草惡木似小人,但詞意深?yuàn)W,如果破不了文字障,詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下,《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動(dòng)得多,勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原,自然地詠唱。

  彼采葛兮,一日不見,如三秋兮。

  彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。

  彼采艾兮,一日不見,如三歲兮。

  你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解,就如我一日不見你啊,好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延,就如你的氣息啊,讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情,那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物,人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿,長的可達(dá)十多米,莖葉交錯(cuò)攀爬,《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到,那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,古人常采集它的枝葉,曬干后混合動(dòng)物的油脂,做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分,他們的感情不是水上的浮萍,不是天邊的游云,是生長在山間的藤蔓,摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道,呼吸空氣就是呼吸你。

  顧隨先生說,《詩經(jīng)》中寫愉快少,寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人,更是有別樣的心憂。

  采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。

  這又是一個(gè)正在采摘的女子,這次她采摘的是卷耳,這是一種葉子上有小鋸齒,果實(shí)上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期,種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見,無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉,在水中反復(fù)地煮,直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候,男人還在遠(yuǎn)方打仗,站在高高的山崗上,眺望他回來的方向,身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色,變成男子的口吻,也好象是女子想象中的他:“陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金櫑,維以不永懷。陟彼高岡,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷!瘪R兒都已眼發(fā)花,腿搖晃,如何才能不想家。

  《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了!安赊辈赊,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止!闭f它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻柹健敝心莻(gè)野菜。薇菜也叫薇霍,也就是野豌豆,歷來為貧者所食,伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山,身無一技之長,抵死不吃周武王送來的糧食,采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到,說這野菜也是周地植物,你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情!恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人,此時(shí)薇不單是賴以生存的食物,更是一種節(jié)令更替的象征,當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝,歸鄉(xiāng)之期也一延再延!拔粑彝樱瑮盍酪。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束,回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵,心中的哀是大哀。

  “何草不黃,何日不行!何人不將,經(jīng)營四方!笔裁床輧翰豢菸,哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤,堪堪亂世,人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機(jī)會(huì),我離開家鄉(xiāng)離開你,卻可能再也不能回來。

  生長在《詩經(jīng)》中的草,因了我們想象的泉水不停地灌溉,在書本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片,郁郁蔥蔥,蔓延過我們荒蕪的心田,為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。

詩經(jīng)讀后感13

  彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!

  我懷念你?晌覒涯畹氖菑那暗哪。琉璃瓦與青瓷瓶,金鑾殿與沉香屑,四角天與紅圍墻,曾經(jīng)輕易揮霍了那么多紙醉金迷的日子,如今回首卻只覺沉痛。

  知否?知否?現(xiàn)在我安靜地站在你面前,不是一時(shí)興起,不是心血來潮。我懷念了你這么久,從離開的那一刻起,思念的弦從未停止在我心底彈一首凄婉的曲。知否?知否?逼迫我故地重游的,是心中不堪重負(fù)地方懷念,哪怕知道去路是一場憑吊與祭奠,我也只能孤身前往。

  現(xiàn)在的我再度站在這里,還來不及明了,曾經(jīng)是幻影,懷念是陷阱,前路是夢境。

  你看你綠苗依依,可知曾經(jīng)滿眼金碧輝煌?你看你戰(zhàn)火未侵,可知身后只剩斷壁殘?jiān)?/p>

  你看我沉默不語,可知我有萬千思緒徒留嘆息?你看我面容依舊,可知我已傷痕累累遍體鱗傷?

  我懷念你?晌覒涯畹牟皇谴丝痰哪。來回踱步,來回踱步,是否傾覆天地都無法讓時(shí)光倒轉(zhuǎn)?深鎖眉頭,深鎖眉頭,要怎樣才能修補(bǔ)好所有裂縫讓你光鮮依舊?

  誰知道,誰了解,此刻的我像是沉溺在無邊的深藍(lán)里,頭頂是漸次滅頂?shù)呐菽,腳下是深不見底的深淵,我不可遏制地往下沉,好像永遠(yuǎn)也觸不到底。我只看了你一眼,就難過得說不出話了。

  彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!

  楊柳依依,桃花依舊笑春風(fēng)。滄海桑田是擺脫不了的命,物是人非是如影隨形的咒。

  我站在你腳下,你盤踞在我面前,你我僅隔半尺,可這卻是世界上最遠(yuǎn)的距離了。一個(gè)是繁華的遺跡,一個(gè)是茍安的軀殼,一個(gè)是時(shí)代的屈辱,一個(gè)是卑微的印記。

  你說,——我們是不是從此成了最熟悉的陌生人,從此天各一方,兩不相關(guān)?這天塹般的距離,從我棄你而去的那一刻起就無法消弭了吧。

  跨越一朝的興衰,我的指尖輕觸你冰冷破敗的墻。青苔深深,你支離破碎的墻面被柔軟濕漉的綠意覆蓋,像是更觸目驚心的疤痕。血跡斑斑,你荒蕪貧瘠的土地被灼熱鮮紅的血液灌溉,竟也生長出欣欣向榮的莊稼。縱橫的新生與蟄伏的傷口,你千瘡百孔的軀體,不堪入目。

  我差點(diǎn)忘了,幾個(gè)月前我還在這里信步閑游,這里的一草一木還保存著我的記憶,我的家人朋友手下剛剛在這里倒下。明明沒過多久,為什么已經(jīng)恍若隔世了?

  可是我懷念你,只有這才是唯一清晰的事,就算懷念的不是此刻的你。

  再回首,我以未亡人的身份,你以已逝者的面容,我不敢觸你,你看不到我,時(shí)光蒼老了心,風(fēng)景迷亂了眼,我是漂泊的孤魂,你是寂寞的野鬼,就算緊緊相擁,也只能圈起一堆冰冷的空氣吧。

  我差點(diǎn)忘了,你我之間相隔的,不是短短幾個(gè)月,而是歌舞升平、觥籌交錯(cuò)的一個(gè)朝代。

  有誰知道嗎?有誰了解嗎?我難過的不是自己的榮華一夕盡毀,不是自己無法用鮮血捍衛(wèi)你的尊嚴(yán)而只能做個(gè)逃兵,我難過的不是你曾經(jīng)那么美好而現(xiàn)在破敗不堪,不是以后漫漫歲月里你會(huì)被淹沒在歷史長河里。我難過的,是眼前清晰可見的“不可能”,不可能再回到從前了,不可能了,連幻想都無法存在了。

  ——可是,我卻還是無法停止懷念。

  彼黍離離,彼稷之實(shí)。行邁靡靡,中心如噎。知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!

  是不是應(yīng)該回去了呢?抹去我將流未流的眼淚,放下我荒誕可笑的執(zhí)念,跨上我瘦弱蒼老的戰(zhàn)馬,趁失望還未演變成絕望的時(shí)候,逃離,F(xiàn)在就轉(zhuǎn)身離開的話,我也許還能忘了你,忘了你支離破碎的面容,忘了那些繾綣的情思。我也許也還可以繼續(xù)生活下去。朝代的更替是尋常事,人事的變遷是尋常事,我沒有必要為一個(gè)已腐朽的朝代殉葬了自己。

  可是,好像還是太晚了。你的身影是我始料未及的沉重,那些斑駁的血跡,那些殘損的城墻,那些萋萋的荒草,那些森然的白骨,既已成為蟄伏在我心底的影子,就再也無法輕易抹去了。

  說好只看你一眼,從此便做陌生人,卻還是心不由己的,讓你成了我最慘淡深刻的心事。終于還是為你殉了葬,以我本該風(fēng)平浪靜的一生。

  沒有人知道吧,沒有人了解吧,曾經(jīng)不是曾經(jīng),后來沒有后來,我引以為傲的回憶是戰(zhàn)火紛飛中的紙醉金迷,我深惡痛絕的未來是國泰民安時(shí)的顛沛流離。這一生,原就是一場錯(cuò)。

詩經(jīng)讀后感14

  婚姻關(guān)乎我們每個(gè)人的終身幸福,是一生中最最重要的一件事情,F(xiàn)在的我們,已經(jīng)習(xí)慣了自由戀愛,認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。但是古時(shí)候沒有“自由戀愛”的風(fēng)氣,古人的婚姻多是父母之命,媒妁之言的產(chǎn)物。而《靜女》卻讓我們見識(shí)到了古時(shí)候的新女性。

  “靜女其姝,俟我于城隅!薄拔摇闭J(rèn)識(shí)了一位嫻靜姑娘,她是多么的可愛啊,令“我”心儀已久,更讓人興奮的是她竟然主動(dòng)約“我”到城角角落了會(huì)面。這不僅是一位嫻靜美麗的姑娘,更似一位有主見的,膽大又心細(xì)的現(xiàn)代女性。不像大部分的古代女子一樣,自己的幸福要靠“父母之命,媒妁之言”來實(shí)現(xiàn),這位靜女卻偏要來個(gè)“我的人生我做主”。遇到自己心儀的小伙子,她不是扭扭捏捏地求助父母、兄長,而是主動(dòng)地約會(huì)對方來做進(jìn)一步的了解。即便是自己心儀的對象,她也不是盲目地以身相許,終身幸福豈可兒戲?在正式交往之前,她也要好好地考察一番。

  “愛而不見,搔首踟躕。”她心儀的小伙兒啊,早早地就趕到了約會(huì)地點(diǎn),想要一睹靜女的風(fēng)采,可是她卻悄悄地躲了起來,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察小伙兒的表現(xiàn)?粗』飪杭辈豢赡偷貜埻,焦急而又有耐心地等待著,樹木房舍之類東西擋住了小伙兒的視線,于是他只能抓耳撓腮,一籌莫展地在原地徘徊。誰說女子只可以成為男子的附屬品,這位靜女卻要慎重地選擇自己的終身伴侶?粗』飪航辜倍帜托牡卦谠嘏腔,靜女由衷地笑了,小伙的表現(xiàn)說明是守信的,戀慕自己至深的。

  唯有兩情相悅,方可天長地久,靜女樂了,說明自己的選擇沒有錯(cuò)。于是,“貽我彤管”,嫻靜的姑娘送小伙兒一枝色澤鮮艷的紅彤管。這個(gè)紅彤管是多么的有光彩啊,“彤管有煒,說懌女美”因?yàn)槭亲约盒膬x之人所贈(zèng),顯得更加美麗。所以,“管彤”之美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它應(yīng)有的價(jià)值,顏色變得分外艷麗,光彩也就更加暖人心了,誰讓這是“我”心儀之人所贈(zèng)呢?

  但“我”最喜歡的還是與她初見時(shí)送給“我”的她親手采摘的那根白茅草!白阅翚w荑,洵美且異!蹦谴嗡龔慕纪夥拍翚w來,送給了“我”她放牧?xí)r親手采摘的白茅草,這可不是一根普通的白茅草,對“我”而言,那是愛情的信物,從此“我”與她一見鐘情。所以,這根白茅草對“我”而言,變得意義非凡!胺伺疄槊,美人之貽!

  不是說白茅草本身有多美,因?yàn)橘?zèng)“我”白茅草的人兒美,她所贈(zèng)的白茅草自然就變得熠熠生輝了。

  禮物雖不貴重,但卻滿載相戀之人的濃情蜜意。何況所贈(zèng)之人乃是一位嫻靜又美麗的佳人!莫說古代,即便是現(xiàn)今社會(huì)上,男女交往過程中也多是男子贈(zèng)送女子禮物,鮮花、鉆戒、巧克力……而這位靜女卻打破常規(guī),主動(dòng)贈(zèng)予心儀之人禮物,不可謂不是當(dāng)時(shí)“男權(quán)社會(huì)”中的一股清流,讓我們耳目一新。

  而且這位靜女,不畏父母之命,媒妁之言的社會(huì)束縛,主動(dòng)爭取自己的幸福,并且細(xì)心呵護(hù)自己的愛情之花,真乃古時(shí)候的新女性!

詩經(jīng)讀后感15

  與時(shí)下的國學(xué)熱無關(guān),我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。

  我討厭老師枯燥的,討厭那些聽不懂的文言文,討厭岳陽樓記,心理很強(qiáng),老師越是我我就干脆不背,讓老師轟出教室。

  我喜歡詩,但是我不喜歡的是。

  人到中年,反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了,我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。

  我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢/

  原因很古怪,不是因?yàn)榘偌抑v壇,也不是跟風(fēng),更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè),而是在我離開學(xué)校很多年以后,自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方,真正的在那里住了一些時(shí)日,才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛。

  這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然,與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,也象很多年輕讀者喜歡的那樣,里面有愛情的美妙詩篇,這些風(fēng)里的詩歌,比雅與頌更多的具有人性的美與真,詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露,但那是淳樸的,真摯的,發(fā)自內(nèi)心的悲傷,而不是離騷中高高在上的哀民生。

  文人的詩歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致,但是期間畢竟少了幾分純真,多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上,真正的大眾很少自憐,他們總?cè)碳捶矗苌僮鰺o謂的思考,也敢于行動(dòng)。在中國,能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民,他們空談和,要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念,對現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人,都很少抱怨,絕對不會(huì)腸斷。

  有時(shí)候,看多了復(fù)雜的東西,人們就向往單純。

  詩經(jīng)中的大部分詩歌都起源于中原地帶,黃河文明的中心。

  是樸實(shí)的單散發(fā)著田野和炊煙氣息,豪爽而真摯,我以為要讀那些詩歌,最好要到真正的田野中去,而不是蹲在書齋里搖晃腦袋,就象真正的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最好在戶外進(jìn)行,才可以體現(xiàn)人的美。

  詩歌是最接近自然,也是最接近人的靈魂的藝術(shù)題材,在詩歌中有真和美,一切壯麗的文學(xué)作品都具有詩歌的特性,也具有音樂的特性,詩歌最接近于音樂,而音樂能直達(dá)人的靈魂。

  起源于中原田野的風(fēng),洋溢著熱情與單純,具有全世界性可以理解的主題,但是對他們的介紹還是太少太不夠,這是我們的恥辱。

  我記得自己在學(xué)校的時(shí)候---我只讀到90初期的初中,學(xué)的幾乎都是后代文人的作品,好象只有一首碩鼠,那些作品都是一種文人知識(shí)的理想,沒有學(xué)過民間的詩歌,后來我總是納悶,想道,這是否因?yàn)榫幾胝弑旧砗ε履欠N來自田野的野性呢,或者在經(jīng)過文人的注解,貶低其中的直率的愛情的呢,害怕學(xué)生們?nèi)フ剳賽鄄怀?

  詩經(jīng)蒹葭讀后感其實(shí)詩經(jīng)的風(fēng)里最好的詩篇都是愛情的。

  那直白的表述,大膽的追求與幸福的熱情,正是一種被漢以后的者極力抹殺與曲解的,文人說那些愛情詩歌是淑女與君子之間的兩情相悅,我更愿意理解為農(nóng)村青年的談情說愛。讀了這些詩歌我才驚訝的發(fā)現(xiàn)原來在我們的文化里畢竟還有這樣清新質(zhì)樸,大膽熱烈的感情,而不僅僅是唐詩宋詞里傷感悲涼的文人情懷。因此,詩經(jīng)中的風(fēng),是現(xiàn)實(shí)主義的,也是古典主義的,而后代的文人詩歌大凡是浪漫主義的,浪漫主義從來是屬于貴族的。

  10年以前,我曾經(jīng)在那里漫步,我忽然懂得了岳飛的還我河山的意思,我也懂得了為什么在詩經(jīng)里散發(fā)著那種樸實(shí)無華的氣質(zhì),那正是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的特有的感情表達(dá)方式,對土地的熱愛,對家的眷念,對人的溫情,而這種質(zhì)樸是我在課堂上永遠(yuǎn)無法懂得的,學(xué)不到的,我有點(diǎn)慶幸了。

  那里的春天,和真正的北方是不同的,和煦的微風(fēng),半陰的天空,有點(diǎn)南方的濕潤的感覺了。

  在那里一座殘破的小橋旁邊,打開這本書,和著那吹過耳畔的風(fēng)兒,我才真正的覺得明白了一些從前我無解的事,懂得了自己的民族,和文化---盡管還是膚淺的,

  那邊,老人們在唱豫劇,我想這比任何高深的學(xué)者都讓我讀懂了這本書,自己的根。

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