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廣西崇左壯族文化社會(huì)調(diào)查報(bào)告
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，報(bào)告不再是罕見的東西，多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。一起來參考報(bào)告是怎么寫的吧，以下是小編為大家整理的廣西崇左壯族文化社會(huì)調(diào)查報(bào)告，希望能夠幫助到大家。
這是一份來自崇左市政協(xié)調(diào)研組的調(diào)研結(jié)果報(bào)告。主要分以下幾點(diǎn)進(jìn)行闡述：
一、我市壯族歌圩文化的歷史、規(guī)模、特點(diǎn)及社會(huì)功能
1。我市壯族歌圩文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。
“歌圩”，是壯族群眾在特定的時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節(jié)日性聚會(huì)，它是以對(duì)歌為主體的民俗活動(dòng)。在我市境內(nèi)，有稱“歌坡”“儂垌”“隴峒”“富坡”“旦圩” “巷單”等多種稱呼。我市的歌圩文化歷史悠久，最早可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，在以寧明花山巖畫為代表的左江巖畫中，就以粗獷有力、樸素生動(dòng)的筆調(diào)，表現(xiàn)了先秦壯族人民聚會(huì)歡歌狂舞慶祝勝利的熱烈場面。我市壯族歌圩習(xí)俗的漢字記載最早見于南朝，其中，清道光年間龍州舉人黎中產(chǎn)就寫有“歲歲歌圩四月中，聚歡白叟與黃童”的詩句。每年春秋兩季是我市壯族歌圩最盛行的時(shí)節(jié)，人們特別是年輕人穿上節(jié)日的盛裝，云集于山腳、水邊，或匯合于城廂村寨，或簇?fù)碛谥付ǖ臅?huì)場，方圓幾十里成千上萬的男女老少都來參加，人山人海，熱鬧非凡。隨著歌圩文化的流傳、演變，壯族歌圩成為壯族人們相互接觸、交流思想、傳播知識(shí)、增進(jìn)友誼的娛樂場所。
2。我市壯族歌圩數(shù)量多、規(guī)模大且分布廣。
我市是壯族聚居區(qū)，壯族人口占總?cè)丝诘?8。38%，是廣西壯族人口最集中、壯族人口占總?cè)丝诒壤罡叩牡丶?jí)市，人稱“中國壯都”。自古以來，我市壯族人民素以善唱山歌而聞名于世，被譽(yù)為“歌的海洋”、“山歌的故鄉(xiāng)”。各地有各種不同形式的“歌圩”流傳，數(shù)量多、規(guī)模大且分布廣。下面是調(diào)研組了解到的我市2019年壯族歌圩情況的數(shù)據(jù)，列表如下：
從統(tǒng)計(jì)表看，全市共有各類歌圩點(diǎn)349個(gè)，分布在全市的57個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)254個(gè)（社區(qū)）屯，可謂壯鄉(xiāng)到處有歌圩。歌圩的活動(dòng)時(shí)間主要在每年1—4月份新春季節(jié)和8—10月秋收季節(jié)�；顒�(dòng)規(guī)模在1000人以下的占38。6%，1000—10000人的約占57%，10000人以上的約占4%。大新縣下雷霜降歌圩、天等縣向都霜降歌圩、寧明縣納利坡花炮節(jié)、龍州縣伏波誕、江州區(qū)左州金山節(jié)、壺關(guān)歌坡等均超過3萬人。
3。我市壯族歌圩活動(dòng)豐富、民族特色鮮明。
一是歌圩中“傳歌擇偶、繡球傳情”最具壯族文化魅力。原生態(tài)的歌圩中最熱烈、最吸引的是對(duì)唱山歌、拋繡球活動(dòng)。姑娘小伙們發(fā)揮各自的想象力開展情歌對(duì)唱，以歌談情、挑選意中人，最后姑娘們把繡球拋向她看中的小伙子，如果他中意，便能把禮品綁在繡球上，拋還女方，五顏六色的繡球來回飛舞，這是我市歌圩中最有詩意、最具魅力的活動(dòng)。
二是歌圩中飽含豐富情感的山歌對(duì)唱，美妙動(dòng)聽，耐人尋味。山歌調(diào)雖然是基本固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。演唱方法為獨(dú)唱、重唱、領(lǐng)唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復(fù)調(diào)式，都豐富多彩，別具一格。其中，高亢激昂的大新高腔山歌、多情浪漫的寧明明江山歌、朗朗上口的天等西部山歌、神奇飄逸的龍州山歌等尤為動(dòng)聽，具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻美、比興美；一揮而就、出口成章的流暢美；整齊嚴(yán)謹(jǐn)、朗朗上口的辭藻美和押韻美。很多山歌已經(jīng)成為現(xiàn)代的民族文化經(jīng)典作品，世代流傳，久盛不衰。
三是歌圩中的民族傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目多、趣味濃。在我市歌圩中，搶花炮、打陀螺、賽龍舟、打尺子、掰手腕、打扁擔(dān)、壯拳表演等民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是必不可少的，現(xiàn)在仍保留較完整的有30多種，其中壯拳在許多地方已失傳，只有龍州一帶還有傳人，被稱為壯族一絕。仍廣泛盛行的搶花炮項(xiàng)目堪稱民族體育的經(jīng)典，有東方橄欖球的美稱。全市目前有6個(gè)歌圩是逢圩必有搶花炮。賽龍舟也是我市壯族歌圩的傳統(tǒng)項(xiàng)目，在扶綏縣的龍頭鄉(xiāng)鳳莊村、江州區(qū)的馱盧鎮(zhèn)、龍州縣的上金鄉(xiāng)可謂年年歌圩賽龍舟。現(xiàn)在的壯族歌圩還增添了籃球、足球、氣排球賽等體育項(xiàng)目。
四是歌圩中的祭祀、法事等原生態(tài)民俗活動(dòng)最具民族特色。各種祭祀、祭祖儀式、祈福水源的法事往往最能吸引人的不僅是這些活動(dòng)充滿神秘的民族和宗教色彩，而且也是壯族人民的信仰和精神寄托的一種方式，更是一種凝聚族人人心的途徑�，F(xiàn)在的歌圩里仍有32%保存有這種原生態(tài)的民俗活動(dòng)。
五是歌圩中的民間藝術(shù)大放異彩。歌圩中，還有賀茶歌、春牛舞、師（道）公舞、麒麟舞、慶豐年、彩調(diào)劇等豐富多彩的民族器樂、歌舞、戲曲文藝節(jié)目，這些節(jié)目歷經(jīng)數(shù)百年的傳承和發(fā)展，有的已經(jīng)成為世界民族藝術(shù)的瑰寶。比如龍州的彈天琴唱天謠，壯話稱為“鼎�！钡奶烨凫`巧輕便，為左江流域壯族最有特色的一種古老彈撥器，音色圓潤明亮，尤其是伴著壯族方言的演唱，清新、幽雅，又富于神秘色彩。在2019年南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上，壯族天琴的一曲《唱天謠》一炮打響后，應(yīng)邀參加國內(nèi)外各種文化藝術(shù)活動(dòng)，遠(yuǎn)赴歐洲奧地利薩爾茨堡、德國漢堡演出，古老的天琴藝術(shù)走出了國門，奔向世界藝術(shù)殿堂。
4。我市壯族歌圩社會(huì)功能多、價(jià)值高
一是宣傳教育的功能。歌圩的各種活動(dòng)所反映的思想內(nèi)容大多是比較客觀的壯民族生活，其藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式都是壯族人民自己所熟悉的，它能夠感染人、鼓舞人，具有宣傳教育的作用。通過山歌演唱、文藝表演等形式，把傳統(tǒng)民族文化與各種國策民規(guī)宣傳相結(jié)合，使各族群眾在歌圩活動(dòng)中受到國家政策法規(guī)的教育。
二是文化傳播、陶冶情操的功能。歌圩是集各種壯族文化為一體的綜合性活動(dòng)。人們自愿參與，自娛自樂，在輕松愉快的活動(dòng)中陶冶情操。同時(shí)，歌圩蘊(yùn)含豐富的民族事象及祖輩積累起來的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和生活知識(shí)等，在歌圩中用方言把民族文化口口相傳，世代傳承，是傳播壯族文化的有效途徑。
三是人際交往、促進(jìn)和諧的功能。由于地理環(huán)境所致，左江流域壯族人們居住分散，而約定俗成的歌圩給人們提供了這個(gè)機(jī)會(huì)，人們不約而同前來參與，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人在歌圩的氣氛中，通過對(duì)歌或其他方式來互相溝通感情，交流經(jīng)驗(yàn)，以此來增進(jìn)了解和友誼，協(xié)調(diào)關(guān)系，促進(jìn)和諧。
四是凝聚人心、民族團(tuán)結(jié)的功能。共同的語言，共同心理特征和共同的習(xí)俗使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感。而歌圩這一傳統(tǒng)的民族盛會(huì)正是壯族人們共同意識(shí)的反映。歌圩里，人們會(huì)穿上本民族特色的服裝，使用本民族語言交流，嘗本民族特色的飲食，開展本民族特色的文體活動(dòng)，增進(jìn)民族感情。同時(shí)，趕來參加歌圩的兄弟民族，與壯族人們同歡共樂，加深彼此的情誼和團(tuán)結(jié)。
五是商品薈萃、繁榮市場的功能。古時(shí)的歌圩，姑娘們做新裝、縫繡球、納布鞋；小伙子們購買頭巾、梳子、絨繩新線；家長們則準(zhǔn)備五色糯米飯、棕粑、備好酒菜。歌圩日各種商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。現(xiàn)在的歌圩仍以它特有的方式刺激城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的供需兩旺。大的歌圩，商品交易額達(dá)600—800萬元。
二、我市傳承和發(fā)展壯族歌圩文化的措施及成效
新建市以來，市委、市區(qū)政府高度重視保護(hù)和傳承壯族歌圩文化，加大工作力度，采取各種有效措施，保護(hù)和傳承我市的歌圩文化，并取得明顯的效果。
1。搶救性挖掘整理壯族歌圩文化。組織了民族、文化、文史等部門人員及老民間山歌手等，開展民間文學(xué)三套集成的搜集編撰工作，其中的《民間歌謠集》共收錄壯族山歌近4000首，系統(tǒng)地匯集了全市壯族山歌的各種唱法唱腔。編印了《崇左壯族山歌集》。還把山歌資料拍攝整理，錄制成光碟，有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)壯族山歌文化。
2。開展節(jié)慶壯族山歌賽會(huì)，利用崇左市花山文化藝術(shù)節(jié)、崇左（德天）邊關(guān)國際旅游節(jié)、中越邊關(guān)（憑祥）國際文化旅游節(jié)、天等指天椒節(jié)、扶綏縣文化旅游美食節(jié)、龍州天琴藝術(shù)節(jié)等節(jié)慶開展壯族山歌比賽活動(dòng)，給節(jié)慶活動(dòng)助興，融進(jìn)歌圩文化元素，將壯族山歌展現(xiàn)給八方來客。
3。舉辦山歌大賽。從2019年以來，我市舉辦了兩屆全市性的壯族山歌大賽，宣傳黨和國家的民族政策法規(guī)以及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成果。今年三月三，由市委、市區(qū)政府主辦，市文化局、市民委、市群眾藝術(shù)館承辦“三月三”壯族山歌擂臺(tái)賽，主題為“展示壯族風(fēng)情，演繹壯族民俗、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。400多名山歌手參賽，分為專業(yè)民歌比賽（專業(yè)組）和原生態(tài)山歌（業(yè)余組）比賽，參賽曲目多為民間歌手原創(chuàng)作品。
4。讓山歌當(dāng)好各種宣傳和廣告載體。我市充分發(fā)揮山歌強(qiáng)大的宣傳優(yōu)勢，讓山歌在政策法規(guī)宣傳、行業(yè)宣傳、企業(yè)廣告宣傳或多種重大活動(dòng)中充當(dāng)宣傳載體，推動(dòng)歌圩文化的傳承和創(chuàng)新。在我市首屆壯族山歌大賽中，新創(chuàng)民族政策法規(guī)宣傳山歌50首，新農(nóng)村建設(shè)山歌50首。在“花山杯”鐵路護(hù)路法規(guī)宣傳山歌賽中創(chuàng)作山歌30多首。大新縣山歌大賽創(chuàng)作廉政建設(shè)山歌40多首。市電力、環(huán)保、水利、通訊等行業(yè)相繼舉辦山歌宣傳活動(dòng)，創(chuàng)作膾炙人口的廣告宣傳山歌，以群眾喜聞樂見的形式宣傳行業(yè)形象，助推壯族山歌文化發(fā)展。
5。通過廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體設(shè)置賽歌臺(tái)，使壯族山歌更顯現(xiàn)代氣息。據(jù)了解，去年，互聯(lián)網(wǎng)紅豆社區(qū)崇左論壇山歌賽歌臺(tái)，10天內(nèi)點(diǎn)擊率超過10000人次，回帖數(shù)超過3000帖，即興創(chuàng)作山歌超過2500首，論壇版主還評(píng)選歌王、歌后、最快嘴、最受歡迎、最熱心觀眾等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
三、我市壯族歌圩文化傳承和發(fā)展存在的主要問題
1。因遭禁止，使傳承出現(xiàn)斷裂，極大影響了壯族歌圩文化傳承的完整性。壯族歌圩在古代曾遭封建統(tǒng)治者以“有傷風(fēng)化”為由下令禁歌。解放后的“四清運(yùn)動(dòng)”，壯族歌圩由此步入失傳或銷聲匿跡，歌圩文化傳承出現(xiàn)斷裂。直至十一屆三中全會(huì)以后，歌圩這個(gè)民俗文化瑰寶才逐漸復(fù)興。
2。因山歌傳承手段、形式多樣化，使歌圩的誘惑力減弱或變味。如今歌圩不是傳承山歌文化的唯一場所，因而失去了歌圩原有的誘惑力，有的甚至出現(xiàn)了變味。有些地方因交通不便變成無圩無歌，有些地方以喝酒會(huì)友為主變成有圩無歌；有些地方是有歌有圩，但多以歌賽的形式帶動(dòng)群眾性的聚唱活動(dòng)，吸引力不強(qiáng)；有些地方圩正歌好，這類歌圩主要是有民間得力人士大力挖掘歌圩本色資源，極力恢復(fù)歌圩原有面貌而形成的。這些歌圩不僅有歌有圩，而且比較完整的展現(xiàn)了本地壯族的傳統(tǒng)事象，但此類歌圩目前只占少數(shù)。從以上統(tǒng)計(jì)表看，目前仍盛行或半盛行的歌圩有207個(gè)，占59。3%，已經(jīng)停辦或?yàn)l臨消失的有143個(gè)，占40。7%。
3。觀念變化，使壯族歌圩作用逐漸縮小，面臨發(fā)展尷尬。雖然“歌”也是一種知識(shí)，一種智慧，但更多地限于娛樂、消遣。現(xiàn)代人認(rèn)為歌圩不是唯一的娛樂消遣方式，加上大多數(shù)壯族人聽不懂壯語山歌，因此對(duì)山歌的熱情變淡了，歌圩活動(dòng)的主角由年輕人變?yōu)橹欣夏耆耍枸椎淖饔靡膊皇且懈钃衽蓟蚴瞧砀ＸS收的重要方式了，那種“唱支山歌帶妹回”的情景已成昨天的記憶。
4。民間文藝傳人的缺失，使壯族歌圩難以回歸本色。由于打工潮的影響，壯鄉(xiāng)大量的年輕人出去打工，廣大農(nóng)村只剩下留守老人和兒童，山歌無人唱，歌師無處傳。過去歌圩場上稍微識(shí)字的人幾乎每人手都會(huì)有一本書或數(shù)本用古壯字抄寫的歌書。后來歌圩被當(dāng)作封資修的產(chǎn)物禁止，歌書已殘缺不全，使得人們沒歌可唱。許多作為學(xué)歌、唱歌、編歌的山歌傳習(xí)館已不復(fù)存在。歌圩逐漸恢復(fù)后，由于許多優(yōu)秀的老歌手和壯族民間文藝的傳承人逐漸逝去，許多歌圩文化慢慢地從全民性轉(zhuǎn)變成為少數(shù)人的“專利”，許多優(yōu)秀的作品消失在茫茫的曠野間。
5。缺乏經(jīng)費(fèi)使歌圩文化發(fā)展步履艱難。壯族歌圩的舉辦方式是民間自發(fā)組織。歌圩這種純粹的公益性文化娛樂活動(dòng)，沒有產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)收益，活動(dòng)所需經(jīng)費(fèi)主要是通過收集善款或向社會(huì)各界募捐籌集而來。由于舉辦盛大的節(jié)日活動(dòng)開支很大，籌款不過是杯水車薪，活動(dòng)費(fèi)用短缺困擾著歌圩發(fā)展的步伐。
四、傳承和發(fā)展我市壯族歌圩文化的建議
壯族歌圩已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是壯民族文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢。保護(hù)和傳承我市壯族歌圩文化，對(duì)于“實(shí)施文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，推動(dòng)我市民族文化旅游發(fā)展具有重大意義。黨的會(huì)議報(bào)告指出：“要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作�！蔽覀円凑罩醒�、國務(wù)院和自治區(qū)黨委、政府的部署和要求，高度重視，因勢利導(dǎo)，切實(shí)保護(hù)、傳承和發(fā)展好我市壯族歌圩文化瑰寶。下面提出幾點(diǎn)建議：
�。ㄒ唬⿵�(qiáng)化“三個(gè)結(jié)合”，加快推進(jìn)我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展
1。政府組織與群眾自發(fā)相結(jié)合，整合社會(huì)各方面力量，推動(dòng)歌圩文化的傳承和發(fā)展。壯族歌圩，是一種群眾性的傳統(tǒng)民族文化活動(dòng)形式，動(dòng)員廣大群眾參與是歌圩活動(dòng)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。應(yīng)通過政府組織引導(dǎo)，激發(fā)群眾參與的熱情。建議政府成立一個(gè)由文化行政部門牽頭，規(guī)劃、住卡、民族、旅游、財(cái)政等部門領(lǐng)導(dǎo)參加的組織機(jī)構(gòu)，組織和領(lǐng)導(dǎo)我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展工作。根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》精神，建議用1—2年時(shí)間完成《崇左市壯族歌圩保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃》，從而建立起搶救保護(hù)為基礎(chǔ)、傳承發(fā)展為核心、開發(fā)利用為目的的比較完備的制度。建議市、縣兩級(jí)財(cái)政設(shè)立專項(xiàng)資金，用于我市壯族歌圩文化的保護(hù)與開發(fā)利用的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及歌圩活動(dòng)的資金補(bǔ)助。
2。政府主導(dǎo)與市場運(yùn)作相結(jié)合，拓展歌圩文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運(yùn)作、民間參與是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功模式。建議政府積極探索建立富有活力、適合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歌圩文化管理體系和運(yùn)營機(jī)制，運(yùn)用市場手段，變歌圩文化資源為資本，調(diào)動(dòng)文化單位、專業(yè)人員、民營企業(yè)的積極性，鼓勵(lì)企業(yè)和民間投資，共同參與我市歌圩文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。
3。歌圩文化資源與旅游資源開發(fā)相結(jié)合，做強(qiáng)做大我市特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。把歌圩文化有機(jī)地融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)研制、經(jīng)營管理和旅游服務(wù)之中，變歌圩文化為旅游產(chǎn)品，形成良性的互促互動(dòng)局面。充分利用“中國最美的瀑布—德天、”“中國天琴之鄉(xiāng)—龍州”、“古駱越文明之都—寧明”“中國優(yōu)秀旅游城市—憑祥”、“恐龍故鄉(xiāng)—扶綏”等旅游品牌，作為推動(dòng)我市壯族歌圩文化傳承的載體，融入壯族文化元素，提升歌圩文化的魅力。
�。ǘ⿲�(shí)施“三大思路”，打造我市壯族歌圩文化品牌
1。以大思路打造壯族傳統(tǒng)精品歌圩。把全市各地零散歌圩點(diǎn)整合起來，做大傳統(tǒng)歌圩規(guī)模。每個(gè)縣（市、區(qū)）集中力量重點(diǎn)打造2—3個(gè)傳統(tǒng)歌圩節(jié)，形成自己的品牌傳統(tǒng)歌圩。扶綏縣可打造渠黎新安“三姐”歌坡節(jié)、渠舊壯族歌節(jié)；大新縣可打造下雷霜降歌圩、寶圩觀音誕；天等可打造向都霜降歌圩、福新壯族歌圩；寧明可打造納利花炮節(jié)、峙浪橋公母歌坡；龍州可打造金龍儂侗節(jié)、龍州伏波誕；憑祥可打造武圣功廟會(huì)、中越歌圩節(jié)；江州區(qū)可打造左州金山節(jié)、太平壺關(guān)歌圩等經(jīng)典歌圩。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村傳統(tǒng)的歌圩節(jié)，政府要加以引導(dǎo)，并適當(dāng)給予一定的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，延伸和增強(qiáng)歌圩節(jié)的生命力。
2。以大手筆將現(xiàn)有節(jié)慶活動(dòng)打造成新興壯族歌圩。對(duì)現(xiàn)有的崇左（德天）邊關(guān)國際旅游節(jié)、中國—東盟指天椒節(jié)、崇左（寧明）花山文化藝術(shù)節(jié)、龍州天琴藝術(shù)節(jié)、扶綏文化旅游美食節(jié)、中越邊關(guān)（憑祥）國際文化旅游節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行民俗文化包裝，融進(jìn)民俗文化元素，提高壯民族文化在節(jié)慶活動(dòng)中的含量，打造成為新興的壯族歌圩，讓古老的民間藝術(shù)煥發(fā)新的藝術(shù)生命力。
3。以高水準(zhǔn)打造專業(yè)壯族歌會(huì)。建議山歌大賽活動(dòng)升格為市區(qū)政府主辦，堅(jiān)持每年舉辦一次大賽活動(dòng)，做強(qiáng)做大歌會(huì)規(guī)模，以更高水準(zhǔn)和更大層面包裝打造專業(yè)壯族山歌大賽，推動(dòng)壯族歌圩文化上新水平，創(chuàng)出歌會(huì)大品牌。
�。ㄈ┎扇 八膫�(gè)一”辦法，營造我市歌圩文化發(fā)展的大環(huán)境
1。在大新、憑祥、寧明、江州等重點(diǎn)旅游景區(qū)，建設(shè)壯族民族文化一條街。在建設(shè)規(guī)模中注重民族文化特色和品位，特別是一些標(biāo)志性建筑要當(dāng)作壯族文化藝術(shù)的精品來設(shè)計(jì)。街上的各種工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和旅游的工藝品講求壯族文化含量，突出民族特色和文化品位。街內(nèi)要開展壯族歌圩及民間民俗活動(dòng)，體現(xiàn)濃郁的原生態(tài)的壯味，讓游客有一種“想看壯族歌圩，請(qǐng)到壯族民族文化一條街來”的感覺。
2。組織一個(gè)壯族歌圩專題論壇。建議市委、市區(qū)政府組織舉辦我市壯族歌圩文化論壇，搭建一個(gè)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。借助專家學(xué)者的智慧，運(yùn)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等理論，從定位、策劃、包裝、傳播等方面進(jìn)行全方位審視，深入研究、探討我市壯族歌圩文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展的途徑，打造我市壯族歌圩文化品牌。
3。開辦一個(gè)專題欄目。充分利用影視媒體、平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體及各種社會(huì)宣傳工具，大力宣傳我市壯族歌圩文化，營造濃厚的輿論氛圍，在左江日?qǐng)?bào)、崇左新聞網(wǎng)分別開設(shè)“崇左壯族歌圩”專題欄目，崇左電臺(tái)開辦“唱山歌”節(jié)目，崇左電視臺(tái)每周播放一曲壯族山歌。
4。利用一個(gè)平臺(tái)，推介我市歌圩文化。我市處在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的前沿，中越兩國山水相連，邊民習(xí)俗相近，兩國邊民開展的文體活動(dòng)比較活躍。我們要充分發(fā)揮獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢，利用中國—東盟文化交流這個(gè)平臺(tái)，把我市壯族歌圩文化推介出去，使壯族歌圩從山里走向全國，走向東盟，提高我市歌圩文化的影響力。
�。ㄋ模┳ズ谩拔鍌�(gè)環(huán)節(jié)”，培養(yǎng)歌圩文化人才
1。堅(jiān)持辦好山歌手培訓(xùn)班。每個(gè)縣（市、區(qū)）每年至少舉辦2期山歌手培訓(xùn)班，重點(diǎn)培養(yǎng)骨干歌手，尤其要注重培養(yǎng)年青歌手。不僅培養(yǎng)他們會(huì)唱山歌，還要培養(yǎng)他們會(huì)編山歌、收集整理山歌。文化、民族等部門要把山歌手的培訓(xùn)工作作為主要業(yè)務(wù)來抓，確定工作目標(biāo)任務(wù)，確保人員到位、工作到位、經(jīng)費(fèi)到位，有實(shí)際效果。
2。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位組建山歌隊(duì)。隊(duì)員中老中青都各占一定比例，以老帶新。山歌隊(duì)作為農(nóng)村業(yè)余文藝團(tuán)體，經(jīng)常組織開展山歌演唱活動(dòng)，活躍農(nóng)村文化生活。優(yōu)秀的壯族山歌傳承人，是我市壯族歌圩文化的寶貴財(cái)富，政府要采取積極措施，重點(diǎn)扶持，充分發(fā)揮其壯族歌圩文化的挖掘和傳承作用。
3。組織山歌手到區(qū)內(nèi)壯族歌圩文化較繁榮的地區(qū)學(xué)習(xí)，開展聯(lián)誼活動(dòng)。也可請(qǐng)外地的山歌手到我市進(jìn)行聯(lián)歡，互相交流山歌文化藝術(shù)。通過“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”，使我市的山歌手得到更好的鍛煉和提高。
4。成立崇左市壯族山歌協(xié)會(huì)。對(duì)我市壯民族歌圩文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)的挖掘、整理及研究，策劃和組織開展各種歌圩活動(dòng)，同時(shí)抓好歌圩文化人才的培養(yǎng)。
5。創(chuàng)建壯族民俗文化專業(yè)學(xué)科。可通過政府協(xié)調(diào)、高校運(yùn)作的方式，在廣西民族師范學(xué)院設(shè)立壯族民俗文化專業(yè)，聘任高水平的教師，進(jìn)行左江流域各種壯族文化、民族體育等方面的研究和教育，不僅為我市培養(yǎng)急需的歌圩文化人才，同時(shí)也可以為我市提供壯民族文化發(fā)展研究基地，有利于加快推進(jìn)我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展。
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