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讀《菜根譚》有感

時(shí)間:2021-05-22 11:07:32 讀后感 我要投稿

讀《菜根譚》有感(精選19篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編為大家收集的讀《菜根譚》有感(精選19篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

  讀《菜根譚》有感 篇1

  “欲路上事,毋樂(lè)其便而姑為染指,一染指便深入萬(wàn)仞;理路上事,毋憚其難而稍為退步,一退步便遠(yuǎn)隔千山!

  看到這兒,我想到了一個(gè)故事——有兩位很要好的人一起到遙遠(yuǎn)的圣山朝圣,發(fā)誓不達(dá)圣山,絕不返家。走到一個(gè)路口時(shí),他們遇見(jiàn)了一位白發(fā)年長(zhǎng)之人,他告訴他們:“你們已走了半個(gè)多月,如今也只剩下十天的腳程,但非常遺憾,在這我就要和你們分開(kāi)了,我可以完成你們的愿望,只要你們當(dāng)中一個(gè)人先許愿他的愿望可以馬上實(shí)現(xiàn),而第二個(gè)人,就可以得到那愿望的兩倍!贝藭r(shí),兩人心中都在想:這太棒國(guó),我可得好好想清楚到底要什么。但我先不要講,那么我就有雙倍禮物了。兩人“客套”了一番后,兩人開(kāi)始打架了。突然空中回蕩著響亮的一聲:“我希望——我的一只眼睛——瞎掉!”而另一個(gè)人的兩只眼睛立刻瞎掉了!

  這個(gè)故事中的兩個(gè)人下場(chǎng)多么可悲,而導(dǎo)致他們悲慘結(jié)局的就是他們心中的那種揮之不去的欲望。

  其實(shí),人人都有欲望,都想過(guò)美滿幸福的生活,這是人之常情。欲望與生俱來(lái),人人皆有。但是若把這種欲望變成無(wú)止境的貪婪時(shí),那我們便成了欲望的奴隸,世人為何不安心,更多的是人放縱欲望。

  貪婪是幸福的大敵,要想真正獲得幸福,就要學(xué)會(huì)淡定,學(xué)會(huì)知足。正是因?yàn)樨澙,許多本該有的美好事物煙消云散。人須時(shí)刻警惕自己欲望的煩擾,免得被它侵蝕,淪為不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身的傻瓜。

  面對(duì)誘惑,需要保持堅(jiān)定的心志。如果貪得無(wú)厭,就會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的壓力、痛苦不安,甚至毀滅自己。《猛虎行》有云:“渴不飲盜泉水,熱不息惡木蔭。”講的就是在欲望面前的一種淡定和沉靜。

  欲望對(duì)于眾人而言是不懈追求的動(dòng)力,成就了“人往高處走,水往低處流”的箴言;也詮釋了“有了千田想萬(wàn)田,當(dāng)了皇帝想成仙”“人心不足蛇吞象”人性弱點(diǎn)。故而我們應(yīng)當(dāng)常懷“有木石心,具云水趣”之心。

  讀《菜根譚》有感 篇2

  “靜中靜非真靜,動(dòng)處?kù)o得來(lái),才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè),苦中樂(lè)得來(lái),才是心體之真機(jī)。”

  你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則,說(shuō)了在一個(gè)靜的地方,很安靜,這不是真正的靜,要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái),才是真正的靜。

  有一次,我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村,那里很窮苦,他們?cè)谀抢锔苫,種田,滿頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心,可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子,和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我明白了一個(gè)道理,在歡樂(lè)的環(huán)境中很歡樂(lè),這不是真的歡樂(lè),在很窮苦的生活環(huán)境中仍然堅(jiān)持歡樂(lè)才是真正的歡樂(lè)。

  我最終明白了,我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí),刻苦讀書(shū)中取得的歡樂(lè)才是真的歡樂(lè)。我必須會(huì)做到這些的!恫烁T》這本書(shū)是對(duì)我有好處,我會(huì)把這本書(shū)保存得很好,認(rèn)真學(xué)習(xí)。

  讀《菜根譚》有感 篇3

  這本書(shū)很有意思,書(shū)名中的譚是淡的意思,菜根就是用菜的根基來(lái)比喻人生的根本。全書(shū)有368則中國(guó)古代格言,涵蓋了如何修身、處世、待人、接物等方方面面,糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和自身的體驗(yàn),將一套為人處世的方法留給了后人。整本書(shū)也沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性,讀起來(lái)比較輕松,讀后給我留下較深印象的有幾下幾方面:

  第一部分“修省”中講到的一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是做了好事還要有一顆平常心。行善時(shí)唯恐別人不知道,作惡時(shí)生怕人知道。讀到這我聯(lián)想到中國(guó)“首善”陳光標(biāo)高調(diào)做慈善,他每次做慈善都請(qǐng)很多媒體為他曝光,生怕別人不知道,而周潤(rùn)發(fā)卻低調(diào)裸捐全部56億家產(chǎn),生活非常簡(jiǎn)樸,和家周圍的小攤販非常熟絡(luò),每次去買菜商販們都給他抹去零錢,他還經(jīng)常吃大排檔,和檔口老板也是老朋友。為善是發(fā)自內(nèi)心的幫助別人、不求回報(bào),陳光標(biāo)的為善還是有所圖的,想要名聲,想要全世界都知道,而這不是真心為善。

  第二部分“應(yīng)酬”中講到世間的事既要能承擔(dān)負(fù)擔(dān),又要善于解脫牽絆,既要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)赖率聵I(yè),又要善于擺脫塵俗羈絆,看起來(lái)矛盾,實(shí)際道出了生活的真諦---張弛相成,剛?cè)岵?jì),這是保持銳氣和活力的良方。一味強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng),就缺少?gòu)娜莺颓槿,因而也就失去了吸引力,而過(guò)分看重?cái)[脫,則又缺少了熱情和進(jìn)取,因而也就沒(méi)有創(chuàng)造力。我們一生在世會(huì)遇到很多事情,都要以包容、有度的心態(tài)去對(duì)待,凡事不能過(guò)于極端,要留有余地,儒家的中庸講的就是這個(gè)道理。

  第四部分“閑適”中講到心胸寬廣,虛懷若谷,情趣高雅,自然就不會(huì)在意瑣碎的是非曲直。人的心寬廣了,世界就寬廣了,心明亮了,世界就明亮了。古人說(shuō)修身就是修心,內(nèi)心世界清凈了,世界就清凈了,內(nèi)心淡泊,不被得失而煩惱,不受物質(zhì)誘惑,做本色的自我是理想的人生境界。

  最后一部分“概論”中有一段“治家”也給我留下深刻印象。“居家有二語(yǔ)曰:惟恕則情平,惟儉則足用!币馑际顷P(guān)于治家有兩句格言:“只有寬容才能心情平和,只有節(jié)儉家用才能富足!币患胰艘袑捤〉男男,要有樂(lè)觀的人生態(tài)度,對(duì)家人和藹可親,這樣才能使全家人心平氣和,和睦相處,能夠勤儉持家,精打細(xì)算,才能使全家人過(guò)上富足生活。家和萬(wàn)事興、儉以養(yǎng)德說(shuō)的也是這個(gè)道理。其實(shí)不論對(duì)家人還是對(duì)外人都要心平氣和、求同存異。另外,儉樸了就不會(huì)鋪張浪費(fèi),生活自然就會(huì)富足。

  讀完之后,我認(rèn)為本書(shū)總的思想也是中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的為人處世的精髓,即清白做人、與人為善、有道德自律、寵辱不驚、做一個(gè)內(nèi)心安寧之人。

  讀《菜根譚》有感 篇4

  《菜根譚》第201篇說(shuō):“儉,美德也,過(guò)則為鏗吝,為鄙嗇,反傷雅道。讓,諮性行也,過(guò)則為足恭,為曲謹(jǐn),多出機(jī)心。

  上文的意思是說(shuō):勤儉本是一種美德,但是如果過(guò)于節(jié)儉就會(huì)成為行為鄙下吝嗇的守財(cái)奴。謙讓也是一種美德,但是如果過(guò)于謙讓,就會(huì)給人一種好用心機(jī)的感覺(jué)。

  生活中有很多人就是這樣的。吝嗇者比如葛朗臺(tái),吝嗇之態(tài),無(wú)人能及。影射出的不是他高尚的品德,而是他鄙下的靈魂,為了錢財(cái)失去了妻子女兒乃至他做人的資格。假謙的就更多了,有時(shí)自己甚至就不知不覺(jué)也成了個(gè)假謙者。過(guò)于謙讓者看似謙虛,實(shí)則給人一種虛偽的覺(jué),比如有人稱贊我“你真能干”

  “哪里哪里”。

  “不用謙虛”。

  “真的沒(méi)什么啦”。

  “……”其實(shí)我的謙讓是想讓別人多稱贊幾句哦!

  我覺(jué)得在這方面西方人比較直率,當(dāng)然,這也不是說(shuō)中國(guó)人比外國(guó)人虛偽,只是因?yàn)樵趲浊甑膫鹘y(tǒng)中中國(guó)人在這個(gè)方面已經(jīng)習(xí)慣含蓄,不外漏,所謂的韜晦吧!

  隨著社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)與世界的融合,我們的思想觀念也開(kāi)始發(fā)生了變化,人們開(kāi)始有了一種坦誠(chéng)事實(shí),公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。

  孔子曰:巧言令色足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。所以為人不要過(guò)于吝嗇和諂媚,只要生活上處事妥當(dāng),不大手大腳,為人保持不亢不卑,就是最佳的方式。

  讀《菜根譚》有感 篇5

  很久沒(méi)有看《菜根譚》了,最近從書(shū)架上把它找出來(lái),再次細(xì)細(xì)品味了一番。《菜根譚》是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著!安烁T”三個(gè)字表達(dá)“咬得菜根,百事可做”的道理。同時(shí),此書(shū)也剖析了作者對(duì)人生的領(lǐng)悟,是一部有超脫、有感慨、有體會(huì),集儒家思想和佛家義理的經(jīng)典之作。

  書(shū)中包含許多哲理,讓你讀后豁然開(kāi)朗,它能開(kāi)闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個(gè)懂事理、懂大義的人。

  “君子之心事,青天白日,不可使人不知。君子之才華,玉隱珠藏,不可使人易知!边@兩句話告誡我們,做人要光明磊落,像晴天白日般明亮。擁有才能的人,要懂得如何分時(shí)間、分場(chǎng)合地展示才華且勿張揚(yáng)。

  “做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè),擺脫俗情便入名流,為學(xué)無(wú)甚增益工夫,減除得物累,便臻圣境”。解義是:做人不是非要成就一番偉大事業(yè),只要擺脫世俗的功名利祿,就能躋身于名流;做學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么訣竅,只要擯除外物的誘惑,便可以達(dá)到至高無(wú)上的境界。這句話告訴我們不要被名利所左右,只要專心致力于一項(xiàng)事業(yè),就能擺脫俗情物欲,做到淡泊明志,志存高遠(yuǎn);也不要一味地追求榮華富貴,貪圖享樂(lè),這樣就失去了活著的真正意義。

  “ 晴天白日的節(jié)義,自暗室漏屋中來(lái),旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,自臨身履薄處出。”解義是:晴天白日般光明磊落的節(jié)操,是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的,而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來(lái)的。從這句話中,我讀懂了品格需要磨練,工作需要謹(jǐn)慎的道理。

  讀《菜根譚》有感 篇6

  《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集,被稱之為“具有三教真理的結(jié)晶,和萬(wàn)古不易的傳世之道,為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)”。起初,我被這樣的高評(píng)價(jià)而吸引并且持懷疑態(tài)度,讀罷才覺(jué)如此評(píng)價(jià)毫不夸張。此篇僅表達(dá)對(duì)其中部分語(yǔ)錄的感悟體會(huì)。

  《菜根譚》文字簡(jiǎn)練明雋,兼采雅俗。其似語(yǔ)錄、似訓(xùn)誡又似隨筆,而亦有其獨(dú)特的趣味與力量。作者以“菜根”為本書(shū)命名,意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得”。作為一本通俗讀物,其對(duì)仗工整而耐人尋味,便于記憶與理解。

  每一個(gè)尚未涉世的年輕人,都對(duì)未來(lái)抱有無(wú)限期待。在社會(huì)中,我們經(jīng)歷磨練與挫折,并由此獲得經(jīng)驗(yàn)。然而,我們?cè)诓粩嘧黾臃ǖ耐瑫r(shí)也在不經(jīng)意中做了減法,失去了本性中珍貴的品性!氨闶刈荆媸乐。涉世淺,點(diǎn)染亦淺;歷事深,機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá),不若樸魯;與其曲謹(jǐn),不若疏狂!边@是《菜根譚》中令我印象深刻的一句話。盡管我們尚未完全進(jìn)入社會(huì),但是在與他人的交往中或許已經(jīng)失去了最初的純真與烈性。飽經(jīng)世故的人或許從容而能干,卻也沾染了圓滑。社會(huì)中各行各業(yè)的“潛規(guī)則”被習(xí)以為常卻未必正確,這些“惡習(xí)”也在不經(jīng)意中伴隨著成長(zhǎng)而增加。與其講究做事的圓滑,倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性;與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全,倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會(huì)喪失純真的本性。做一個(gè)有豐富內(nèi)心世界的人,就要學(xué)會(huì)保留本性中的特質(zhì)與閃光點(diǎn)。如此,才不至后悔迷失。

  現(xiàn)代的快節(jié)奏生活,讓許多人在忙碌中失去了生活的快樂(lè)與情趣。不論古今,好好生活才是幸福人生的主旋律!伴e里吃緊,忙里偷閑。天地寂然不動(dòng),而氣機(jī)無(wú)息稍停;日月盡夜奔馳,而貞明萬(wàn)古不易;故君子閑時(shí)要有吃緊的心思,忙處要有悠閑的趣味!惫湃丝偸巧瞄L(zhǎng)從自然規(guī)律中摸索人生的道理。我們每天看到的天地好像一動(dòng)也不動(dòng),其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)有停止。早晨旭日東升,傍晚明月當(dāng)空,可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳,可在宇宙中,日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的人,平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算,以便應(yīng)付意想不到的變化,忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑,享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。于是又忽然想到陶淵明的豁達(dá)自由,向往“采菊東籬下,悠然現(xiàn)南山”的恬淡。雖然我們不能避世隱居,但是我們可以追求高質(zhì)量的生活。高質(zhì)量的生活不是追求享樂(lè)安逸,也不是追求朝乾夕惕,而是追求充實(shí)和快樂(lè)。

  “和”是中華傳統(tǒng)文化的大智慧。一個(gè)人經(jīng)常保持開(kāi)朗的心情,樂(lè)觀的態(tài)度,豁達(dá)的心胸是事業(yè)成功、人生幸福的基礎(chǔ)。“和氣致祥,喜神多瑞。疾風(fēng)怒雨,禽鳥(niǎo)戚戚;霽日光風(fēng),草木欣欣。可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣,人心不可一日無(wú)喜神!贝颂幵诿鑼(xiě)自然事物的情感時(shí)讓人不禁聯(lián)想到杜甫筆下的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”。在狂風(fēng)暴雨的天氣中,連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬(wàn)里的日子里,連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見(jiàn),天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣,而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。人們喜歡風(fēng)和日麗的春景。同樣,人們也喜歡平和快樂(lè)的人生。一個(gè)人保持一種健康豁達(dá)的心態(tài),那么他周圍的世界就是一個(gè)歡快美麗的世界,一個(gè)和氣幸福的世界。

  “寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,坐觀天外云卷云舒”“真味是淡,至人如常”……每每讀到讓自己豁然開(kāi)朗或眼前一亮頗有醍醐灌頂之意的至理名言,我都會(huì)摘抄記憶。雖然有些可能已經(jīng)遺失至腦海中無(wú)法追尋的角落,但有些卻是永遠(yuǎn)印刻在了心上。慢慢咀嚼,細(xì)細(xì)品味,靜靜思索,《菜根譚》是一本讀不盡閱不完的“心靈禮物”。

  讀《菜根譚》有感 篇7

  人類社會(huì)的進(jìn)步需要思想的提升和科技的發(fā)展共同助推。其中,思想的提升可以說(shuō)是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的基石,是人類社會(huì)發(fā)展的本源。作為五千年中華文化傳承人的華夏子孫,我們每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的耳濡目染里。今所閱讀的《菜根譚》正是一本儒家通俗讀物,是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。它是儒家真理的結(jié)晶,其中,不乏萬(wàn)古不易的教人傳世之道,對(duì)人的正心修身、養(yǎng)性育德,有不可思議的潛移默化的影響。

  接觸到《菜根譚》是一次很偶然的機(jī)會(huì)。在舊書(shū)攤淘書(shū),偶然看到古色古香的封皮和有些泛黃的書(shū)頁(yè),心想這書(shū)的.名字也挺有趣,不知道書(shū)中內(nèi)容為何,但是翻看幾頁(yè)后發(fā)現(xiàn),書(shū)中很多字句簡(jiǎn)練又很有深度,所以就買回家細(xì)細(xì)品讀。讀這本書(shū)并沒(méi)有花費(fèi)太多的時(shí)間,因?yàn)槭钦硎占,所以整?shū)沒(méi)有大塊銜接的文段,基本都是以短句彰顯含義,利用少量的時(shí)間也能體會(huì)到書(shū)中的真諦。這本書(shū)分為修身、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適、概論五個(gè)部分,每一部分相對(duì)應(yīng)有幾十折的篇幅,從思想、生活、工作等方面談了做人做事的道理。

  “修身”這一部分,主要講從個(gè)人心智素質(zhì)的方面整體提高!盀樯贫愿邉偃耍┒鞫Y(jié)好,修業(yè)而欲驚世駭俗,植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇,此皆是善念中戈矛,理路上荊棘,最易夾帶,最難拔除者也。須是滌盡渣滓,斬絕萌芽,才見(jiàn)本來(lái)真體”。很多人做人做事都有很強(qiáng)的目的性,做善事是為了向別人彰顯自己的品德,施恩惠是為了結(jié)交朋好,事業(yè)出眾是為了驚世駭俗,甚至連養(yǎng)株植物都是要標(biāo)新立異……這所有的目的,并不應(yīng)是我們做這些事的本意,善念中存戈矛,理想路上存荊棘,拔除它們很難,但是這正是事物最應(yīng)該被扶正的本源。在現(xiàn)實(shí)生活中,有很多這樣的例子,很多人說(shuō)理想,但卻并不是真的理想,有人為了追求金錢,有人為了追求名利,不同的目的,讓我們喪失本應(yīng)該單純的追求。本應(yīng)是為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可而追求的理想,變成為了迎合世俗眼光和物質(zhì)享樂(lè)的貪婪,這理想路上出現(xiàn)的荊棘,我們每個(gè)人都不敢否認(rèn)自己有過(guò)。一生很長(zhǎng),成長(zhǎng)的路上我們會(huì)面臨不同的誘惑、不同的陷阱,他們讓我們迷惑,讓我們迷茫,甚至讓我們迷失,而最能幫助我們的就是我們自己,那些心靈深處的小荊棘需要我們親手用刀斧修整或斬?cái),腦海中出現(xiàn)的邪念需要我們自己去板正、去克服。

  修身并不是件容易的事情。人性本善,但每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境是不同的,所面臨的境遇和其中出現(xiàn)的挫折也是不同的。唯一相同的就是,沒(méi)有任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程是無(wú)往不利的。有些人會(huì)保持初心,有的人卻會(huì)被現(xiàn)實(shí)腐蝕,在這個(gè)過(guò)程中,我們最不能忽視的就是作為一個(gè)社會(huì)人我們應(yīng)有的修養(yǎng)自身的性情的能力。圣人之所以為圣人,并不是從一出生就比平常人更有思想,而是在經(jīng)歷過(guò)痛苦后努力地反思和糾正,才讓自己的精神得以提升。

  修身難,難就難在我們沒(méi)有去思考,沒(méi)有通過(guò)事情去質(zhì)疑,沒(méi)有想從事件上得到提高。時(shí)刻保持著警醒,通過(guò)事情看到本質(zhì),只有刨除路上的荊棘,才能讓精神得到升華。

  第二部分所講的“應(yīng)酬”,是待人接物和處世方面的道理!按硕粲杏啵槐M之恩禮,則可以維系無(wú)厭之人心;御事而留有余,不盡之才智,則可以提防不測(cè)之事變!痹谧陨硭刭|(zhì)提高的前提下,人與人之間的交往是我們面對(duì)這個(gè)世界所做出的反應(yīng)。所謂君子之交淡如水,說(shuō)的是人與人交往過(guò)程中,不要用十分的力,平和清淡順其自然才更能長(zhǎng)久,而不是將力量全部用盡,這樣在日后的交往中反倒會(huì)有不利。《菜根譚》里的這些文字,也是說(shuō)萬(wàn)事不能做盡,待人要留有余地,在恩惠和禮數(shù)上不要做盡才能維系雙方不厭煩,做事也要留有余地,不要每次都將智慧用盡,才能提防不測(cè)的發(fā)生,為自己留條后路。這是儒家思想的一個(gè)很明確的體現(xiàn)。中國(guó)人講究禮數(shù),在待人接物的過(guò)程中,萬(wàn)事都講求周全,但在長(zhǎng)久的生活中,我們也同樣悟出很多道理。我們懂得乍見(jiàn)之歡不如久處不厭,剛剛認(rèn)識(shí)就將萬(wàn)事做盡,以后的相處便處處都是意料之中,久而久之就變成厭倦,為了避免這種厭倦我們懂得適可而止。做事情也是同樣的道理,事情是不斷發(fā)展變化的,此時(shí)此刻將萬(wàn)事做盡,接下來(lái)事情的發(fā)展也許就不會(huì)按照自己的預(yù)期進(jìn)行,那么之前沒(méi)為后來(lái)留退路的做法就可能將自己置于不復(fù)之地。

  第三部分主講“評(píng)議”,對(duì)于世事及內(nèi)心進(jìn)行一定的分析和諫言,以達(dá)到身心的提升!柏澬膭僬,逐獸而不見(jiàn)泰山在前,彈雀而不知深井在后;疑心勝者,見(jiàn)弓影而驚杯中之蛇,聽(tīng)人言而信市上之虎。人心一偏,遂視有為無(wú),造無(wú)作有。如此,心可妄動(dòng)乎哉!”做人做官,最不能有的就是貪念,一念成佛一念成魔,掌握好自己的內(nèi)心才能長(zhǎng)久;客觀公正,不疑心偏頗,才能平衡好事物看清本質(zhì)。

  《菜根譚》的第四部分講的是“閑適”。除了做人當(dāng)官,我們作為活生生的人,同樣需要享受生活中的種種樂(lè)趣和培養(yǎng)一些閑適的性情!皶冮e人寂,聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng),不覺(jué)耳根盡徹;夜靜天高,看一片云光舒卷,頓令眼界俱空!弊鳛樯鐣(huì)的一分子,白天我們需要扮演很多角色,或是員工或是家人,晚上我們擁有的卻是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作緊張,讓很多都市人忘記抬頭看看太陽(yáng)和星星,但人生即使再繁忙,我們都應(yīng)該時(shí)不時(shí)抬頭仰望星空,不要忘了大自然給予我們的饋贈(zèng)。或聆聽(tīng)涓涓細(xì)流,或閑看花開(kāi)花落,也同樣是一番滋味。

  “閑適”這部分的臻句讓我感悟到什么是真正的生活,我們對(duì)生活應(yīng)該有怎樣的態(tài)度。讀書(shū)、飲酒、賞花、種樹(shù)……這些仿佛只有在書(shū)中能實(shí)現(xiàn)的生活其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn),我們也無(wú)須做出過(guò)大的改變,其實(shí)細(xì)微的變化就能調(diào)整我們整個(gè)生活的節(jié)奏和質(zhì)量。其中讀書(shū)的重要性也是不言而喻的。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,精神的成長(zhǎng)和技能的成熟都離不開(kāi)它。多讀書(shū)可以改變我們的氣質(zhì),讓我們變得更加有禮有節(jié),讀書(shū)可以讓我們變得更聰明,用智慧戰(zhàn)勝生活中面臨的困難,讀書(shū)也可以讓我們更快樂(lè),調(diào)節(jié)我們身體的狀態(tài),用讀書(shū)來(lái)放松身體絕對(duì)是明智之舉,讀書(shū)更能陶冶我們的情操,讓我們變得更加高尚純潔。

  這本書(shū)的最后一部分是整書(shū)的概論,其中所包含的哲理正是我們生活中、工作中、精神上、物質(zhì)上所能接觸到的方方面面的道理。剛剛來(lái)到工作單位,我對(duì)于工作剛剛有一定概念卻還沒(méi)有太多自身的理解,讀了《菜根譚》里面的這些警句,我對(duì)工作有了一些新鮮的定義。在今后的工作中,我會(huì)盡全力做好本職工作,做領(lǐng)導(dǎo)的好助手、同事的好搭檔,一切以工作為重,處理好工作和生活的關(guān)系。這本書(shū)帶給我的思考和教育細(xì)數(shù)不盡,對(duì)我精神的提升更是潛移默化的,我會(huì)將這本書(shū)中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的工作和生活中以及待人接物上,努力融入工作環(huán)境中,成為一名合格的測(cè)繪人!

  讀《菜根譚》有感 篇8

  近日讀《菜根譚》,很欣賞這樣的句子,“地之穢者多生物,水之清者常無(wú)魚(yú),故君子當(dāng)存含垢納污之量,不可持好潔獨(dú)行之操。”原句不太好懂,找個(gè)譯文看看,確實(shí)收益挺大的。

  這句話可翻譯為:“一塊堆滿了腐草和糞便的土地,才是能生長(zhǎng)許多植物的好土壤;一條清澈見(jiàn)底的河流,常常不會(huì)有任何魚(yú)蝦來(lái)繁殖。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子,應(yīng)該有容忍庸俗的氣度和寬宏他人的雅量,絕對(duì)不可孤芳自賞自命清高不跟任何人來(lái)往,而陷入孤立無(wú)援的狀態(tài)!

  在生活中,我們要習(xí)慣看到崇高的事物,但也要習(xí)慣看到非正義的現(xiàn)象。因?yàn)檎驗(yàn)閷?duì)立面的存在,才構(gòu)成了這個(gè)豐富多彩的世界。比如說(shuō)人們多愛(ài)看美女,美女者,看之養(yǎng)眼,古人有語(yǔ)“秀色可餐”,再說(shuō)了愛(ài)美之心人皆有之,這一行為是無(wú)可厚非的。正因?yàn)榇嬖诔笈,才襯托了美女的美,有比較才有鑒別。如果天底下的女子都一樣漂亮,那么,人們都會(huì)習(xí)慣了,也無(wú)所謂美與丑了。

  做老師的,當(dāng)然喜歡那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生,因?yàn)檫@樣的學(xué)生管理起來(lái)不費(fèi)勁,而且也能取得不錯(cuò)的好成績(jī),也適應(yīng)應(yīng)試教育的結(jié)果。心中常這樣想,所有的學(xué)生都如某某就好了,上課也輕松了,成績(jī)也能上來(lái)了。其實(shí)想一想,社會(huì)正是因?yàn)閭(gè)性而顯得多姿多彩,這也只是一個(gè)愿望而矣。課堂也不是現(xiàn)代生產(chǎn)中的流水線,我們也無(wú)法生產(chǎn)出同樣的合格產(chǎn)品。

  有時(shí)候上課,因?yàn)閭(gè)別搗亂的學(xué)生而確實(shí)把人氣得夠嗆的,F(xiàn)在學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的法律意識(shí)都挺強(qiáng)的,違犯未成年人保護(hù)法的事情教師也堅(jiān)決不做。因?yàn)槿绻阎R(shí)沒(méi)有教好,只是說(shuō)明你這個(gè)老師能力有限,是小事;但是如果因?yàn)榫S護(hù)課堂秩序而做出非法的事來(lái),那可是一輩子的事兒,是大事。因此,現(xiàn)在的學(xué)生很難管理,再加上有些家長(zhǎng)維護(hù)自己孩子,有些事情確實(shí)很難處理。大多老師有同樣的一個(gè)感覺(jué),現(xiàn)在看到有些學(xué)生,確實(shí)是有些害怕。

  有時(shí)候感覺(jué)教育的力量不是萬(wàn)能的,那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生上起課來(lái)讓人頭痛,卻也無(wú)能為力,在課堂上還挺囂張的,用著挑釁的眼光邊說(shuō)話邊看著你的眼神,老師卻無(wú)能為力。不能體罰,說(shuō)教也顯得很蒼白,黔驢技窮也只是一個(gè)叫家長(zhǎng),來(lái)與不來(lái)還得看人家的心情。

  還是古人說(shuō)得好“地穢生物,水清無(wú)魚(yú)”,不管是自我安慰消極逃避無(wú)可奈何也好,還是至理名言處世準(zhǔn)則也罷,覺(jué)得說(shuō)得的確挺在理。人們制定了規(guī)則,但是卻是由人們把規(guī)則打破。規(guī)定了法律,但是還會(huì)有人違法。有了規(guī)章制度但是還有人不遵守。

  人要有容忍庸俗的氣度和寬宏他人的雅量,師與生者之間,也同理。

  讀《菜根譚》有感 篇9

  《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集,具有儒釋道三教真理的結(jié)晶和萬(wàn)古不變的教人之道,為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn),對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德有著潛移默化的力量。

  開(kāi)篇第一文《天道忌盈,卦終未濟(jì)》就告訴我們,不論做什么事都應(yīng)留有余地,不要做得太絕,這樣上帝才不會(huì)嫉妒我們,甚至惡鬼也不會(huì)傷害我們。假如一切事物都要求盡善盡美,一切功勞都要達(dá)到登峰造極的境界,即使不為此發(fā)生內(nèi)亂,也必為此招致外患。

  又如《弄權(quán)一時(shí),凄涼萬(wàn)古》一文,告訴我們一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人,雖然有時(shí)會(huì)遇到短暫的冷落;可那些依附權(quán)勢(shì)的人,卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人,能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值,并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題;所以,他們寧愿承受一時(shí)的冷落,也不愿遭受永久的凄涼。

  《菜根譚》一書(shū)糅合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)。整部書(shū)似語(yǔ)錄,卻有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆,卻有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡,卻有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色,夜靜鐘聲,點(diǎn)染其間,其所言清霏有味,風(fēng)月無(wú)邊。

  《攻人毋太嚴(yán),教人毋過(guò)高》一文告誡我們,當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí),不可太嚴(yán)厲,要顧及到對(duì)方是否能接受,不要傷害對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí),不可以希望過(guò)高,要顧及到對(duì)方是否能做到。

  又如《伏魔先伏自心,馭橫先平此氣》一文,說(shuō)的是要想制服邪惡,必先制服自己內(nèi)心的邪惡,自己內(nèi)心之惡制服后,一切其他邪惡自然不起作用。要想控制不合理的橫逆事件,必須先控制自己容易躁動(dòng)的情緒,心平氣和了,外來(lái)的橫逆事物自然不會(huì)侵入。

  《菜根譚》是一部有益于人們陶冶情操、磨練意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。本書(shū)文辭優(yōu)美,對(duì)仗工整,涵義深邃,耐人尋味。作者以“菜根”為本書(shū)命名,意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”正所謂“咬得菜根,百事可做”。

  《人能放得心下,即可入圣超凡》一文中說(shuō)“放得功名富貴之心下,便可超凡;放得道德仁義之心下,才可入圣。”便是文辭優(yōu)美,耐人尋味的絕句。在優(yōu)美的韻律中,我們可以感悟到一個(gè)人只有丟開(kāi)功名富貴的思想左右,才可以超越庸俗的塵世雜念;一個(gè)人只有不受仁義道德等教條的束縛,才可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。

  《欲路上勿染指,理路上勿退步》一文也一樣,“欲路上事,毋樂(lè)其便而姑為染指,一染指便深入萬(wàn)仞;理路上事,毋憚其難而稍為退步,一退步便遠(yuǎn)隔千山。”在工整對(duì)仗的語(yǔ)言中,我們明白關(guān)于欲念上的事,決不要貪圖方便,就可以順手占有一次,一旦占有一次就會(huì)跌入萬(wàn)丈深淵;關(guān)于義理方面的事,絕不要因?yàn)闀簳r(shí)的困難而放棄,放棄一次就等于與真理遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水了。

  再如《處世要方圓自在,待人要寬嚴(yán)得宜》《忘功不忘過(guò),忘怨不忘恩》《舍己毋處疑,施恩勿望報(bào)》《清濁并包,善惡兼容》《律己宜嚴(yán),待人亦寬》《寧為小人所毀,勿為君子所容》等文,無(wú)不教育我們不計(jì)前嫌、不計(jì)得失、虛懷若谷、寬以待人、樂(lè)以忘憂。

  “禍兮福所倚,福兮禍所伏”。沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的不順。生活中即使遇到些許玩逆與小人,也不用太在意,莫若去慢嚼幾篇《菜根譚》,如《善根暗長(zhǎng),惡損潛消》《德怨兩忘,恩仇俱泯》《順境不足喜,逆境不足憂》《春風(fēng)解凍,和氣消冰》《厚德以積福,逸心以補(bǔ)勞,修道以解厄》《執(zhí)著是苦海,解脫是仙鄉(xiāng)》《躁極則昏,靜極則明》《處事流水落花,身心皆得自在》等,嚼著嚼著,便也欣然釋?xiě)蚜恕?/p>

  讀《菜根譚》有感 篇10

  早起喉嚨有些神奇,以為說(shuō)不出話的時(shí)候,還會(huì)有聲音發(fā)出。原來(lái)靈魂也會(huì)幫我們發(fā)聲,我們永遠(yuǎn)可以按照內(nèi)心的心意,分享和表達(dá)。

  昨晚看了菜根譚,有美妙的感受在心里流淌。浩然正氣,原來(lái)是禪宗說(shuō)的氣就是能量。

  中華文化浩瀚五千年,在教化者解讀的時(shí)候往往會(huì)根據(jù)所處的當(dāng)世警醒后人。但如果不是去恐懼抗拒,而是去接納去發(fā)現(xiàn)愛(ài),看到光,那東方智慧就會(huì)變得有無(wú)限的能量。

  這也是很多國(guó)學(xué)大師在做解讀的時(shí)候就像我們讀阿卡西的方式一樣,第1層是故事與經(jīng)歷,人性層面的不完美與源頭的完美完全融合在一起。核心是在渴望愛(ài)呼喚愛(ài)尋找愛(ài),對(duì)愛(ài)的表達(dá)的過(guò)程。每一個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷和體驗(yàn)。當(dāng)我們看到了他們正在發(fā)生什么,就能感受到這句話給那個(gè)時(shí)代帶來(lái)的力量。

  第2層去到原因與狀況,這句話或者故事發(fā)生的背后是因?yàn)槭裁??dāng)下的選擇和決定如何成為那個(gè)時(shí)候的最佳利益和選擇。而不是以當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的評(píng)判和不理解陷入了一種二元對(duì)立,去覺(jué)得不適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,那么在這個(gè)過(guò)程中我們就可以跨越漫長(zhǎng)的歲月的洪流,去到每一個(gè)時(shí)代。

  第3層是看到靈魂背后的實(shí)相,最終回歸到光與愛(ài)。在宇宙中沒(méi)有任何的受害者和施害者。也可以看到所有的作者對(duì)后人的警醒也是因?yàn)閻?ài)。所以國(guó)學(xué)不是來(lái)限制我們的思維把我們禁錮在某一個(gè)年代,而是讓我們通過(guò)那個(gè)當(dāng)下,去放眼未來(lái)。當(dāng)我們無(wú)限次的鏈接到祖先的智慧,他們的能量會(huì)直接傳遞給到我們。

  在這個(gè)的過(guò)程中我們得以重新看待每一句話,和背后傳遞的愛(ài)的能量。過(guò)去一直在想早教如何去做國(guó)學(xué)的結(jié)合,而不是讓西方的早教完全取締掉東方式的教育。不是去到了硬著陸讓孩子卷入了限制性的思維當(dāng)中,而是更有愛(ài)的傳遞祖先的那份智慧和力量。今天終于找到了這樣的方法,也需要現(xiàn)在的父母共同的成長(zhǎng)!

  真正國(guó)學(xué)的集大成者正是有這樣的廣闊的胸襟,穿越每一個(gè)時(shí)代,去看到它的本質(zhì)。每一個(gè)后世對(duì)前人智慧的解讀,都是一份傳遞的智慧,既是傳承,也是發(fā)展。

  當(dāng)我們透過(guò)時(shí)代的洪流給這句話造成的影響,回歸到最初源頭在這個(gè)人身上活出的模樣,以靠近源頭的愛(ài)與光的方式去解讀,那么每一句話都充滿了智慧與力量,感恩這份驚喜的到來(lái)!

  此刻感受到了一種解鎖的感覺(jué)。同時(shí)看到了一幅畫(huà)面迷宮之門(mén)正在打開(kāi),當(dāng)我們提高意識(shí)維度后得以看見(jiàn)迷宮的全貌。生活正是這樣,永遠(yuǎn)有無(wú)數(shù)的寶藏藏在哪個(gè)角落等待我們。在鏈接高維智慧之后,在我們心之力驅(qū)使下找到踏實(shí)執(zhí)行的方法,我們也可像龍一樣奔騰而起。因?yàn)椋@是我們的家,也是一生歸屬的地方。

  時(shí)刻可以鏈接到祖先的智慧也讓我得以重新去看待家。我們?cè)谠搭^的家可以讓我們時(shí)刻的取得智慧與愛(ài),源頭在三維世界的投射第1個(gè)家是我們的小家。家里的每一個(gè)人都有著靈魂的約定,守護(hù)家庭的每一個(gè)成員,支持彼此的生命成長(zhǎng)和覺(jué)醒,讓我們不斷的在這個(gè)世界里有更多的愛(ài)與能量,并且活出我們本來(lái)的樣子。第2個(gè)家是這個(gè)家延伸出去的國(guó)家我們有著共同的文脈,有著共同的信念,有著共同的文化歸屬,也讓我們擁有國(guó)魂更大的力量。第2個(gè)家往下延伸就是世界,這個(gè)地球的家。我們有著共同的基因密碼,在DNA上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)全世界的人血脈都是互相融合的,因?yàn)槲覀兊撵`魂生生世世在不同的地方不同的角色去體驗(yàn),我們與地球所有的生靈本是共生的,源頭在三維世界的投影自然也是浩瀚無(wú)比的。

  科學(xué)的方式可以映照我們血液的密碼。當(dāng)我們清晰的照見(jiàn)這一點(diǎn),我們更感受到大愛(ài)無(wú)疆,宇宙的愛(ài)深情而浩瀚。愿我們不負(fù)使命和才華,也不因他人的偏離而蒙蔽自己,永遠(yuǎn)記得來(lái)時(shí)的初心:一份誕生的喜悅和渴望來(lái)人間體驗(yàn)的模樣!活出源頭應(yīng)該有的樣子!

  讀《菜根譚》有感 篇11

  “量寬福厚 器小祿薄”這一則,書(shū)中是這樣解釋的:心地仁慈的人,胸懷寬闊舒暢,所以能享長(zhǎng)久的福分,因此事事都顯得寬宏暢達(dá);心胸狹窄的人,由于眼光短淺,所以得到的是短暫的利祿,因此事事都顯得緊迫倉(cāng)促。讀到這里,我不由想起那些流芳百世的人物,哪一個(gè)不是胸懷大量的?

  想那司馬遷,他可以忍辱負(fù)重,在受過(guò)殘酷的宮刑后,還在監(jiān)獄里堅(jiān)持寫(xiě)史記,完成了我國(guó)最偉大的、完整的歷史記錄篇,如果他那時(shí),如果他那時(shí)受完宮刑后,一時(shí)想不開(kāi),氣量小,上吊自殺的話,那就少了一個(gè)偉大的人。

  回想現(xiàn)在,我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的蠅頭小利,就鬧到自相殘殺,那真是太不值了,我們的胸襟再開(kāi)闊一點(diǎn),就少了好多不愉快的事了,也很少會(huì)有矛盾,大家都會(huì)高興。

  以后,我再也不會(huì)為了一塊糖,一塊雪糕,和弟弟妹妹吵得不可開(kāi)交。我要學(xué)會(huì)大度,學(xué)會(huì)謙讓。

  退一步,海闊天空!

  讀《菜根譚》有感 篇12

  閑來(lái)無(wú)事,筆者翻翻書(shū),或是在網(wǎng)站上讀讀書(shū),特別是喜歡讀些有關(guān)修身立業(yè)的書(shū)。修身,在專業(yè)上增進(jìn)知識(shí)是立業(yè)的基礎(chǔ);而立業(yè)又為修身增進(jìn)專業(yè)知識(shí)提供可靠的保障。

  而《菜根譚》正是一本關(guān)于修身立業(yè)的書(shū),借這次談讀書(shū)心得體會(huì)的機(jī)會(huì),筆者想說(shuō)說(shuō)自己讀過(guò)這本書(shū)后的一些個(gè)人感受。

  《菜根譚》的作者是明朝洪應(yīng)明,字自誠(chéng),號(hào)還初道人!恫烁T》是一本格言體寫(xiě)成的集子,關(guān)于書(shū)名的由來(lái),有人認(rèn)為語(yǔ)出性定菜根香,有人認(rèn)為由宋代儒者汪信民人能咬得菜根,則百事可做這句話化用出來(lái),另外也還有一種說(shuō)法,明朝孔兼為《菜根譚》所作的題詞中有這么一句話:譚以菜根名,固自清歷練中來(lái),亦自栽培灌溉里得,其顛頓風(fēng)波,備嘗險(xiǎn)阻可想矣。這句話大概意思說(shuō):這本書(shū)以菜根命名,是因?yàn)樽髡咴谌松蹇鄽v練中悟出道理來(lái),而且悟出的這道理是作者經(jīng)歷風(fēng)波、坎坷的體現(xiàn)。菜根是一種清苦的東西,而菜葉的苦味卻全由菜根提供、生長(zhǎng)出來(lái),可見(jiàn)人生的樂(lè)境由苦境出來(lái)。

  《菜根譚》這本書(shū)包含儒家、道教、佛教三家的思想,但主要還是儒家思想,特別是儒家的中庸思想。所謂中庸思想,就是要提倡中正平和、通融豁達(dá)的精神。比如其中說(shuō)道攻人之惡,毋太嚴(yán),要思其堪受;教人以善,毋過(guò)高,當(dāng)使其可以。就是要求我們要有理解包容的精神。再比如家人有過(guò),不宜暴怒,不宜輕棄。此事難言,借他隱諷之;今日不悟,候來(lái)日再警之,如春風(fēng)解凍,如和氣消冰,才是家庭的型范。也是要求我們要有豁達(dá)、大度、平和的精神。

  《菜根譚》自20世紀(jì)80年代以來(lái)不僅在中國(guó),而且在日本影響深遠(yuǎn)。因?yàn)樵谥腥A民國(guó)時(shí),日本就有對(duì)這本書(shū)不斷刊刻的先例。到了20世紀(jì)80年代,伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,日本企業(yè)界人士認(rèn)為,在企業(yè)管理、用人制度、業(yè)務(wù)銷售、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、員工自律諸多方面,菜根譚都有很大鞭策、警示作用。

  當(dāng)你在苦惱郁悶事業(yè)不得意的時(shí)候,不妨靜下心來(lái)讀一讀《菜根譚》。它會(huì)讓你有豁達(dá)開(kāi)朗的感覺(jué),苦惱煩悶的感覺(jué)也伴隨著你領(lǐng)略體會(huì)書(shū)中內(nèi)容時(shí)而消散。

  當(dāng)你隨心所欲放縱自己的時(shí)候,不妨靜下心來(lái)讀一讀《菜根譚》。它會(huì)讓你對(duì)事業(yè)前途有更清醒的認(rèn)識(shí),伴隨你走向人生更輝煌的一個(gè)臺(tái)階。

  《菜根譚》讓你樂(lè)觀豁達(dá),正如有句格言所形容:閑看庭前花開(kāi)花落,靜觀天上云卷云舒。

  總的說(shuō)來(lái),《菜根譚》在本質(zhì)上是一本有關(guān)安身立命的書(shū)。正如《菜根譚》序文里頭講的一個(gè)故事:乾隆年間,有一個(gè)處于官宦仕途的人,在朝廷里邊居于要職。他經(jīng)歷了許多人生世象,在不斷的升遷與貶官過(guò)程中,得了一場(chǎng)重玻在病難中,回想往事,無(wú)論是人生險(xiǎn)境,還是人生樂(lè)境,世事總是匆匆忙忙,最后悟通自己在人生追逐當(dāng)中,總是隨著外在事情的變化或高興或愁悶,心事總被外物牽拌,不免心神疲勞,所以導(dǎo)致重病一常這說(shuō)明我們需要有一種達(dá)觀甚至有些超脫的思想,常言說(shuō)計(jì)劃總趕不上變化。我們要做好計(jì)劃,但當(dāng)計(jì)劃無(wú)法在經(jīng)過(guò)努力后實(shí)現(xiàn),我們當(dāng)然需要反。煌瑫r(shí),還應(yīng)有一種豁達(dá)從容的態(tài)度。

  讀一本好書(shū),雖不花多少錢,也不花多少時(shí)間,但書(shū)讀過(guò)之后,我們對(duì)于人生、事業(yè)、家庭會(huì)有更多獨(dú)到見(jiàn)解,因而生活也更豐富多彩。

  讀《菜根譚》有感 篇13

  曾有一段時(shí)間,思緒不寧,隨手拈來(lái)一小冊(cè)子,讀畢,頓悟,心靜如水。此小冊(cè)子為《菜根譚》作者為洪應(yīng)明。

  洪應(yīng)明,字自誠(chéng),號(hào)還初道人,籍貫不詳。他的名作是《菜根譚》,和王永彬的《圍爐夜話》、陳繼儒的《小窗幽記》被人評(píng)為處事三大奇書(shū)。不過(guò),就文學(xué)的藝術(shù)而論,其余兩部書(shū)趕不上《菜根譚》:《圍爐夜話》過(guò)于拘謹(jǐn),語(yǔ)言缺乏靈動(dòng)性,好像一灘濃泥流不開(kāi);《小窗幽記》部分語(yǔ)句大膽的因襲了《菜根譚》,那沒(méi)有添磚加瓦加以掩飾的行為好像是為了表示自己的勇敢。所以這兩部書(shū)如同同胎兄弟,部分觀點(diǎn)是一以貫通的。

  據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可知道,他早年熱衷于仕途,不過(guò)和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣,到了晚年都隱歸了山林。他和袁黃、馮夢(mèng)楨等人是好朋友,難免有些相互的影響。

  《菜根譚》原書(shū)共有三人作序,都是當(dāng)時(shí)名士,足見(jiàn)此書(shū)炙熱一時(shí)。其實(shí)這只是一本教人出世入世的小冊(cè)子,說(shuō)到底是一本《使用說(shuō)明》,與袁了凡《了凡四訓(xùn)》情致相當(dāng),都是說(shuō)教口氣。全書(shū)綜合了儒、釋、道三者思想,所以領(lǐng)悟起來(lái)顯得緩慢,有時(shí)不知所云。好在書(shū)中語(yǔ)言峭拔,意境闊大,頗能引起讀者興趣。

  書(shū)中節(jié)目分為“修身”、“應(yīng)酬”、“評(píng)議”和“閑適”四大部分,閱畢后生出些感想,如同秋后算賬一樣一一記下,給讀過(guò)的人一些心得上的交流,給未讀或在讀的人一點(diǎn)鋪墊。

  第一是“無(wú)為”。

  這本是老莊的產(chǎn)物,洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說(shuō)明,將其變成體系化,讓自己的觀點(diǎn)不僅有據(jù)可依,又顯得正統(tǒng)。他說(shuō)“軀殼的我要看得破,則萬(wàn)物皆空而其心常虛,虛則義理來(lái)?yè)?jù)”,又說(shuō)“而一念及病時(shí),便興似寒灰;名利飴甘,而一想到死地,便味如咀蠟”,清心寡欲得讓人險(xiǎn)些喪失味覺(jué)。他不像老子直接說(shuō)“為無(wú)為,則無(wú)不治”,也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉”,更不想列子挑明了說(shuō)“天地?zé)o全功,圣人無(wú)全能,萬(wàn)物無(wú)全用”,總歸在“無(wú)能”二字上。所以洪應(yīng)明話說(shuō)得很漂亮,讓自己成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動(dòng)標(biāo)榜。

  第二是“無(wú)欲”。

  洪應(yīng)明抄襲了釋氏的玄妙,卻發(fā)展了他們的空靈,傳播了佛家的禪宗。例如“彩筆描空,筆不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不損鍔,而水亦不留痕”、“心與竹俱空,問(wèn)是非何處安腳?”、“胸中滌去數(shù)斗塵,語(yǔ)言方覺(jué)有味”等,都是這種特點(diǎn)的體現(xiàn)。

  第三是“清閑”。

  這是最絕妙的一部分,集中在“閑適”章節(jié)里,表現(xiàn)出了古代隱士的雅致。比如“階下幾點(diǎn)飛翠落紅,收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料;窗前一片浮清映白,悟入處盡是禪機(jī)”,“芳菲園林看蜂忙,覷破幾船塵情世態(tài);寂寞衡茅觀燕寢,引起一種冷趣幽思”,比較有名的是“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外支卷云舒”。

  這本書(shū)里的另一個(gè)可觀之處在語(yǔ)言上,洪應(yīng)明用了細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷,可是落在條條細(xì)則上面,卻如同滂沱大浪里面的小水滴,溫柔可愛(ài),比如“鳶飛魚(yú)躍”、“波恬浪靜”、“漚生大!、“影滅長(zhǎng)空”、“碗茗爐煙”等等。這是一本值得看的書(shū),在其他類似書(shū)籍里它要算較出色的一家,對(duì)我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識(shí)會(huì)給出一些合適的指引,不至于過(guò)早的迷了路。

  讀《菜根譚》有感 篇14

  “文章做到極處,無(wú)有他奇,只是恰好。人品做到極處,無(wú)有他異,只是本然!

  這句話告訴我們:文章寫(xiě)到了純熟完美的最高境界時(shí),其中的遣詞造句并沒(méi)有什么深?yuàn)W玄妙之處,只不過(guò)是將自己的真情實(shí)感恰如其分地用文字表達(dá)出來(lái)罷了。當(dāng)一個(gè)人的品德修養(yǎng)達(dá)到了真善美高度統(tǒng)一的崇高境界時(shí),他的言談舉止并沒(méi)有什么特別的地方,只不過(guò)是將自己純真樸實(shí)的自然精神本質(zhì)平白表露而已。

  曹丕在《典論·論文》中將做文章提高到了至高境界,“蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無(wú)窮!睘樘煜伦x書(shū)人廢寢忘食地讀書(shū)和殫精竭慮地求功名找到了理論依據(jù),由此也激勵(lì)了一代又一代的學(xué)子在“頭懸梁、錐刺股”讀書(shū)成名的同時(shí),注重將文品與人品緊密地結(jié)合起來(lái),視作文與做人為生命,孜孜不倦讀書(shū)的同時(shí),自覺(jué)地完善自我,以期成為表里如一的高尚的人。

  現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)人的靈魂所思與肉體所為往往并不統(tǒng)一,甚至?xí)l(fā)生對(duì)抗,直接導(dǎo)致“作文”與“做人”的激烈沖突,真的是很殘酷。然而,這也正是生活的本真。因?yàn)樵谥袊?guó)人的眼里,“文如其人”,人生一世在社會(huì)中運(yùn)行的過(guò)程被稱為“做人”,只有成功地做好了“人”,才可能擁有一雙“作文”的妙手,所謂“修德須忘功名,讀書(shū)定要深心”。做學(xué)問(wèn)的人務(wù)必要聚精會(huì)神,專心致志。就像你在修煉道德時(shí)卻又忘不掉求取功利名譽(yù),那么你必然不會(huì)有什么真正的造詣。如果你在閱讀古書(shū)時(shí)卻只把興趣放在吟詩(shī)作賦、附庸風(fēng)雅上,那么你也肯定不能有什么深入的心得體會(huì)。

  人生如同一座大舞臺(tái),每一個(gè)人都是演員,都在扮演著不同的角色,自然也就有正面人物和反面角色之分,同時(shí)也會(huì)存在真真假假、虛虛實(shí)實(shí)之別。一個(gè)人可以扮演多種角色,但卻無(wú)法具備多個(gè)靈魂,否則“靈”與“肉”的搏斗時(shí)刻在進(jìn)行,人活得豈不是太累了,如此肉體與靈魂的和諧就無(wú)法統(tǒng)一,心靈的安寧更成為無(wú)稽之談。

  時(shí)下朋友見(jiàn)面最大的感慨就是:活得真累。這種累并非單純的工作強(qiáng)度之大,而是作為社會(huì)人必須照顧到方方面面的關(guān)系,是個(gè)體心理的疲憊,是不堪心靈的重負(fù),對(duì)此身在職場(chǎng)的人們都心知肚明又心照不宣,只能默默地承受,暗暗地調(diào)節(jié)。倘若我們能夠做到“文章極處無(wú)奇巧,人品極處只本然”,卸下過(guò)多的心理重負(fù),擁有寬愛(ài)和淡定的心境,不怨天尤人,不苛求完美,去本色做人,以真心作文,那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中,拋棄功名之累,飽覽春花秋月,細(xì)品夏景冬雪,天人合一,自然和諧地終其一生。

  如同《菜根譚》的得名:咬得菜根斷,則百事可破。但愿我們能“超越口耳之嗜欲,得見(jiàn)人生之真趣”,無(wú)論是做人還是作文,都會(huì)萬(wàn)事皆緣,隨遇而安。

  讀《菜根譚》有感 篇15

  今天,當(dāng)我們還在為欲望而掙扎,為欲望而勾心斗角,為欲望而忽視身邊平淡的幸福,為欲望而拋棄自己純真的信念,為欲望而苦惱的時(shí)候,很多很多的道理,在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來(lái)了。

  還是在今天,當(dāng)我們還在煩悶于紛繁復(fù)雜的人際交往時(shí),當(dāng)我們面對(duì)工作消極懶惰時(shí),當(dāng)我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí),很多很多的思想,在那古老淳樸的年代里,在那個(gè)欲望還沒(méi)有埋沒(méi)靈魂的年代里,我們的先人早就有所交代了。

  “欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過(guò)。”這三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書(shū)里闡明“性定菜根香”的真義,因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā),“厚培其根,其味乃厚”。

  說(shuō)到人的欲望,大到可以吞噬宇宙,沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里,顏回的道德是孔子所推崇的,《論語(yǔ)·雍也篇》中,孔子贊美顏回說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。”意思是顏回過(guò)著粗茶淡飯的清苦生活,住在簡(jiǎn)陋的房子里,但他卻能自得其樂(lè),絲毫不受外界的物欲困擾,所以被后人稱為“亞圣”!熬討n道不憂貧”,“一簞食,一瓢飲”這些古老樸素的道理,闡述了怎樣的人生境界,描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。

  現(xiàn)代社會(huì)里,恰恰相反,到處充斥著欲望和誘惑,我們的選擇多了,卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后,已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車之后,卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿;當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄,卻忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的;當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后,卻忽略了天空是藍(lán)色的,草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣,太多太多對(duì)美好事物的視而不見(jiàn),也許若干年之后,回想自己的一生,早沒(méi)了綠色的草,藍(lán)色的天空,清凈的耳根,甜美的味覺(jué),靈活的雙腿。到那時(shí),留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

  看完這本書(shū),心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多,書(shū)上講了很多做人的道理,處事的方法,成功的心態(tài)等等,給我很多很多的啟示。正如書(shū)上所說(shuō),一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽,太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成,牽絆我們前行的腳步。有了工作,我們還希望工作是輕松的,能賺大錢的,其實(shí)手頭上的工作能做好了,樣樣都充滿意義;有了房子,我們還希望房子再大一點(diǎn),再豪華一點(diǎn),其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么,能放下一張床足以,在這一次比一次更高的要求中,我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí),更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福,于是,人生顯得越發(fā)不如意起來(lái),在欲望的面前,我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗,一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸。

  人生的滋味,真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中,體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中,得到極大的滿足,真切的享受人生。

  這本書(shū)里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為,從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。非常值得一讀,我確信讀過(guò)之后一定會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界。

  親愛(ài)的朋友們,當(dāng)我們年老,回頭看看來(lái)時(shí)的路,如果我們不夠偉大,至少我們應(yīng)該是善良的。

  讀《菜根譚》有感 篇16

  如果你沒(méi)有讀過(guò)《菜根譚》這本書(shū),那一定也讀過(guò)書(shū)中收錄的名句,這是明代道人洪應(yīng)明編著的一本關(guān)于人生、處世、和修養(yǎng)的語(yǔ)錄集。讀起了會(huì)感覺(jué)到有些怪異,這種體裁像語(yǔ)錄,又像隨筆,像是對(duì)人們的訓(xùn)誡,又要是一種善意的提醒?傊,我們不需要在意菜根譚的文體,只需要解讀這些富有哲理和內(nèi)涵的名句即可,會(huì)從中受益良多,讓自己在修身養(yǎng)性方面變得更加有見(jiàn)地,提升人生境界。

  作者寫(xiě)道:“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒。”

  名句解讀:這句話讀起來(lái)非常爽口,既押韻,又充滿了人生哲理,我們的人生充滿了荊棘,面對(duì)這些挫折,我們應(yīng)該平靜的看待,不為所困擾,努力戰(zhàn)勝困難便可;而人生也有很多喜悅和收獲,當(dāng)你站在高點(diǎn)的時(shí)候,也不要忘了福禍相依,不要為了這些而自鳴得意,也要有憂患意識(shí)。

  作者又寫(xiě)道:“交友須帶三分俠氣,做人要存一點(diǎn)素心。”

  名句解讀:人是社會(huì)性動(dòng)物,一定要有朋友的,但交友是一件需要慎重的事情,不能什么樣的朋友都交,而需要帶著幾分俠氣,有選擇的交往;而為人處事要心存善良,在保護(hù)自己的同時(shí),對(duì)他人也要有憐憫和感恩之心。

  當(dāng)我讀到“覺(jué)人之詐,不形于言;受人之侮,不動(dòng)于色”時(shí),頓時(shí)產(chǎn)生了共鳴,在我們的人生中,不可能事事如意,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人的奸詐心思時(shí),應(yīng)該暗地里防范,而不是揭露出來(lái),讓奸邪之人有了準(zhǔn)備。受到他人的侮辱,要不行于色,不要顯露出來(lái),而是應(yīng)該結(jié)化解和提升自己的修養(yǎng)和能力!

  菜根譚里面的名句很多,值得我們認(rèn)真解讀和思考,會(huì)得到很多心得。又譬如“蛾撲火,火焦蛾,莫謂禍生無(wú)本;果種花,花結(jié)果,須知福至有因。”這句話讓我得到的啟發(fā)是:世間萬(wàn)事萬(wàn)物的演變和發(fā)展都是存在因果關(guān)系的,正如佛家所言“善惡之報(bào),如影隨形”,因此,我們?cè)谏钪幸⒁庾约旱难孕校驗(yàn)槟惴N下的一切因,將來(lái)都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的果!

  人生漫長(zhǎng),快樂(lè)和挫折并存,因此我們需要提升自己的修養(yǎng),從菜根譚中獲得智慧!

  讀《菜根譚》有感 篇17

  眾所周知,《菜根譚》是明代著名的思想家洪應(yīng)明編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集,關(guān)于《菜根譚》名字的來(lái)源,有這樣一段淵源,當(dāng)時(shí)明朝走向衰敗,洪應(yīng)明潛心著作,生活貧困,他看到集市上的菜根被丟掉,覺(jué)得可惜,就出一點(diǎn)錢從農(nóng)民那把菜根買走,人們稱他為傻菜根。菜根苦澀人人棄之不用,但洪應(yīng)明確視其為寶,精心研制出了菜根咸菜,味道頗為不錯(cuò),竟別有一番風(fēng)味。慢慢的,他做的菜根咸菜名氣大了起來(lái),不少人前來(lái)學(xué)習(xí),洪應(yīng)明也不藏私,便把這門(mén)手藝傳給愿意學(xué)習(xí)的人,后來(lái)菜根咸菜發(fā)揚(yáng)光大,洪應(yīng)明也因此被稱為菜根咸菜的祖師爺,他的著作最后以菜根命名,也正是由于這一特殊經(jīng)歷。

  本書(shū)共分為修省、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適、概論五部分,收錄383則語(yǔ)錄格言。每一部分都是圍繞特定主體所編排的,采用的是明代常見(jiàn)的格言體,論述了修身、處事、待人、接物等人生處世哲學(xué),揉合了儒家的中庸思想,道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想以及作者的生活體驗(yàn)為一體,是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

  值得贊嘆的是,《菜根譚》并不是一本滿含說(shuō)教內(nèi)容的乏味語(yǔ)錄,里面有很多有趣的內(nèi)容,還有很多諸如“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒”這等美妙的經(jīng)典名句,讀過(guò)之后,讓人心情舒暢,陶冶心性的同時(shí)還能提高對(duì)生活的感知感悟;亦有“榮寵旁邊辱等待,不必?fù)P揚(yáng);困窮背后福跟隨,何須戚戚”這種面對(duì)生活中的好與壞的境地的良好心態(tài),教給讀者不要放棄對(duì)成功與幸福的追求,更不應(yīng)該自暴自棄,而要保持積極向上的斗志,勇敢地爭(zhēng)取屬于自己的成功與幸福;更有“路徑窄處留一步,與人行;滋味濃的減三分,讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法”的為人之道,讓人們知道保持包容和分享的心態(tài),少一些計(jì)較,多一些寬容,才是真正能夠得到快樂(lè)的智慧。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的格言語(yǔ)錄,經(jīng)常能令人貌似頓開(kāi),讀起來(lái)總能心情大好,作為枕邊書(shū),睡前翻開(kāi)讀幾頁(yè)再合適不過(guò)。

  《菜根譚》有很多版本,我自己之前也入過(guò)一本,內(nèi)容不做過(guò)多的比較,這一本的得分點(diǎn)在于顏值,封面、插畫(huà)、書(shū)簽、內(nèi)贈(zèng)的卡片,總歸就是精美,感覺(jué)傳統(tǒng)的內(nèi)涵和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感完美結(jié)合,給人耳目一新的感覺(jué)。里面的版面設(shè)計(jì)也十分舒服,我讀的時(shí)候,打開(kāi)喜馬拉雅的有聲書(shū),一邊聽(tīng),一邊看,很是享受!

  讀《菜根譚》有感 篇18

  清明節(jié)放假期間,我到書(shū)店去買書(shū),無(wú)意中發(fā)現(xiàn)看到落滿灰塵的一本書(shū),原來(lái)是《菜根譚 》這本書(shū),我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了好奇。我決定要買下這本書(shū)。

  《菜根譚 》是一部論述修身、養(yǎng)性、處事、待人、接物的格言集,是作者對(duì)于人世百態(tài)的領(lǐng)悟,是一種人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀與積累,蘊(yùn)含深刻的道理。

  想讓自己道德完善就要慎獨(dú),慎獨(dú)就是在別人看不見(jiàn),聽(tīng)不見(jiàn)的情況下,做好一切。做什么事不能瞞天過(guò)海,蒙混過(guò)關(guān),因?yàn)榭傆幸惶鞎?huì)會(huì)真相大白,水落石出的。

  孔子說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”。這句話說(shuō),一個(gè)有壞念頭的人,就會(huì)變得鬼鬼祟祟,而不做壞事的人沒(méi)有緊張的情緒。

  所以,人的一生做任何事,都要心懷坦蕩,光明磊落!

  讀《菜根譚》有感 篇19

  中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史的長(zhǎng)河不斷地沖刷、洗禮中留下一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠!恫烁T》就是其中一顆璀璨的明珠!《菜根譚》是一本怎樣的書(shū)呢?古人云:“譚者,談也。性定根香。”花香可以用鼻來(lái)品味,果香可以用口來(lái)品味,而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。

  《菜根譚》是一位悟透了人生的隱士融釋、道、儒于一身,別具慧眼,將自己的人生奧妙和盤(pán)托出的結(jié)晶。我覺(jué)得《菜根譚》思人間事,是一本仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智的書(shū)。喜歡讀《菜根譚》,他認(rèn)為:“嚼得菜根香,百事可做!保簧探缇拮觽兿矚g讀《菜根譚》,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《菜根譚》是一部奇書(shū),是企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的“指南”,企業(yè)家修身養(yǎng)性的“教材”;僧侶們喜歡讀《菜根譚》,是因?yàn)槠洳┐蟆捜、善良。我也喜歡讀《菜根譚》,因?yàn)槲矣X(jué)得它充滿了哲理的味道,充滿了富于通變的處世哲學(xué),充滿了詩(shī)情畫(huà)意。我覺(jué)得《菜根譚》是一本修身養(yǎng)德、為人處世的好書(shū)。讀起來(lái)感覺(jué)內(nèi)心很平和的,一個(gè)個(gè)鮮活的例子,一段段樸素?zé)o華的語(yǔ)言,感覺(jué)就像在拉家常一樣,娓娓道來(lái),讓自己在不知不覺(jué)中有所收益:哦,原來(lái)有些事情還可以這樣處理的。

  讀了《菜根譚》,讓我從中得到了許多的啟迪。作為一個(gè)教師,不但要有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神,而且更加要立足自己的工作崗位“先學(xué)生之憂而憂,后學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)”的工作熱忱;不但要有“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“不怨天、不尤人”的心態(tài),更加要有“以修身自強(qiáng)”、“修辭立其誠(chéng)”、“石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”的品格,作為一個(gè)平平凡凡的人要想不落后于這個(gè)時(shí)代,不但要有居安思危、防微杜漸的想法,而且要“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辯之,篤行之”來(lái)不斷為自己充電、加油!

  街上流行的服飾,最時(shí)髦的往往最容易過(guò)時(shí),而經(jīng)久不變的,是那些式樣簡(jiǎn)潔普通的衣服。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),物質(zhì)的需求只是生活的調(diào)劑,卻不能成為生活的主旋律。能讓我們百吃不厭的是粗茶淡飯,酸甜苦辣只是調(diào)味品,能讓我們活得充實(shí)、活得踏實(shí)的關(guān)鍵要有一種好的心態(tài)和健康的道德觀念。讀了“天地不可一日無(wú)和氣,人心不可一日無(wú)喜神!弊屛殷w會(huì)到世界是一面鏡子,你對(duì)它皺眉,它就對(duì)你皺眉;你微笑,它就對(duì)你微笑。幸福不是一種現(xiàn)實(shí),而是一種感覺(jué)。在工作中、生活中經(jīng)常保持喜悅的心情,就是獲得幸福的根本。讀了“心不可不虛,虛則義理來(lái)居;心不可不實(shí),實(shí)則物欲不入”,讓我懂得了人心不可以不謙虛,謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中;人心不可以不充實(shí),充實(shí)才能使貪念物欲無(wú)法入侵。人在做學(xué)問(wèn)和做人,要善于聽(tīng)取不同人的意見(jiàn),并改變自己,要保持“為有源頭活水來(lái)”的狀態(tài),才能不斷地修正自己的言行

  “心者后裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者”告戒我們父母的一言一行都會(huì)讓自己的子女們受到潛移默化的影響。一個(gè)心地善良的人,他的子孫自然也學(xué)得心地善良。如此類推,我們作為教師的如果具有無(wú)私奉獻(xiàn)、以身作則、精益求精的精神、崇高的師愛(ài)和良好的言行舉止,學(xué)生也會(huì)受到潛移默化的影響。因此,我們應(yīng)該常常反思自己:我的教育到底給予了學(xué)生多少的快樂(lè)、自信、幸福的享受和成功的體驗(yàn)?

  讀了“憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之輪;從情識(shí)解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈!弊屛叶米鍪虏灰螒{自己意氣用事,也不要帶著太多的情感去領(lǐng)悟道理,這樣才會(huì)少走彎路。想想真的很有道理,我們作為教師,我們育人的工作是細(xì)水長(zhǎng)流的,不是立竿見(jiàn)影的。因此工作的時(shí)候不能意氣用事。因?yàn)楦行缘臒崆槭歉刹裆系幕,響起?lái)是比比剝剝的,但片刻就會(huì)燒盡;理智卻是沉默的煤炭,能夠放出持久的光和熱。做事有始有終的人,依靠的是恒心和毅力。想成為一個(gè)平凡而不平庸的教師,除了要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì),要有責(zé)任心外,關(guān)鍵要用心去工作。淺水是喧嘩的,深水是沉默的。我希望自己是那耐人尋味的深水,厚積薄發(fā),每一天能展現(xiàn)經(jīng)過(guò)沉淀后的精華!

  《四書(shū)》十九章有云:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之!边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次,或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段!安⿲W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了,為學(xué)的欲望隨之而消亡,博學(xué)遂為不可能之事!安边意味著博大和寬容。惟有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛(ài)眾,而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段,為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水!皩弳(wèn)”為第二階段,有所不明就要追問(wèn)到底,要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是為“慎思”!懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,不辯,則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分!昂V行”是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實(shí),做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝,踏踏實(shí)實(shí),一心一意,堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,才能真正做到“篤行”。

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