《李廣田傳》讀后感作文1400字
讀《歲月、命運(yùn)、人——李廣田傳》 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，李廣田是一位相當(dāng)重要的作家。在李廣田誕辰一百周年即將到來之際，李岫教授出版了《歲月、命運(yùn)、人——李廣田傳》。該書久經(jīng)磨礪，后出轉(zhuǎn)精，把李廣田研究推向了一個(gè)新的高度。 作者是傳主的女兒，是傳主后半生生活的見證人。這一獨(dú)特的身份，為該書寫作提供了一個(gè)重要角度：這就是她在“自序”中所說的“我愿意敘述最原始的材料，寫出我所親歷的場景”。在這種自覺意識(shí)的作用下，作者在書中大量再現(xiàn)了鮮為人知的有關(guān)傳主的生活場景和生活細(xì)節(jié)，很好地展示并豐富了傳主的性格；同時(shí)，也使之比已出版的同類研究書籍更具有強(qiáng)烈的歷史感和現(xiàn)場感。如書中寫到1946年7月15日聞一多遇害后，李廣田天黑才回家，悲慟難已：“母親看他一天沒吃飯，遞過一碗飯去，我看見父親的兩顆淚珠掉在飯碗里，而飯卻一口也咽不下。”當(dāng)然，書中最充滿摯情的還是對(duì)父女天倫的描寫。40年代后期作者參加清華的劇社演出，“父親怕我出事，每有演出便去接我回家”。多少年后，李廣田被迫害致死。作者從火葬場取出傳主骨灰，“這一天正是舊歷中秋節(jié)。‘每逢佳節(jié)倍思親’，……而我竟這樣把父親接回了家”。每當(dāng)敘述到這些鮮為人知的材料、還原這樣的歷史場景時(shí)，作者總是以真實(shí)的細(xì)節(jié)、沖淡的文字出之，而在字里行間卻又滿注了一腔深情。 作者既是傳主的女兒，更是一個(gè)長期從事中國現(xiàn)代文學(xué)史和中外文學(xué)交流史研究的學(xué)者，這一“學(xué)者”視角，作為對(duì)“女兒”視角的補(bǔ)充和延伸，大大增強(qiáng)了本書的理性色彩，該書的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)文本的對(duì)照式、印證式的解讀。李廣田在《創(chuàng)作論》中曾指出：“文學(xué)創(chuàng)作正如蜜蜂釀蜜”，它“所采的是花的甜汁”，但造蜜時(shí)還要注入自己的蟻酸。因此，要真正把握李廣田創(chuàng)作的精髓，就必須既了解其中所蘊(yùn)涵的生活本身“甜汁”，還要考察主體所注入的“蟻酸”。作者充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，說出了“我所知道而別的作者不知道”的話。如果說第一章的前兩節(jié)通過對(duì)故鄉(xiāng)文化環(huán)境的描述，巧妙地交了《畫廊集》和《銀狐集》中許多著名的鄉(xiāng)土散文所蘊(yùn)涵的生活“甜汁”的話，那么，在第七章中則更多地考察了傳主在作品中所注入的“蟻酸”。這種對(duì)照式、印證式的解讀，在很大程度上解開了傳主文本的生成之謎。二是在中外文學(xué)發(fā)展的宏闊視野中對(duì)傳主文學(xué)創(chuàng)作特色和成就的`厘定。本書作者在許多論述中顯示出了相當(dāng)開闊的理論視野。如第四章第四節(jié)考察李廣田30年代鄉(xiāng)土散文所接受的外來影響。它以英人懷特的著作《塞耳彭自然史》為結(jié)點(diǎn)，經(jīng)過精心梳理，從懷特起中經(jīng)英人戈斯、何德森等，再到周作人、李廣田、劉西渭，在宏闊的中西文化背景下接成了“一個(gè)文學(xué)生態(tài)鏈”。在分析傳主散文《少年果戈理》的坎坷遭遇時(shí)，則將它放到了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后的大的文化環(huán)境中，顯示出了在左傾思潮不斷膨脹的背景下這一悲劇的必然。 從1940年10月“母親”懷抱兩歲的作者關(guān)山萬里追隨父親，于今已60余載。時(shí)光匆匆，如白駒過隙。書中隨處都彌散著這種歲月滄桑、物是人非之感。該書開篇就寫了自己上個(gè)世紀(jì)80年代末的一次尋根之旅，面對(duì)著父親作品中多次描寫過的古老黃河，滄桑之感油然而生：“彈指間五十多年過去了，滄海桑田，父親去世也已二十年了”。著中不僅有對(duì)父女情深的描寫，也蘊(yùn)蓄了作者自己的人生感悟。在漫長的人生路途中，作者與同代其他知識(shí)分子一樣，也歷經(jīng)了人生的許多大喜大悲、許多坎坷曲折，這不能不使作者在敘說父親悲劇命運(yùn)的同時(shí)，也從無情的流水年華中去思考人的命運(yùn)——尤其是20世紀(jì)中國知識(shí)分子的命運(yùn)。作者在“自序”里說，這是“一本有關(guān)知識(shí)分子生存狀態(tài)和命運(yùn)的真實(shí)記錄”，“希望通過它能引起人們對(duì)中國知識(shí)分子命運(yùn)的思索”。
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