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出自《道德經(jīng)》的成語(yǔ)有哪些

時(shí)間:2023-05-24 08:34:13 櫻櫻 成語(yǔ) 我要投稿
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出自《道德經(jīng)》的成語(yǔ)有哪些

  《老子》,又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫(xiě),是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源!兜赖陆(jīng)》并非晦澀難讀,其實(shí)它已經(jīng)滲到我們生活的方方面面。比如一些成語(yǔ),其實(shí)經(jīng)常被用到,只是我們不知道而已。今天我們就來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下這些成語(yǔ)

  1、玄之又玄

  【解釋】:形容非常奧妙,不易理解。

  【出自】:第一章:“玄之又玄,眾妙之門(mén)!

  2、有無(wú)相生

  【解釋】:有和無(wú)是可以相互轉(zhuǎn)化的。也指矛盾雙方的對(duì)立與轉(zhuǎn)化,陰陽(yáng)相生的關(guān)系。

  【出自】:第二章:“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也!

  3、功成不居

  【解釋】:任其自然存在,不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。

  【出自】:第二章:“為而弗恃,功成而弗居也!

  4、和光同塵

  【解釋】:指不露鋒芒,與世無(wú)爭(zhēng)的平和處世方法。

  【出自】:第四章:“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵!

  5、天地不仁

  【解釋】:天地?zé)o私,在天地看來(lái),萬(wàn)物都是一樣的,沒(méi)什么區(qū)別。

  【出自】:第五章:“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗!

  6、天長(zhǎng)地久

  【解釋】:形容時(shí)間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變(多指愛(ài)情)。

  【出自】:第七章:“天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生也,故能長(zhǎng)生!

  7、上善若水

  【解釋】:最高境界,就像水的品性一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

  【出自】:第八章:“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道!

  8、金玉滿(mǎn)堂

  【解釋】:形容財(cái)富極多,也形容學(xué)識(shí)豐富。

  【出自】:第九章:“金玉滿(mǎn)堂,莫之能守!

  9、功成身退

  【解釋】:大功告成之后,自行隱退,不再做官或復(fù)出。

  【出自】:第九章:“功成身退,天之道也!

  10、目迷五色

  【解釋】:形容顏色既多又雜,因而看不清。比喻事物措綜復(fù)雜,不易分辨清楚。

  【出自】:第十二章:“五色令人目盲!

  11、寵辱若驚

  【解釋】:形容人非常計(jì)較得失,以小失大,患得患失,無(wú)論受到寵愛(ài)或受到侮辱都好像受到驚恐。

  【出自】:第十三章:“寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。”

  12、視而不見(jiàn)

  【解釋】:指不注意,不重視,睜著眼卻沒(méi)看見(jiàn)。

  【出自】:第十四章:“視而不見(jiàn),名曰夷!

  13、聽(tīng)而不聞

  【解釋】:聽(tīng)到了就像沒(méi)聽(tīng)到一樣。形容漠不關(guān)心,不在意。

  【出自】:第十四章:“聽(tīng)之不聞,名曰希!

  14、渙然冰釋

  【解釋】:象冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會(huì)、隔閡等完全消除。

  【出自】:第十五章:“渙兮若冰之將釋!

  15、虛懷若谷

  【解釋】:意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣,形容十分謙虛。

  【出自】:第十五章:“敦兮其若樸,曠兮其若谷。”

  16、絕圣棄智

  【解釋】:指把頭腦中的權(quán)威概念消滅掉,讓自己不迷信任何人的觀點(diǎn),拋棄自作聰明自以為正確的主觀性見(jiàn)解。

  【出自】:第十九章:“絕圣棄智,民利百倍。”

  17、少私寡欲

  【解釋】:減少私欲之意。

  【出自】:第十九章:“見(jiàn)素抱樸,少私寡欲。”

  18、相差無(wú)幾

  【解釋】:指二者距離不遠(yuǎn),或差別不大。

  【出自】:第二十章:“唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?”

  19、如登春臺(tái)

  【解釋】:春臺(tái):美好的旅游、觀光的地方,比喻極好的生活環(huán)境。好象生活在幸福的太平世界里。

  【出自】:第二十章:“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺(tái)!

  20、飄風(fēng)驟雨

  【解釋】:指來(lái)勢(shì)急遽而猛烈的風(fēng)雨。

  【出自】:第二十三章:“故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日!

  21、余食贅行

  【解釋】:余食,即剩飯;贅,即多余;行,古多作形解。比喻遭人討厭的東西。

  【出自】:第二十四章:“其在道也,曰余食贅形。”

  22、天大地大

  【解釋】:形容極大。

  【出自】:第二十五章:“故道大、天大、地大、王亦大!

  23、道法自然

  【解釋】:指大道以其自身為原則,自由不受約束。

  【出自】:第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然!

  24、知白守黑

  【解釋】:意思是對(duì)是非黑白,雖然明白,還當(dāng)保持暗昧,如無(wú)所見(jiàn)。

  【出自】:第二十八章:“知其白,守其黑,為天下式!

  25、去甚去泰

  【解釋】:指做事不能太過(guò)分。

  【出自】:第二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

  26、天道好還

  【解釋】:天道:天理;好:常常會(huì);還:回報(bào)別人。指天可主持公道,善惡終有報(bào)應(yīng)。

  【出自】:第三十章:“以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下,其事好還!

  27、佳兵不祥

  【解釋】:意為好用兵是不吉利的,即好戰(zhàn)非祥事。

  【出自】:第三十一章:“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處!

  28、知止不殆

  【解釋】:指懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。

  【出自】:第三十二章:“知止可以不殆!

  29、自知之明

  【解釋】:指了解自己的情況,能正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與短處。

  【出自】:第三十三章:“知人者智,自知者明!

  30、淡而無(wú)味

  【解釋】:泛指菜肴清淡無(wú)味。亦形容說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章內(nèi)容平淡,無(wú)趣味。

  【出自】:第三十五章:“淡乎其無(wú)味。”

  31、將奪固與

  【解釋】:固,同“姑”。要想得到,必先給予。

  【出自】:第三十六章:“將欲奪之,必固予之!

  32、無(wú)中生有

  【解釋】:指本來(lái)沒(méi)有卻硬說(shuō)有。現(xiàn)形容憑空捏造。

  【出自】:第四十章:“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。”

  33、若存若亡

  【解釋】:有時(shí)記在心里,有時(shí)則忘記掉。用以形容若有若無(wú),難以捉摸。

  【出自】:第四十一章:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之!

  34、大器晚成

  【解釋】:越是大才能的人通常越晚成功。

  【出自】:第四十一章:“大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形!

  35、大音希聲

  【解釋】:指最大最美的聲音乃無(wú)聲之音。

  【出自】:第四十一章:“大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形!

  36、知足不辱

  【解釋】:懂得滿(mǎn)足才不會(huì)受到屈辱。

  【出自】:第四十四章:“故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久!

  37、大巧若拙

  【解釋】:指真正靈巧的人看起來(lái)很簡(jiǎn)單。

  【出自】:第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若訥!

  38、知足常樂(lè)

  【解釋】:自知滿(mǎn)足則心?鞓(lè)

  【出自】:第四十六章:“故知足之足,常足矣!

  39、出生入死

  【解釋】:原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險(xiǎn)。

  【出自】:第五十章:“出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三!

  40、禍福相依

  【解釋】:是比喻壞事可以引出好的結(jié)果,好事也可以引出壞的結(jié)果。

  【出自】:第五十八章:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏!

  41、根深蒂固

  【解釋】:比喻根基深厚牢固;不可動(dòng)搖。

  【出自】:第五十九章:“有國(guó)之母,可以長(zhǎng)久,是謂深根固柢,長(zhǎng)生久視之道!

  42、以德報(bào)怨

  【解釋】:指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。

  【出自】:第六十三章:“大小多少,報(bào)怨以德!

  43、輕諾寡信

  【解釋】:輕易答應(yīng)人家要求的,一定很少守信用。

  【出自】:第六十三章:“夫輕諾必寡信,多易必多難。”

  44、千里之行,始于足下

  【解釋】:謂走一千里路,也是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事情是從頭做起,逐步進(jìn)行的。

  【出自】:第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下!

  45、慎終如始

  【解釋】:謹(jǐn)慎收尾,如同開(kāi)始時(shí)一樣。指始終要謹(jǐn)慎從事。

  【出自】:第六十四章:“慎終如始,則無(wú)敗事!

  46、儉故能廣

  【解釋】:指平素儉省,所以能夠富裕。又解為行事簡(jiǎn)單方可廣博,儉,同“簡(jiǎn)”。

  【出自】:第六十七章:“慈故能勇,儉故能廣!

  47、寸進(jìn)尺退

  【解釋】:指得到的少而失去的多,即得不償失。

  【出自】:第六十九章:“不敢進(jìn)寸而退尺!

  48、被褐懷玉

  【解釋】:身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身,但有真才實(shí)學(xué)。

  【出自】:第七十章:“知我者希,則我者貴,是以圣人被褐而懷玉!

  49、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏

  【解釋】:比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。

  【出自】:第七十三章:“天網(wǎng)恢恢,疏而不失。”

  50、小國(guó)寡民

  【解釋】:國(guó)家小,人民少。

  【出自】:第八十章:“小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙!

  51、雞犬相聞

  【解釋】:雞鳴狗吠的聲音都能聽(tīng)到,指人煙稠密。

  【出自】:第八十章:“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)!

  52、老死不相往來(lái)

  【解釋】:指彼此不聯(lián)系,不交流情況。

  【出自】:第八十章:“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)!

  53、金玉滿(mǎn)堂

  金玉滿(mǎn)堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。——出自第九章

  金銀珠寶堆滿(mǎn)屋子,卻無(wú)法守;富貴卻驕縱,是給自己留下禍患。大功告成后,有功勞的人物就該隱退 ,這是自然規(guī)律。

  這段話(huà)老子通過(guò)自然之道引申為人道,勸人凡事不可固執(zhí),要懂得功成身退。

  該成語(yǔ)現(xiàn)在多表示財(cái)富很多。

  54、大軍之后必有兇年

  以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。——出自第三十章

  軍隊(duì)駐扎的地方,會(huì)長(zhǎng)出荊棘。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后,一定會(huì)有災(zāi)荒的年頭。

  老子所處在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)動(dòng)亂,國(guó)家屢屢遭受戰(zhàn)亂的破壞。老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),因此呼吁“以道佐人者”、“不以兵強(qiáng)天下”。

  55、知人者智,自知者強(qiáng)

  知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志!鲎缘谌

  了解他人是聰明,了解自己才是智慧。戰(zhàn)勝別人有力量,戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知道滿(mǎn)足的人富有。堅(jiān)持不懈的人有志氣。

  本段話(huà)講的個(gè)人修養(yǎng)。明代大儒學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō):”破山中賊易,破心中賊難!笆紫任覀円J(rèn)清自己,并且要戰(zhàn)勝自己的欲望、懶惰等負(fù)面情緒,還要學(xué)會(huì)知足。

  56、三生萬(wàn)物

  道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物 。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。——出自第四十二章

  ”道“是獨(dú)一無(wú)二的統(tǒng)一體,它逐漸分化出陰陽(yáng)二氣,陰陽(yáng)二氣相互作用得到平衡調(diào)和的狀態(tài),陰、陽(yáng)、調(diào)和狀態(tài)這三者衍生出了世間萬(wàn)物。

  世間萬(wàn)物,都是展現(xiàn)陽(yáng)的一面,同時(shí)又包含它的對(duì)立面——陰,兩股力量互相激蕩交融,萬(wàn)物達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)。

  本段話(huà),老子解釋了宇宙生成的過(guò)程,同時(shí)也體現(xiàn)了辯證的思想。

  57、福禍相依

  禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正?正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久!鲎缘谖迨苏

  本段話(huà)體現(xiàn)了老子的辯證思想。老子通過(guò)對(duì)自然中矛盾現(xiàn)象的觀察和反思,逐漸形成了”道“的概念,并把”道“應(yīng)用于人生和政治。福禍相依就是最好地體現(xiàn)。

  58、治大國(guó)若烹小鮮

  治大國(guó),若烹小鮮,以道蒞天下,其鬼不神。——出自第六十章

  治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小魚(yú)一樣。

  本段話(huà)是對(duì)老子政治思想的高度概括。老子用”烹小鮮“來(lái)比喻一個(gè)成功的執(zhí)政者應(yīng)該舉重若輕,提倡用一種比較從容、自然、自信的狀態(tài)來(lái)治理國(guó)家。

  59、難事作于易,大事作于細(xì)

  圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣!鲎缘诹

  本段話(huà)老子給出了”無(wú)為“的具體方法論。積小成多,積小成大,所欲的質(zhì)變都是從量變開(kāi)始的。

  “輕諾必寡信”是講輕易許諾必定會(huì)信用不足,“多易必多難”講總把事情看輕必定會(huì)遇到困難。圣人正因?yàn)榭偸前咽虑榭吹美щy,所以最終沒(méi)有困難。

  60、哀兵必勝

  禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶,故抗兵相加,哀者勝矣。——出自第六十九章

  最大的禍患莫過(guò)于輕敵,輕敵就會(huì)喪失我的法寶,因此勢(shì)均力敵的兩軍對(duì)戰(zhàn),悲痛的一方一定能獲勝。

  老子本段話(huà),從軍事的角度,談以退為進(jìn)的處世哲學(xué),以彰顯不爭(zhēng)之德。哀兵必勝的意思是,通過(guò)退守使軍隊(duì)變成驕兵,使己方變成哀兵。

  該成語(yǔ)現(xiàn)在指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì),必定能取勝。

  61、天網(wǎng)恢恢疏而不漏

  天之道,不爭(zhēng)而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來(lái),戎然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失!鲎缘谄呤

  上天撒的網(wǎng),寬大無(wú)邊,稀疏卻絕不會(huì)有漏洞。

  本段話(huà)是講天道自然的寬廣。自然的謀略,就是任萬(wàn)物自然而然,不施加主觀作為,提醒世人不可以違背自然規(guī)律。

  該成語(yǔ)現(xiàn)多比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。

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