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“七夕知多少”七夕小知識(shí)

時(shí)間:2022-08-04 19:45:14 BBS論壇 我要投稿

“七夕知多少”七夕小知識(shí)

  今天是中國(guó)傳統(tǒng)情人節(jié)——七夕,對(duì)于七夕,你了解多少呢?還是你只知道這是個(gè)情人節(jié)?以下是小編收集整理的“七夕知多少”七夕小知識(shí),一起來(lái)看看吧,希望能夠幫助到你!

“七夕知多少”七夕小知識(shí)

  “七夕知多少”七夕小知識(shí)1

  在我國(guó),農(nóng)歷七月初七的夜晚,天氣溫暖,草木飄香,這就是人們俗稱的七夕節(jié),也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”,這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日,也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在晴朗的夏秋之夜,天上繁星閃耀,一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳,?zhēng)河的東西兩岸,各有一顆閃亮的星星,隔河相望,遙遙相對(duì),那就是牽牛星和織女星。

  七夕坐看牽牛織女星,是民間的習(xí)俗,相傳,在每年的這個(gè)夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)?椗且粋(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣,所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。人們傳說(shuō)在七夕的夜晚,抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì),或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。  女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上,對(duì)著天空的朗朗明月,擺上時(shí)令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手,讓自己的針織女紅技法嫻熟,更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事,所以,世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上,夜靜人深時(shí)刻,對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。

  七夕的由來(lái)與傳說(shuō)

  七夕乞巧,這個(gè)節(jié)日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)。

  宋元之際,七夕乞巧相當(dāng)隆重,京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng),世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō):“七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏,不復(fù)得出,至夜方散。”在這里,從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況,就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品,乞巧市上車水馬龍、人流如潮,到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋,車馬難行,觀其風(fēng)情,似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié),說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

  乞巧七夕的習(xí)俗

  七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗,就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。   乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧,做些小物品賽巧,擺上些瓜果乞巧,各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同,各有趣味。

  在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單,只是陳列瓜果乞巧,如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上,就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣:七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子,把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里,乞巧活動(dòng)以后,她們聚在一起吃水餃,傳說(shuō)吃到錢的有福,吃到針的手巧,吃到棗的早婚。

  有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng),帶有競(jìng)賽的性質(zhì),類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗,一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽,七夕這天,剪芽做湯,該地的兒童特別重視吃巧芽,以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。

  諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”,因?yàn)槭桥@煽椗鄷?huì)所致。膠東,魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少,都到天上搭鵲橋去了。

  在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地,在這一天用面粉制各種小型物狀,用油煎炸后稱“巧果”,晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針,以祈求織女能賜以巧技,或者捕蜘蛛一只,放在盒中,第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。而在紹興農(nóng)村,這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下,在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話,這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。

  為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望,在浙江金華一帶,七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u,意為這夜牛郎織女相會(huì),若無(wú)公雞報(bào)曉,他們便能永遠(yuǎn)不分開。

  在廣西西部,傳說(shuō)七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”,人們?cè)谶@天雞鳴時(shí),爭(zhēng)先恐后地去河邊取水,取回后用新甕盛起來(lái),待日后使用。

  廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色,節(jié)日到來(lái)之前,姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等,編制成各種奇巧的小玩藝,還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,使之發(fā)芽,待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí),用來(lái)拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚,一連兩晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,一切都安排好后,便焚香點(diǎn)燭,對(duì)星空跪拜,稱為“迎仙”,自三更至五更,要連拜七次。

  拜仙之后,姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔,如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧,被稱為巧手,穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后,姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送,以示友情。

  在福建,七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果,以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后,大家輪流在供桌前焚香祭拜,默禱心愿。女人們不僅乞巧,還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后,大家一邊吃水果,飲茶聊天,一邊玩乞巧游戲,乞巧游戲有兩種:一種是“卜巧”,即用卜具問(wèn)自己是巧是笨;另一種是賽巧,即誰(shuí)穿針引線快,誰(shuí)就得巧,慢的稱“輸巧”,“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

  有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”,各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案,遙祭牛郎織女,“香案”都是紙糊的,案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等,琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫,比高下,看誰(shuí)的制作精巧。今天,這類活動(dòng)已為人遺忘,只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案,拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥,傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。

  七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品,以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜!稏|京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”,圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí),街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上捍薄,晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊,最后折為梭形巧果胚,入油炸至金黃即成。手巧的女子,還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

  此外,乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化:或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B,或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。

  直到今日,七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失,惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō),一直流傳民間。

  “七夕知多少”七夕小知識(shí)2

  七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀,體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求,它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。

  在農(nóng)耕社會(huì)中,家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元,而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞,夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀,在當(dāng)前西方文化的沖擊下,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老的情感,恪守的是雙方對(duì)愛(ài)的承諾。隨著時(shí)間演變,七夕現(xiàn)已成為中國(guó)情人節(jié)。

  牛郎織女傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一,也是在我國(guó)民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說(shuō),在我國(guó)民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。

  每年農(nóng)歷七月初七這一天是我國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女,而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主,故而人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。

  七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日,也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上,婦女們穿針乞巧,祈禱福祿壽活動(dòng),禮拜七姐,儀式虔誠(chéng)而隆重,陳列花果、女紅,各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。

  2006年5月20日,七夕節(jié)被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,F(xiàn)又被認(rèn)為是“中國(guó)情人節(jié)”。

  七夕節(jié)的風(fēng)俗

  七夕節(jié)的風(fēng)俗:婦女洗發(fā)

  婦女七夕洗發(fā),也是特別的習(xí)俗。人們認(rèn)為,七夕這天取泉水、河水,就如同取銀河水一樣,具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā),也就有了特殊意義,代表用銀河里的圣水凈發(fā),必可獲得織女神的護(hù)佑。

  七夕節(jié)的風(fēng)俗:染指甲

  染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗,四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地,也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘,喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā),傳說(shuō)不僅可以年青美麗,而且對(duì)未婚的女子,還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們,在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好,也與生育信仰有密切的關(guān)系。

  七夕節(jié)的風(fēng)俗:互相贈(zèng)送,以示友情

  廣州七夕拜仙,已婚女子一般不能參加,但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí),要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí),除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外,還要加上雪梨或沙梨,表示與姑娘節(jié)離別之意。

  七夕節(jié)的風(fēng)俗:拜“七娘媽”

  閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。相傳閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生,大都多年未能歸,婦女們只好把所有的希望,都寄托在孩子身上,有了希望才有生活下去的'勇氣。所以,七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

  七夕節(jié)的風(fēng)俗:結(jié)扎巧姑

  陜西黃土高原地區(qū),在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗,婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人,謂之巧姑,不但要供瓜果,還栽種豆苗、青蔥,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青蔥,放入水中,用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命,還穿針走線,競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。

  七夕節(jié)的風(fēng)俗:為牛慶生

  兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開后,老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女,就讓牛郎把它的皮刨下來(lái),駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神,便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

  七夕節(jié)簡(jiǎn)介

  每年農(nóng)歷七月初七這一天是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。七夕節(jié)始于中國(guó)漢朝。相傳,在每年的這個(gè)夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)?椗且粋(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣。

  相傳農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧,故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧,后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛(ài)情的節(jié)日。七夕節(jié)婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅等諸多習(xí)俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國(guó)家。

  “七夕知多少”七夕小知識(shí)3

  七夕節(jié)的來(lái)歷

  七夕節(jié)的來(lái)歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān),它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,如《詩(shī)經(jīng)·大東》:“跤彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成服章;睨彼牽牛,不認(rèn)服箱!边有明代羅頎《物源》曰:“楚懷王初置七夕。”不過(guò)那時(shí)候的七夕,是祭祀牽牛星、織女星,并無(wú)后面的故事。直到漢代,其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái),并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載:“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為僑!庇秩纭段骶╇s記》載:“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,俱以習(xí)之!

  七夕節(jié)的傳說(shuō)——牛郎織女的傳說(shuō)

  七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連,這是一個(gè)很美麗的,千古流傳的愛(ài)情故事,成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。

  相傳在很早以前,南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟著哥哥嫂子度日,嫂子馬氏為人狠毒,經(jīng)常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,給他九頭牛,卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家,牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。

  牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山,在草深林密的山上,他坐在樹下傷心,不知道何時(shí)才能趕著十頭;丶,這時(shí),有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前,問(wèn)他為何傷心,當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮?duì)他說(shuō):“別難過(guò),在伏牛山里有一頭病倒的老牛,你去好好喂養(yǎng)它,等老牛病好以后,你就可以趕著它回家了。

  牛郎翻山越嶺,走了很遠(yuǎn)的路,終于找到了那頭有病的老牛,他看到老牛病得厲害,就去給老牛打來(lái)一捆捆草,一連喂了三天,老牛吃飽了,才抬起頭告訴他:自己本是天上的灰牛大仙,因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái),摔壞了腿,無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好,牛郎不畏辛苦,細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月,白天為老牛采花接露水治傷,晚上依偎在老年身邊睡覺(jué),到老牛病好后,牛郎高高興興趕著十頭;亓思。

  回家后,嫂子對(duì)他仍舊不好,曾幾次要加害他,都被老牛設(shè)法相救,嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門,牛郎只要了那頭老牛相隨。

  一天,天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女,二人互生情意,后來(lái)織女便偷偷下凡,來(lái)到人間,做了牛郎的妻子?椗把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家,并教大家養(yǎng)蠶,抽絲,織出又光又亮的綢緞。

  牛郎和織女結(jié)婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個(gè)孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng),這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來(lái),強(qiáng)行把織女帶回天上,恩愛(ài)夫妻被拆散。

  牛郎上天無(wú)路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉著自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見(jiàn)就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲,千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái),搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì),王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

  后來(lái),每到農(nóng)歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子,姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì),乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻,由此形成了七夕節(jié)。

  “七夕知多少”七夕小知識(shí)4

  七夕節(jié)來(lái)歷的故事

  七夕,原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧,這個(gè)節(jié)日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)。

  “七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。后來(lái),有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱“曬書節(jié)”,保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。

  “七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜!捌摺迸c“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣,七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”。

  “七夕知多少”七夕小知識(shí)5

  七夕應(yīng)叫中國(guó)女兒節(jié)

  相傳農(nóng)歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子,七夕節(jié)成了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。所以,很多人已經(jīng)把七夕當(dāng)成了“中國(guó)情人節(jié)”。2016年8月22日,知名民俗學(xué)家、專家齊守成在接受遼寧晚報(bào)記者吳雙采訪時(shí)表示,將七夕節(jié)當(dāng)成“中國(guó)情人節(jié)”是對(duì)七夕節(jié)的一種誤讀。

  齊守成介紹,“七夕”節(jié)又叫乞巧節(jié),最早起源于漢代。節(jié)俗是曬經(jīng)書及衣裳,向雙星乞愿和穿針乞巧。如果真要將七夕節(jié)賦予一種通俗的叫法兒,應(yīng)該是“中國(guó)女兒節(jié)”。齊守成解釋,在歷史上“七夕”節(jié)這一天,未出門的姑娘們一定要手綁彩線,乞求未來(lái)像天上的織女一樣心靈手巧,因此,“七夕節(jié)”是古代女孩最重視的節(jié)日。七夕節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)就是女孩子們用彩線穿上繡針,比比誰(shuí)的針線活做得好,同時(shí)擺上瓜果貢品,乞求心靈手巧。

  七夕節(jié)被誤為情人節(jié)

  之所以當(dāng)今社會(huì)將七夕節(jié)誤讀為“情人節(jié)”,可能是源于牛郎織女的浪漫凄美的愛(ài)情故事。

  事實(shí)上,“中國(guó)情人節(jié)”確實(shí)有,但不是七夕,而是正月十五“元宵節(jié)”,即“上元節(jié)”。按照中國(guó)民間的傳統(tǒng),在一年中第一個(gè)月圓之夜,人們要點(diǎn)起彩燈、出門賞月、燃放焰火。“在古代,受到封建思想的影響,婦女往往都是大門不出二門不邁,拋頭露面是不守禮節(jié)的做法,只有在正月十五這一天,才能出門逛燈會(huì),少男少女這一天才能互相會(huì)面,傾訴愛(ài)慕之情。所以,正月十五,才算是真正的中國(guó)情人節(jié)。”

  很多商家將七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)進(jìn)行商業(yè)炒作,很多青年人把七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)來(lái)過(guò),這種做法不僅不利于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù),而且將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵扭曲了!鞍襟w都應(yīng)該多宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,對(duì)如何過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日有個(gè)正確的引導(dǎo)。七夕節(jié)之所以能列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,就是因?yàn)樗怯兄袊?guó)特色的節(jié)日。我們應(yīng)該珍惜,千萬(wàn)不能把自己的東西丟了!

  “七夕知多少”七夕小知識(shí)6

  "七夕"的發(fā)展

  節(jié)日是一種文化現(xiàn)象,不管它的產(chǎn)生有多少個(gè)理由,如果不隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,就會(huì)被無(wú)情地淘汰。"七夕"能在中華民族歷史長(zhǎng)河中存在并發(fā)展起來(lái),主要有以下幾個(gè)原因:

  (1)、上層統(tǒng)治者的參與和提倡。七夕正式定為國(guó)家節(jié)日是在漢武帝太初元年(前104年),朝廷宣布在全國(guó)實(shí)行夏歷,并將二十四節(jié)氣訂入歷法,并明確:除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽(yáng)及春秋社日、冬祭臘日等為節(jié)日,形成定制。七夕在漢代是個(gè)重要的慶祝日,因?yàn)闈h武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說(shuō)元封五年(公元前110年)時(shí),王母娘娘曾到皇宮會(huì)見(jiàn)過(guò)漢武帝,更給七夕加上一層神圣的光環(huán)。

  (2)神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時(shí),口頭傳說(shuō)時(shí)期的事目前不好確定,就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星,爭(zhēng)議也是比較多的。從現(xiàn)在據(jù)有的文獻(xiàn)資料看,把牛郎和織女說(shuō)成相互愛(ài)戀、結(jié)婚、生子、被銀河分離、七夕相會(huì)形成完整故事是在南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)震蕩,傳統(tǒng)的儒學(xué)受到?jīng)_擊,學(xué)術(shù)思想比較自由,民間文學(xué)非常發(fā)達(dá)。國(guó)家分成南北,戰(zhàn)爭(zhēng)使人民妻離子散,人們渴望統(tǒng)一安定的生活,于是牛郎織女一對(duì)恩愛(ài)夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情,越傳越廣,越傳內(nèi)容越豐富,以至進(jìn)入許多文人的作品中,使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節(jié)日,演變成以民間為主的情感節(jié)日。七月七日的民俗活動(dòng)更加生動(dòng)具體,傳說(shuō)也越來(lái)越貼近我們平民百姓,如織女可以使婦女手巧,黃?梢允谷酥赂,神仙可以下凡接人上天離開人間苦難......為了延長(zhǎng)牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的時(shí)間,有的地方甚至出現(xiàn)這樣的習(xí)俗:七月七日白天殺公雞,以免打鳴驚醒正在相會(huì)的牛郎織女。有人說(shuō)西方節(jié)日以宗教為主,中國(guó)節(jié)日以親情為主,是有道理的。

  (3)祭祀和宗教內(nèi)容的滲入推動(dòng)節(jié)日民俗發(fā)展。南北朝以后,唐朝統(tǒng)一了全國(guó),國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮。在唐宋時(shí)期,牛郎和織女進(jìn)一步神化,由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織繡的神仙,成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內(nèi)白天用陽(yáng)起石染輕彩,作連理花千余朵,當(dāng)午散于庭中,隨風(fēng)而上為"渡河吉慶花";晚上以錦彩結(jié)成樓閣,列花果酒炙,設(shè)坐以祀二星。宋代時(shí)又把牛郎、織女這一對(duì)神仙和佛經(jīng)天龍八部中的“摩 羅”聯(lián)系起來(lái),每到七夕把牛郎、織女制成土偶泥人形象,擺在桌上供奉。供奉摩 羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行,不過(guò)除了泥制的還有木雕,甚或還有金銀制品。到了清代,七夕的民俗活動(dòng)更加成熟,豐富,除了沿襲歷代流傳下來(lái)的供"五子"、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧云、拜魁星......以外,還增加上演《天河配》、《長(zhǎng)生殿》節(jié)令戲,使七夕成為娛樂(lè)性很強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日。

  "七夕"的文化特征

  節(jié)慶是一種民俗文化現(xiàn)象、研究節(jié)慶文化應(yīng)從這個(gè)節(jié)慶的文化精神、節(jié)慶用具、節(jié)慶用語(yǔ)、節(jié)慶飲食、節(jié)慶禁忌、節(jié)慶日期等方面內(nèi)容入手。每個(gè)節(jié)慶均有自己的文化特征,我覺(jué)得七夕最大的特點(diǎn)就是一個(gè)"情"字,表達(dá)了中國(guó)人對(duì)夫妻情的態(tài)度和理想。老百姓說(shuō):"久別賽新婚",宋朝秦觀在《鵲橋仙》中說(shuō)"兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮!"反映了家庭與社會(huì)關(guān)系,道出了"千秋不仗片時(shí)爭(zhēng)"的處世哲學(xué)。牛郎織女相會(huì),滿天的喜鵲都向天河撲去,互相咬著尾巴為他們搭橋,這是一幅壯麗的天人和諧的圖畫,善良和博愛(ài)的凱歌。中國(guó)人追求的是愛(ài)情的永久,而不是一時(shí)的歡娛;是情感的相互交流夫妻恩愛(ài),而不是一時(shí)的男女相互吸引。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中說(shuō)"天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期!"追求永恒,是七夕節(jié)慶文化的特征,我相信七夕這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也確實(shí)有它的永恒性,這是因?yàn)椋?/p>

  (1)只要能看到銀河,人們就會(huì)聯(lián)想到牛郎織女這個(gè)美麗的傳說(shuō)故事。七夕正值夏末秋初之時(shí),白天巧云布天,夜晚星光燦爛,是人們?cè)趹敉庥^天的好季節(jié)。近年來(lái),由于城市化加速,街區(qū)照明亮度大,影響了觀天的效果,但是,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們終究要追求"回歸自然"。七夕到戶外觀天,會(huì)成為節(jié)日"時(shí)尚"的,七夕由于和天象聯(lián)系在一起,使其具有長(zhǎng)期的生命力。

  (2)七夕歌頌的是夫妻恩愛(ài),和諧穩(wěn)定。只要有家庭存在,夫妻白頭到老就是人生幸福的一大追求。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈,夫妻之間的相互理解和相互支持越重要,現(xiàn)在講銀婚、金婚、鉆石婚......都是對(duì)夫妻生活的贊美。七夕的文化內(nèi)涵與社會(huì)生活聯(lián)系如此緊密,人們需要有一個(gè)展示夫妻情感和周邊為其進(jìn)行祝福的機(jī)會(huì)。所以七夕在當(dāng)代更具時(shí)尚性。

  (3)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的有效載體,中華的振興必然要表現(xiàn)在文化的繁榮。七夕這個(gè)節(jié)日的綜合性和獨(dú)特性,是中華節(jié)慶文化的重要代表又是每年節(jié)慶周期鏈條中的重要一環(huán),有了它才使得節(jié)慶文化豐富多彩,失去它就失去了節(jié)慶文化的完整性,所以它不會(huì)被人們忘記。七夕這個(gè)節(jié)日從先秦到現(xiàn)代,已經(jīng)有了幾千年的歷史。在這幾千年中由于歷史的原因和社會(huì)的原因這個(gè)節(jié)日有興有衰,歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮,不斷變化發(fā)展,形成了能夠滿足民眾生理和心理需求的傳統(tǒng)節(jié)日,調(diào)節(jié)了人與人、人與社會(huì)、人與自然萬(wàn)物間的種種關(guān)系,是不可替代的寶貴精神財(cái)富,F(xiàn)在我們應(yīng)該是一要尊重,二要研究,三要發(fā)展,使傳統(tǒng)節(jié)日在凝聚中華民族凝聚力方面,發(fā)揮應(yīng)有作用。

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