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名人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。以下是小編給大家整理關(guān)于名人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)內(nèi)容，快來閱讀看看吧。
名人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)
主要評(píng)價(jià)
他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。
——摘自《毛澤東選集》第2卷第698頁(yè)，人民出版社1991年6月出版。
魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人�？追蜃邮欠饨ㄉ鐣�(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。
——摘自《毛澤東文集》第2卷第43頁(yè)，人民出版社1993年12月出版。
葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng),播散到大眾的心里。
鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。
郭沫若：魯迅先生無意做詩(shī)人，偶有所做，每臻絕唱。
老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個(gè)淵博的人�？墒菧Y博二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同。
茅盾：要冒這一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到,由一個(gè)先決條件：學(xué)習(xí)魯迅!
魯迅逝世時(shí)，郁達(dá)夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：
沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;雖有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇拜的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號(hào)。
兒子眼中的魯迅
周海嬰：
或許是由于政治需要，很長(zhǎng)一段時(shí)間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對(duì)”，好像不橫眉冷對(duì)就不是真正的魯迅、社會(huì)需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我后來也問過叔叔周建人好多次:“你有沒有看見過我爸爸發(fā)脾氣的樣子？”他說從來沒有。在我眼里，母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學(xué)生對(duì)老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護(hù)、幫助。我母親在她力所能及的范圍內(nèi)，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒有她老遠(yuǎn)喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。
母親是父親的一片綠葉，為父親做了很多工作，母親當(dāng)年也是一位有才華的女性。母親告訴我，她后來也跟父親提到過，想出去工作;父親聽到后，把筆放下嘆了口氣:“那你出去我又要過我原來的生活了……”于是母親放棄了原來的想法。我想魯迅最后十年能創(chuàng)造出那么多的傳世作品，當(dāng)中也有母親的犧牲。雖然希望出去教書的母親心情也很矛盾，但她覺得用自己的犧牲換來父親創(chuàng)作的高峰，一切付出是值得的。
魯迅相貌普通，濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。濃八字胡，頭發(fā)整齊肅起，頗為滄桑。臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴(yán)肅，但實(shí)際魯迅很愛笑，有時(shí)笑起來煙斗都拿不住。
臧克家《有的人》
1949年全國(guó)解放后，臧克家由香港回到北京。10月19日，是魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日，全國(guó)各地第一次公開地隆重紀(jì)念這位偉大的革命家、思想家和文學(xué)家。臧克家親自參加了首都的紀(jì)念活動(dòng)，目睹了人民群眾紀(jì)念魯迅的盛況，并瞻仰了魯迅在北京的故居。他深切追憶魯迅為人民鞠躬盡瘁的一生，百感交集，于 1949年11月1日寫了《有的人》這首短詩(shī)，抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無限感慨以及對(duì)人生意義的深刻思考，非常偉大。體現(xiàn)出魯迅的偉大，體現(xiàn)出革命者的勇敢。
2009年9月14日，他被評(píng)為100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一
他們眼中的魯迅
錢理群：魯迅是具有民族精神源泉性的作家
錢理群先生認(rèn)為，自己與很多學(xué)者的分歧在于：“不是現(xiàn)在的人對(duì)魯迅過于神化、過于崇拜，而是大家對(duì)魯迅的估計(jì)不足�！痹谒磥�，任何民族都有極少數(shù)的作家，其思想不但具有原創(chuàng)性，而且具有這個(gè)民族精神的源泉性，“對(duì)我們民族來說，魯迅就是這樣的一個(gè)具有民族精神源泉性的作家，他開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文化�！�
“魯迅無疑是中國(guó)現(xiàn)代白話文、現(xiàn)代文學(xué)語言的開創(chuàng)者與典范。”
“對(duì)我們今天所講的民族精神教育而言，這是最基本的。如果一個(gè)孩子從小懂得孔子、懂得莊子、懂得唐詩(shī)，又讀《紅樓夢(mèng)》，又讀魯迅的話，這個(gè)孩子不管他將來做什么，他的精神是有底子的�！�
回憶魯迅先生——蕭紅
魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑的連煙卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起來。
魯迅先生走路很輕捷，尤其他人記得清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時(shí)左腿就伸出去了，仿佛不顧一切地走去。
魯迅先生不大注意人的衣裳，他說：“誰穿什么衣裳我看不見得……”
魯迅先生生的病，剛好了一點(diǎn)，他坐在躺椅上，抽著煙，那天我穿著新奇的大紅的上衣，很寬的袖子。
魯迅先生說：“這天氣悶熱起來，這就是梅雨天�！彼阉b在象牙煙嘴上的香煙，又用手裝得緊一點(diǎn)，往下又說了別的。
又過了三個(gè)月。
一九三六年十月十七日，魯迅先生病又發(fā)了，又是氣喘。
十七日，一夜未眠。
十八日，終日喘著。
十九日的下半夜，人衰弱到極點(diǎn)了。天將發(fā)白時(shí)，魯迅先生就象他平日一樣，工作完了，他休息了。
個(gè)人介紹
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。
魯迅，本名周樹人(1881年9月25日1936年10月19日)，漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民精神。
魯迅先生一生寫作計(jì)有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評(píng)論、散文、翻譯作品。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
主要代表作品：《吶喊》《彷徨》，《故事新編》《狂人日記》《朝花夕拾》。
1918年5月，首次用魯迅作筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。
五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩(shī)集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專集。其中，1921年12月發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。
1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。
魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了未名社、朝花社等文學(xué)團(tuán)體;主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》(乙種)《莽原》《語絲》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)國(guó)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》《古小說鉤沈》《唐宋傳奇錄》《小說舊聞鈔》等。
生平介紹
魯迅先生于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”——女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無�！�。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅先生的一生。
魯迅先生從小就表現(xiàn)出活潑的性格。因?yàn)橥庾婺讣以谵r(nóng)村，魯迅先生也就有了一批農(nóng)民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅先生還在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅先生的創(chuàng)造力與想象力。
6歲時(shí)魯迅先生告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學(xué)問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關(guān)注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅先生廣闊的精神空間，為魯迅先生以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
魯迅先生的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長(zhǎng)子的魯迅先生，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會(huì)的冷酷與勢(shì)利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅先生以很深的刺激，他由此開始了對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化、人世與人心的思考。
1898年，18歲的魯迅先生，揣著慈母多方籌措的8塊銀元，離開了家鄉(xiāng)，到異地去尋求新的出路。他先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后又改入路礦學(xué)堂。在求學(xué)期間，魯迅先生開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)，并閱讀外國(guó)文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎的《天演論》，更給他帶來了一陣驚喜，他從《天演論》所介紹的進(jìn)化論學(xué)說里，接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界里，處于落后地位的中華民族的危機(jī)。
1902年，魯迅先生東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國(guó)”的夢(mèng)想，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，希望畢業(yè)以后回國(guó)救治像父親一樣被誤的病人。在仙臺(tái)，他雖然也遇到了像教解剖學(xué)的藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的幻燈畫片，看到一個(gè)替俄軍當(dāng)偵探的中國(guó)人被日本捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國(guó)人在圍觀。魯迅先生受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國(guó)第一要著是改變中國(guó)人的精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝。于是魯迅先生決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國(guó)”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。
魯迅先生于1909年回國(guó)后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動(dòng)前夕，才在朋友的鼓動(dòng)下，提筆寫了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說。小說通過一個(gè)“狂人”之口，對(duì)幾千年的舊傳統(tǒng)提出了大膽的質(zhì)問：“從來如此，便對(duì)么？”揭露中國(guó)封建社會(huì)的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會(huì)的極大震動(dòng)，魯迅先生一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為《吶喊》《彷徨》兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。
魯迅先生后來對(duì)自己的創(chuàng)作追求作過說明，說他寫小說的目的是要使中國(guó)人民覺悟起來，“改良這人生”，因此小說的取材，“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。他最關(guān)注的是下層社會(huì)“不幸的人們”，創(chuàng)作了許多以農(nóng)民和知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的小說，開拓了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的描寫題材。魯迅先生在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里的人(農(nóng)民和知識(shí)分子)的精神“病苦”。因此，在《藥》里，他僅用一床“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”暗示了華老栓一家生活的貧困，正面展開描寫的是他們吃人血饅頭的精神的愚昧。在《故鄉(xiāng)》里，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的隔膜�！蹲８！返纳羁绦哉谟诿鑼懥讼榱稚┰诜饨ㄉ駲�(quán)下所感到的恐怖。魯迅先生同樣嚴(yán)峻地揭示了知識(shí)分子的精神創(chuàng)傷與危機(jī)：辛亥革命時(shí)期獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)的壓力下，像一只蠅子飛了一個(gè)小圈子，又回來停在原地點(diǎn)，在頹唐消沉中消磨著生命(《在酒樓上》)；五四時(shí)期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，既無力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也失去力量，只能又回到舊家庭中(《傷逝》)。
魯迅先生還說過，他寫小說，是因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)代許多痛苦的記憶，使他不能忘卻。于是，當(dāng)年在日本幻燈片里所看到的那些圍觀的麻木的中國(guó)人(魯迅先生稱之為“看客”)，就不斷地出現(xiàn)在他的小說中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁舉人殘忍地打斷了腿)，沒有引起周圍人的任何同情，大家只是圍觀著取笑他；在《祝�！防�，人們爭(zhēng)先恐后地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是為了滿足自己的好奇心，在無聊的生活中尋求點(diǎn)刺激。而這些人在聽厭了之后，又立刻唾棄，對(duì)祥林嫂加以又冷又尖的笑。人們就是這樣鑒賞著他人的痛苦，這不僅是麻木，更顯示了一種人性的殘酷。而在《藥》里，小說真正的主人公夏瑜懷著“這大清的天下是我們大家的”的信念，自覺地獻(xiàn)出了自己的生命；但老百姓卻急急忙忙趕著去“看”他被殺，茶館里的茶客更把他的受害作為閑聊的談資。先驅(qū)者的一切崇高的理想與流血犧牲，全都成了毫無意義的表演。在這些描寫的背后，讀者不難感覺到，魯迅先生用一種悲憫的眼光在“看”。他的小說正是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂的偉大拷問。魯迅先生如此無情地揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的“病態(tài)的社會(huì)”。魯迅先生由此開拓出“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是對(duì)人的靈魂的毒害與咀嚼。
最充分地體現(xiàn)了魯迅先生小說的這種“民族自我批判”(也就是人們通常所說的“改造國(guó)民性”)特點(diǎn)的，無疑是他的代表作《阿Q正傳》。魯迅先生自己說，他寫這篇小說是為了畫出“沉默的國(guó)民的魂靈來”，并且說“我還恐怕我所看見的(阿Q)并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中國(guó)的讀者也就永遠(yuǎn)記住了，并且永遠(yuǎn)擺脫不掉這位頭戴氈帽的阿Q。魯迅先生在他身上發(fā)現(xiàn)的是“精神勝利法”：盡管阿Q處于未莊社會(huì)最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位，采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾的態(tài)度�；蛘摺伴]眼睛”：根本不承認(rèn)自己的落后與被奴役，沉醉于沒有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊得多啦。你算是什么東西!”或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響過以后，就忘記一切而且“有些高興了”�；蛘呦蚋跣≌�(小尼姑之類)發(fā)泄，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足�；蛘摺白暂p自賤”，自甘落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝”了。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平。而一旦造起反來，也是做著想要什么就有什么的奴役他人的夢(mèng)。因?yàn)轸斞赶壬藗兘K于認(rèn)識(shí)到自己與他人身上的這種阿Q式的“精神勝利法”，是中華民族覺醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。因此，小說的結(jié)尾，阿Q在走向法場(chǎng)前的一瞬間，突然感到可怕的狼一樣的“眼睛”在“咬他的靈魂”，高聲一叫：“救命……”所有的中國(guó)人讀到這里，都被震動(dòng)了。小說后來翻譯成多種外文，許多外國(guó)讀者也在自己或同胞身上發(fā)現(xiàn)了阿Q，法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭就表示，阿Q讓他想起了法國(guó)大革命時(shí)期的農(nóng)民。這或許表明，阿Q的“精神勝利法”揭示的是一種人類精神現(xiàn)象；魯迅先生的《阿Q正傳》可以說是一部“為人類寫作”的作品，它不僅是最早介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。
魯迅先生的《吶喊》《彷徨》不只是以“表現(xiàn)的深切”震撼人心，而且以“格式的特別”吸引了廣大讀者。早就有人指出，魯迅先生的每一篇小說都試驗(yàn)著采用一種新的形式，很少有雷同，充分顯示了魯迅先生的創(chuàng)造力與想象力。例如，他的《狂人日記》用的是“日記體”，按照“狂人”心理活動(dòng)的流動(dòng)來組織小說。《孔乙己》又別出心裁地選用酒店的“小伙計(jì)”來講述故事，以一個(gè)旁觀者的身份，同時(shí)觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客(酒客與老板)的麻木與殘酷，而“他”自己也逐漸參與到故事中來，先是“附和著笑”，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識(shí)字的好意，終于成為“看客”中的一員。《藥》更是出人意料地將小說的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描寫人們對(duì)他的犧牲的種種反應(yīng)，讓讀者在自己的想象中來完成他的形象�！豆枢l(xiāng)》《祝�！愤@樣的“第一人稱敘述”的小說，都講了兩個(gè)故事：在講述“他人”的故事(閏土的故事、楊二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同時(shí)，也在講“我”的故事，因而具有濃郁的抒情性，兩類故事互相滲透、影響，形成了一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。魯迅先生這樣自覺的形式試驗(yàn)，使他成為“創(chuàng)造新形式的先鋒”，深刻地影響著后來的作者。
在寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文詩(shī)《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。這是兩部寫法與風(fēng)格迥異的現(xiàn)代散文的經(jīng)典。《朝花夕拾》最初陸續(xù)在報(bào)刊發(fā)表時(shí)，總題為“舊事重提”，魯迅先生大概是回想起幼時(shí)，水鄉(xiāng)的夏夜，在大樹下乘涼，聽老人們談閑天、說故事的情景�！冻ㄏκ啊芬彩窃谡勯e天，是對(duì)生命的童年時(shí)代(“朝花”)的回憶與重提。于是，在魯迅先生生命歷程中，留下印記的人和事都一一流瀉在魯迅先生的筆端：民間傳說中的“無�！保赣H的病，百草園和三味書屋，藤野先生，還有我們沒有提及的幼時(shí)的保姆“長(zhǎng)媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅先生是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅先生心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀�！兑安荨肥橇硪活惿⑽模恰皦�(mèng)”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢(mèng)見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(《秋夜》)；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影”來“告別”(《影的告別》)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動(dòng)，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(《狗的駁詰》)……魯迅先生把他在兒時(shí)敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對(duì)人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅先生對(duì)別人說“我的哲學(xué)都在《野草》里”，讀者也因此有機(jī)會(huì)借《野草》去窺見魯迅先生靈魂的深處。
魯迅先生在進(jìn)行小說、散文創(chuàng)作的同時(shí)，又在《新青年》等報(bào)刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文，編有《熱風(fēng)》《墳》(其中一部分是世紀(jì)初寫的論文)《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等集。1926年8月至1927年10月，魯迅先生因北方反動(dòng)勢(shì)力的迫害而南下，先后在廈門大學(xué)與廣州中山大學(xué)任教，這一時(shí)期的雜文主要收在《而已集》里。1927年底，魯迅先生定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。
魯迅先生曾經(jīng)說雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，作為一種報(bào)刊文體，它的最大特點(diǎn)是能夠?qū)φ诎l(fā)生的社會(huì)、思想、文化現(xiàn)實(shí)作出最迅速的反應(yīng)，并及時(shí)得到社會(huì)的反響。因此，它是魯迅先生這樣的時(shí)刻關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)、民眾疾苦的知識(shí)分子，與他所處的時(shí)代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅先生又說，雜文作者的任務(wù)，“是在對(duì)于有害事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯�，并因此把雜文分為“社會(huì)批評(píng)”與“文明批評(píng)”兩類。魯迅先生一生都在戰(zhàn)斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對(duì)人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級(jí)的壓迫、男性對(duì)女性的歧視、老人對(duì)少年的摧殘、強(qiáng)者對(duì)弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個(gè)人的意氣，而是為了中國(guó)與人類的“將來”，因此他的一切批評(píng)“實(shí)為公仇，絕非私怨”。魯迅先生的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國(guó)社會(huì)的忠實(shí)記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個(gè)作家，魯迅先生更為關(guān)注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應(yīng)與變動(dòng)。
魯迅先生在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說集《故事新編》(除3篇寫于20年代，其他大都寫于1934年和1935年，1936年出版)。這是身處20世紀(jì)二三十年代的魯迅先生對(duì)“故事”(古代神話、傳說與史實(shí))的“新編”(新的闡釋與激發(fā))。進(jìn)入魯迅先生文學(xué)世界的古人，或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(《補(bǔ)天》)、后羿(《奔月》)、夏禹(《理水》)；或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子(《出關(guān)》)、墨子(《非攻》)、莊子(《起死》)、伯夷、叔齊(《采薇》)，等等。在傳統(tǒng)文本里，這些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了魯迅先生的筆下，卻全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學(xué)生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠(yuǎn)走高飛：這“先驅(qū)者的命運(yùn)”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省�！斗枪ァ防锏哪釉谕瓿闪酥钩ニ蔚臍v史業(yè)績(jī)“以后”，并沒有成為英雄，卻遇到了一系列的倒霉事：被搜檢了兩回，募去了破包袱，“又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。這最后一筆苦澀的幽默，才真正令人難忘。整部《故事新編》充滿了魯迅先生式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時(shí)的魯迅先生正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。
1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國(guó)與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動(dòng)地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字：“民族魂”。
人物評(píng)價(jià)：
正面評(píng)價(jià)
金良守（韓國(guó)文學(xué)評(píng)論家）：“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家。”
法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯(lián)作家）：“魯迅是真正的中國(guó)作家，正因?yàn)槿绱�，他才給全世界文學(xué)貢獻(xiàn)了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)�！彼衷u(píng)價(jià)魯迅為“中國(guó)的高爾基�！�
郭沫若（詩(shī)人、學(xué)者）：“魯迅是革命的思想家，是劃時(shí)代的文藝作家，是實(shí)事求是的歷史學(xué)家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國(guó)際主義者�！�
竹內(nèi)好（Takeuchi Yoshimi，日本文學(xué)評(píng)論家）：“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民文化之母�！�
中性評(píng)價(jià)
胡適（現(xiàn)代思想啟蒙家）：“魯迅是個(gè)自由主義者，絕不會(huì)為外力所屈服，魯迅是我們的人�！�
王蒙（中華人民共和國(guó)前任文化部長(zhǎng)，當(dāng)代著名作家）：“我們的作家都像魯迅一樣就太好了么？完全不見得。文壇上有一個(gè)魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個(gè)魯迅呢？我的天！”
夏志清（美籍華人，著名文學(xué)史家）：“大體上來說，魯迅為其時(shí)代所擺布，而不能算是他那個(gè)時(shí)代的導(dǎo)師和諷刺家�！�
負(fù)面評(píng)價(jià)
成仿吾（無產(chǎn)階級(jí)革命家）：“我們中國(guó)人有一種通病，小說流行的時(shí)候，便什么文字都叫小說，這是很容易使人誤會(huì)的事情。作者是萬人崇仰的，他對(duì)于一般青年的影響是很大的，像這樣魚目混珠，我是對(duì)于他特別不滿意的�！�
蔣夢(mèng)麟（北京大學(xué)前任校長(zhǎng)，現(xiàn)代教育家）：“我所知道他的早年作品，如《狂人日記》《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對(duì)舊禮教和社會(huì)現(xiàn)狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快�！�
王朔（當(dāng)代作家）：“我從來沒有覺得魯迅的小說寫的好，他的小說寫的過于沉悶。魯迅那種二三十年代正處于發(fā)軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來總有些含混。
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